修行要按部就班｜悟道法師開示

人能夠反省、能夠懺悔、能夠改過是「天賜之福，先開其慧」，就是天賜福。我們怎麼是接受天所賜的福報？就是有慚愧心，知道自己不對，知道自己要改過、要奮發，奮發就是要能夠提得起來。有這樣的景象，這是天賜之福。你看現在他還沒有發達，但是他的將來福報一定現前，你看這個現象就知道。不要去看別人，先看自己有沒有這種現象？我自己有沒有生慚愧心？我每一天有沒有發現自己的過失？發現了，有沒有認真去改過？奮發圖強，這是自己反省自己。如果能夠慚愧、奮發、改過，這就是福報現前了。福報現前，不是你現在得到很多錢就是福報現前，這個我們要搞清楚。你現在得到很多錢，甚至你做大官、發大財，未必是福報，可能這些都是帶給你災禍的。

所以《感應篇》講「禍福無門」，禍跟福，《無量壽經》講「禍福相承」，禍當中有福，福當中有禍，你人怎麼去做？如果你讀佛菩薩經典、聖賢書，知道去改過，你遇到災禍也是福報。舉一個例子來講，比如說生病，我常常病，病得都快不行了，剛開始我也想，佛菩薩怎麼我念了這麼多佛，法會也做這麼多，怎麼都沒保佑？後來我自己忽然有一個領會，人在生病的時候，少造很多業，你是受報，你病在那邊你能幹什麼？你在那邊光要處理你這個毛病都沒時間、都來不及了，而且時時刻刻想到無常快到了。

節錄自：WD32-007-0074 悟道法師晨間講話—接受聖教的重要（第七十四集）

今天下午，我們開車從濱海到宜蘭，我們北京、大連同修，本來想招待他們看看海邊的風光，結果一片烏漆墨黑。看到海邊很多人在釣魚，大概有好幾公里，每一段路都有些人站在那邊釣魚，看到釣魚我們就想到殺生。這個天氣，我們冷得要命，他跑到海邊去，風那麼大、那麼冷在那邊釣魚，在造這個殺生的業。所以北京劉秀梅居士講了一句話很經典，「業力所致」，這是《地藏經》講的。為什麼？業力牽引他去造這個業，所以業力不可思議。佛力不可思議，業力也不可思議。這些人我們去勸他你不要釣，殺生會有罪報，將來會墮地獄的，會短命、多病。我看，你會被他臭罵一頓。所以這個也是眾生的業障很重，勸不動，必得要有些善巧方便，慢慢去引導他。我們已經學佛多年的人，這個事情愈看愈清楚、愈詳細。

節錄自：WD02-012-0001 無量壽經選講第三十五品

這一生得的果報，佛在經上跟我們講得很清楚，過去生中捨財，修財布施，你這一生得財富；過去生中修法布施，這一生得聰明才智；過去生中修無畏布施，這一生中得健康長壽。所以世間福報是果，過去世修的因，這一生當然享受果報。過去生中沒有修這個因，這一生想也想不到。曾經修法布施，這一生非常聰明，有智慧，判斷什麼事情非常正確、非常高明。但是過去生中沒有修財布施，雖然很聰明、很有智慧，這一生貧窮潦倒，就是說物質生活很缺乏。這個我們也曾見過，我們這個社會上就很多了。頭腦好，賺不到錢，他不甘願、不甘心，想盡辦法要去賺錢，結果一文錢也賺不到。他看得很準，勸別人去投資，別人賺錢，他自己去做賺不到，自己做就賠本。什麼原因？因果的關係，這是真的，一點都不假。有一些人過去生中修財布施，沒有修法布施，看起來笨頭笨腦，一點智慧都沒有，但是他不論做什麼行業，他就賺錢，而且賺得比別人還多，這是過去生中修財布施，沒修法布施。所以是什麼樣的因，就有什麼樣的果報，因緣果報，絲毫不爽，這要知道。明白這個道理，明白這個事實，我們在這個世間過得就心安理得了，決定不會去怨天尤人，知道我們這一生的際遇、遭遇，是前生造的因，今生受的果報，與任何一個人都不相干，都是自己自作自受。自己造好因，這一生有好的果報；造惡因，這一生就有不如意的果報，就是這麼一回事而已。學了佛，要覺悟，學佛沒有福報那就不用說了，一心念佛就好。

節錄自：WD20-001-0004 行策大師淨土警語菁華（第四集）

過去我在中國、外國，都有聽到一些同修問一個問題，最多的就是問《地藏經》，《地藏經》有人說晚上不能誦，晚上誦《地藏經》鬼會特別多，在自己家裡也不能誦《地藏經》，來問我這個問題。我就問他，你皈依了沒有？他說皈依了，皈依好多年了。我說你皈依就是皈依三寶，皈依佛，皈依法，皈依僧，佛在世我們有問題去問佛，佛不在世，佛就交代我們以法為師，以法為中心，法就是經典。我說你現在問的這個問題，你指的是《地藏經》，《地藏菩薩本願經》，我說《地藏經》你有沒有常常讀？他說讀了很多，讀了很多遍，讀得很熟了。我說讀了很熟，那你想一想，《地藏經》經文裡面佛有沒有規定在自己家裡不能讀，晚上不能讀《地藏經》？我說《地藏經》佛有沒有這個規定？他想一想，沒有。我說沒有，佛既然沒有規定什麼時間不能讀、什麼地方不能讀，那什麼時間、什麼地點都可以，為什麼在你家裡不能讀？在晚上的時間就不能讀誦？佛沒有這個規定。佛在《地藏經》也沒有講，晚上讀鬼會很多，你們千萬不要在晚上讀；有說，那就不可以。他說沒有。他沒有說，那就都可以。他說我聽某某人說的。我說你是皈依三寶還是皈依那個人？他說皈依三寶。為什麼要請大家來聽，就是這個道理，皈依了半天，好像我們老和尚講三皈傳授，皈依自性三寶，大家聽了都點頭，好像都懂了；其實不懂，他懂了怎麼遇到這個問題他還有懷疑？所以，現在我跟人家講三皈依就講得很淺。講皈依自性三寶，大家聽了好像都懂了，那個自性三寶，《六祖壇經》，六祖給人家皈依就是講皈依自性三寶。我們聽了好像都懂了，就好像我們看《六祖壇經》一樣，看得津津有味，好像都懂了，其實我們懂不懂？根本就不懂。如果懂了，你就沒問題了；你問題還一大堆，就表示我們沒懂。

節錄自：WD20-028-0002 淨土集—印光大師法語菁華　　（第二集）

宗教的教育主要的核心就是一個愛，這個愛不是我們一般世俗講的這些貪愛，這個愛就是儒家講的仁愛，在一般宗教講叫愛心，在佛教叫慈悲。因為這個愛它是建立在理智的基礎上，世俗的愛它是建立在感情上面，我們一般講感情用事、感情衝動，這個愛就不是真愛，不是真的，真正的愛心必定它是建立在理智的基礎上。我們佛教的慈悲也是建立在理智的基礎上，就是要有智慧，如果沒有智慧的慈悲，那就變成爛慈悲，這樣的慈悲不但不能幫助人反而會害人，所以都是要以智慧、理智做為基礎。要有智慧，必須要學習各宗教的經典裡面真實的義理，也就是真理。現在我們看佛家的《佛說十善業道經》、道家的《太上感應篇》、儒家的《弟子規》，跟其他宗教創始人在各宗教經典講的教導，講的原理、文字不同，意思是相同的。

我們以佛家來講，所有的宗教教育離不開十善業道，五戒十善可以說放諸四海皆準，不管有沒有信仰宗教，或者你信仰哪一個宗教，五戒十善大家都會認同的。違背五戒十善就是惡，造惡業就會有惡的果報，有不好的果報，修善就有善的果報，因果報應絲毫不爽。這是不管哪一個宗教，實在講都是教導人斷惡修善的。

節錄自：WD21-071-0001 二Ｏ一五歲次乙未新加坡建國五十年祈福暨護國息災超薦繫念法會開示（共一集）

在我們現前這個地球上，還是有很多人得不到糧食，沒得吃。我們看到那個非洲衣索比亞這些地方，還有很多地方我們沒看到的，我們不要以為現在科技發達，大家吃的都很豐足了，真的還有很多人他得不到飲食，餓死的很多。所以現在很多紅十字會、慈善救濟都去救。我們在地球上也能看到人間的餓鬼道，這也是一個果報，這個果報也就是慳貪來的，過去世只知道享福，不知道修福，不知道惜福。所以現在看到有很多人，吃的食物都非常糟蹋、非常浪費的，他的福報享盡了，饑餓困苦的果報就現前。因此佛在經上都勸我們要惜福，要修福也要知道惜福，有得吃的時候就要想到這個世界上還有很多人沒東西吃，我們不能隨便浪費，糟蹋飲食，這個是很損福報的。現在這些教育都沒有了，跟西洋人學消費，用消費刺激經濟。其實佛經講，這個哪裡是經濟學？這個思想、觀念、做法那是損福。所以現在歐美國家的經濟一直下滑，應該它如果不是這種觀念，它的福報可以享很久，本來可以享兩千年，你現在兩百年就用光了。

節錄自：WD21-065-0012 認識觀世音菩薩．如何如理如法誦持大悲咒（第十二集）

我們淨老和尚提倡彌陀村，這在三十年前就提倡了。就是老年人，看到現在很多老年人沒有人要，送到老人院，甚至有很多孤獨老人沒有人照顧的，現在報紙常常報，早年他就看到這個問題，社會問題。現在年輕人又少，老年化，這個問題也是現在全世界共同面臨的一個社會問題，所以提倡全民福利。全民福利，主要我們老和尚常常講，提出來就是我們台灣地區，最好政府的政策能夠實施養老、育幼（就是教育），還有醫療，這三方面。老年人，國家能夠照顧，照顧到往生，安享晚年。教育能夠小學到大學，國家來負擔，不要讓這些經濟比較不好的人，讓子女讀不起書。這一條我是深有所感，你想讀書，沒錢，人家學校老師不讓你來上課，繳不起學費。所以從小學到大學，能夠國家來負擔。醫療可以全免。現在我們是有健保，但是有些還是要自費，如果能夠做到醫療都能夠政府來照顧，這個是最理想的。我們台灣辦這三方面辦好，人民就很幸福。

節錄自：WD32-004-0001 台東和諧護國三時繫念法會開示（第一集）

但於一切生命，起於慈心者，『即是施一切眾生壽命安樂』。這個關鍵在這個慈心，你放生也要有慈悲心。所以現在很多人放生，我們都會勸他，你要生起慈悲心。如果你還有瞋恨心，你這個放生，外面放生，但是內心還有殺心，那個不圓滿。你要放生放到自己慈悲心生起來了，真正布施一切眾生壽命安樂。你心中還有不滿的人，還有怨恨的人，這個還要再修。你要去想一想，多想一想，他對我們的好處。老和尚教我們，念人家的恩，不要念人家的怨。怨，《弟子規》講「怨欲忘，恩欲報」，不要有怨恨心，人家對不起我們，不要放在心上；人家對我們有好處，即使是一點點，我們都要放在心上，要去報答。對不起我們的地方，我們不要放在心上，學海賢老和尚，這樣我們這個慈心才能生得起來。如果念怨不念恩，這個對我們往生都是障礙。

節錄自：WD20-018-0021 淨土集（第二十一集）　

早年在台灣，這是家師淨空上人，他在嘉義梅山上課，那時候可能是辦佛學講座。他說他同時請了兩位老師來，一位是叫周老師，一位是陳老師，可能台灣有些老同修認識這兩位大德，家師在講《灶神記》，也特別舉出這兩位居士。這兩個人都是見過鬼的，周老師是在郊遊當中遇到，郊遊去外面玩，帶著同學大家一起去郊遊、遊玩。郊遊就是露營，露營帶著帳蓬，搭帳蓬，晚上在那裡睡覺。他在帳蓬裡面打坐，因為學佛都習慣打坐。在帳篷裡面打坐的時候，忽然有一個人站在他的面前，他沒有看到這個人的臉孔，只有看到他的頭髮很長長到腰際。來的時候就掐他的脖子，掐他的脖子就是要他的命，可能是過去生的冤親債主，在鬼神道，他去露營，在那裡遇到了，遇到了掐他脖子。在這個時候，他一想，這下真的遇到鬼了，他是一個學佛的人，心裡頭想念阿彌陀佛，但是他打妄想，他想阿彌陀佛是接引人往生西方的，沒有管鬼，念阿彌陀佛恐怕沒效果。最後一想，想到地藏菩薩，地藏菩薩專門在三惡道地獄度眾生，地藏菩薩是管鬼的，因為鬼屬於三惡道，他當時就念了幾聲地藏菩薩，這個鬼就消失了。消失之後，寒毛直豎，非常恐怖，不敢在帳蓬裡面坐了，就出去跟大家一起玩，這位周居士他遇到這個事情。

節錄自： WD19-017-0001 俞淨意公遇灶神記（第一集）