佛教給我們發菩提心，也就是說，我們從今而後，對人、對事、對物一片真誠，決定沒有一絲毫的虛妄，利益是自己。別人用妄心對我，別人欺騙我，我用真誠對他。那也許你會講：這樣我們不是吃虧太大？沒錯，眼前吃一點虧，將來就一點都不吃虧。他以虛妄心對我，他到三途；我以真誠心對他，我到極樂世界，那怎麼會一樣，我們走的是兩條路，不是一條路。所以，你要肯吃虧、要肯上當，不怕吃虧上當，我們才能參加阿彌陀佛的俱樂部。你要是不肯吃虧上當，還要跟他們一樣的，那好了，他要到三途去，你也跟進，這個就錯了，大錯特錯。聰明人怎麼會幹這種事情？一定要以真誠心，處事、待人、接物。我們是真正修淨宗法門，真正是要想親近阿彌陀佛，親近十方一切諸佛如來；我們是念念希望加入他們的法會，我們所採取的最上乘，在十法界裡頭是頂乘的，我們深深相信自己決定做得到。諸位的信心一定建立起來，知道在這一生當中，決定可以參加阿彌陀佛，參加毘盧遮那、一切諸佛的俱樂部，一點都不假。
節錄自：02-034-0009 大乘無量壽經（第九集）
我勸導同學親近阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？這一部經就是阿彌陀佛。我每天讀誦，聽阿彌陀佛教誨，我能夠理解，我能夠依教奉行，就如同在阿彌陀佛身邊沒有兩樣，現前一切時、一切處決定得阿彌陀佛護念。得阿彌陀佛護念，跟諸位說，你就得十方三世一切諸佛護念。諸佛護念，龍天善神哪有不保佑你的道理？所以信佛、學佛的人得大利益，這個利益是世出世間任何利益都不能夠跟他相比的，為什麼不認真努力來修學？
節錄自：02-034-0118 大乘無量壽經（第一一八集）
佛在經上告訴我們，佛的法運，用現在的話來說，佛陀四十九年講經教學，他的影響，在空間，影響整個世界；在時間是一萬二千年，正法一千年，像法一千年，末法一萬年。正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。那什麼叫做正法？大乘經上佛告訴我們，有講經的人、有聽經的人、有修行的人、有證果的人，即使證到初果須陀洹、阿那含、阿羅漢，都是正法時期。像法時期根性就不如正法，有講經的、有聽經的、有修行的，沒有證果的，這叫像法。末法時期這是講我們現代，有講經的、有聽經的，沒有認真修行的，當然沒有證果的。如果講經、聽經都沒有了，這叫滅法。佛這些教導非常之好，清清楚楚、明明白白。
節錄自：02-040-0533 二零一二淨土大經科註（第五三三集）
下面第二「順理發心，信解諸法皆如幻夢，非有非無，離言絕慮」。這段文長，我們先看這一句。首先你要相信，你不能懷疑，疑是菩薩最大的障礙，這懷疑。我們學佛修行為什麼不能成就？說實在話幾個人真信佛？信佛信了一輩子，對佛還打問號，到底真有嗎？誰能夠一絲毫疑惑都沒有？那是真信，真信的人肯定依教奉行，果報不可思議。我們對佛就是有懷疑，你說不信還挺相信的，你說真信吧，他做不到，所以佛法真難！佛法確實知難行易，那個知是什麼？沒有疑才是知；有疑你無知，雖知，不透徹，拖泥帶水。真信、真解，所以信跟解有關係。我們凡夫真正搞清楚、搞明白，相信了，這是一般中下根性。
沒有搞清楚、沒有搞明白，他就真信，這種人非常難得，為什麼？他能夠死心塌地修行，他有成就。這裡面兩種人，我們中國古人講上智下愚，多少？上智也不多，下愚也不多。下愚他雖然不解，你教他，他就一口咬定，他真幹，說念佛，他念個兩年、三年他真的往生，瑞相稀有，他懂不懂經的道理？他不懂。諦閑老和尚那個鍋漏匠的徒弟就是屬於這種人，他往生的時候，老和尚讚歎：稀有！讚歎他的成就，「講經說法的法師、名山道場的住持方丈，不如你、比不上你」，老和尚讚歎，那是真的不是假的。站著走的，還站了三天，等諦閑法師去替他辦後事，那不是一般人能做到的。
所以，信解！諸法是佛說的一切法，皆如幻夢，它不是真的，真正相信、真正理解，對於一切法你決定不執著，你也決定不分別，乃至於一切法裡不起心、不動念，你就得三昧。
節錄自：02-039-0025 淨土大經解演義（第二十五集）
我在平常勸導大眾修學念佛法門，我講的就比較簡單，大家容易懂。什麼是善根？什麼是福德？善根是對於這個法門能信、能解，我說這是善根；能願、能行這個人有福，肯發願求生淨土，肯念阿彌陀佛依教奉行，這人有福。我這個說法簡單，大家好懂。換句話說，你遇到這個法門，因緣（三個條件，善根、福德、因緣），你因緣具足，你遇到了。遇到之後那就是你的善根福德，善根是能信、能解；你讀經明白了，或者聽講聽懂了，這是你有善根。明白了、聽懂了，真的就發願。兩個世界一比較，極樂世界太殊勝，我們這個地方人天樂，樂個什麼？名聞利養、五欲六塵的享受，試問問，你能享幾天？時間太短了。
我們一般人，學佛的人，很少人生在富貴家庭，換句話說，大多中等以下的家庭。年輕的時候苦頭吃足了，總是勤苦發憤，到中年生活才慢慢的富裕。真正能夠到享受五欲六塵之樂，總得三十歲以後，我們看很多很多人差不多都四十歲的樣子。四十歲你能享多少年？算你能活到七十歲，三十年。你真正能享受，那你是真有福報，你能夠享受三十年。可是你三十年享福當中，你要不要付出代價？福不好享，古往今來，哪一個享福的人不付出嚴重的代價？精神、體力、時間，細心盤算一下，得不償失！
節錄自：20-015-0024 中峰三時繫念法事全集（第二十四集）
談一談健康長壽的祕訣。有不少的朋友問過我，大概我這個形象還算是健康的，特別是在我代表大學，代表澳洲參加聯合國的會議，就遇到很多朋友問我，你是怎麼樣保持健康？我告訴他，要我們身心健康，身體要勞動，身體是個機器，不動它就會生鏽，所以身要動；心要靜，心地要清淨，念頭（叫妄想、雜念）愈少愈好，最好能保持在不生妄念的這個狀況之下，我們身心都健康。心要靜，不能動，當然不能不動，動要有限制，動的幅度要小，不能太大，這是養生基本的原則。
節錄自：21-733-0001 健康長壽的祕訣（共一集）
果然是明白了，書念通了，這個通就是我們講覺悟了。真的明白了，真的覺悟了，宇宙是一體，真的通達了，宇宙是一體，別人的快樂就是我們自己快樂，別人痛苦就是我們自己痛苦。你真正能夠體會到這一層的深義，你絕對不會加給別人痛苦，寧願自己受苦，也不願意看到別人受苦。這就是聖賢人所以出現在世間，古今中外大聖大賢他們當年在這個世間也受盡許許多多委屈。中國的孔子，釋迦牟尼佛你看他修行、求學的時候，以及以後講經說法，弘法利生，也有很多很多的委屈；耶穌被人害死，絕對不怨恨人；佛陀說他過去在修菩薩道的時候，被歌利王割截身體，不但沒有怨恨，而且還發願，我將來成佛第一個來度你，這是什麼？這是道德，這就是人性本善的流露。
節錄自： 28-003-0001 仁愛和平講堂-對仁愛和平講堂的期望（共一集）
現在社會上，人們追逐名利的情況很嚴重，員工往往一看到有待遇更高的工作機會，馬上就改換工作單位，完全沒有顧念原先的公司花費了多少精神栽培自己的這分恩德。這種見利忘義的作法是極不可取的！人類社會必須注重道義，社會才會井然有序；如果人們普遍背信棄義，損人利己，這個社會就會變成一個互害型的社會，最終甚至於可能造成社會機制瓦解。所以道義的教育非常重要，必須教育人民注重道義，將道義看得比利益更重要。必須讓大家了解，利益大眾才是真正利益自己，損害大眾最終是損害自己。
節錄自：21-783-0001 如何使社會安定和諧統一、世界和平（共一集）
信，真信，真發願，這兩個字難，這兩個字我們做到了，往生容易，決定往生，你要真信，你要真願。真願了怎麼樣？你就能把這個世間放下了。為什麼放不下？我對這個世間還有留戀。許許多多人有個錯誤觀念，我現在還沒離開這個世間，我對這個世間還要認真，我哪一天往生了，我才放下。這話講得是挺有道理，我們冷靜去想想它是不是真有道理？到最後一念你放不下怎麼辦？不就去不成了嗎？所以聰明人，沒去我就放下，這才算保險！所以真正念佛人他什麼都不計較，眼前一切活計，就是生活我們需要的這些，統統隨緣，得過且過。
節錄自：02-037-0019 淨土大經科註（第十九集）
信，真信，真發願，這兩個字難，這兩個字我們做到了，往生容易，決定往生，你要真信，你要真願。真願了怎麼樣？你就能把這個世間放下了。為什麼放不下？我對這個世間還有留戀。許許多多人有個錯誤觀念，我現在還沒離開這個世間，我對這個世間還要認真，我哪一天往生了，我才放下。這話講得是挺有道理，我們冷靜去想想它是不是真有道理？到最後一念你放不下怎麼辦？不就去不成了嗎？所以聰明人，沒去我就放下，這才算保險！所以真正念佛人他什麼都不計較，眼前一切活計，就是生活我們需要的這些，統統隨緣，得過且過。
節錄自：02-037-0019 淨土大經科註（第十九集）
信，真信，真發願，這兩個字難，這兩個字我們做到了，往生容易，決定往生，你要真信，你要真願。真願了怎麼樣？你就能把這個世間放下了。為什麼放不下？我對這個世間還有留戀。許許多多人有個錯誤觀念，我現在還沒離開這個世間，我對這個世間還要認真，我哪一天往生了，我才放下。這話講得是挺有道理，我們冷靜去想想它是不是真有道理？到最後一念你放不下怎麼辦？不就去不成了嗎？所以聰明人，沒去我就放下，這才算保險！所以真正念佛人他什麼都不計較，眼前一切活計，就是生活我們需要的這些，統統隨緣，得過且過。
節錄自：02-037-0019 淨土大經科註（第十九集）