佛經裡面講，一切眾生無不愛惜自己的生命。這裡面說了一個公案，說「王克殺羊」，以前有一個人叫王克，殺羊待客，這羊要被殺了，看到客人就跪在客人面前流眼淚，你想想看羊也知道要被殺，希望能不要殺害牠，留牠一條活命，跪在客人面前求情，牠知道愛惜生命，我們看到這個情形，還忍心殺羊吃肉嗎？所以我們仔細觀察這些動物，你就能看得出來。
尤其我們放生，放生有時候放一隻龜、放一隻鱉。龜和鱉，在給牠做放生儀式，還沒有放，牠就知道感恩，龜一放出去，牠往往會回頭看你，這就是有靈性。一聽說人不殺牠，要放牠了，感恩，五體投地，種種表情我們能看到，知道動物跟人完全沒有兩樣。
凡是有生命的動物，牠被人抓到的時候，知道自己要被殺害，那種痛苦，我們從牠表情上能看到，垂頭喪氣，在裡面流眼淚，那種可憐的狀況，與人有什麼兩樣？而一切眾生真正是有眼沒有見到，有眼睛沒有看見；有耳沒有聽到，有耳朵也聽不到；有心沒有感觸到，沒感覺，任意的宰殺，滿足他的食慾，結怨造業無過於此。聖人教導我們「天道好還」，因果報應，絲毫不爽。所以護生、放生，不食一切眾生肉，這個功德最大了，我們要時時警惕自己。
節錄自：太上感應篇（第三十一集）
「念」，前面講過，一定要記住，我們心同佛心，願同佛願，解同佛解，行同佛行，這叫『一心念佛』。不是只有口念，心還要跟佛一樣。心同行亦同，果然你的心願跟佛的心願一樣，你的相貌會改變，會變得跟佛一樣那麼莊嚴，相隨心轉。算命的也常說，我們的相隨著心在改變，你心慈悲，面相就慈悲，心如果很凶惡，相就會很凶惡，人看了就怕，所以相隨心轉。我們每天念佛，心願跟佛相同，不知不覺過了幾年，你的面相就漸漸變成佛的相貌。所以念佛功夫不用看別的，看面相就知道了，問題是心能不能轉相，轉到什麼程度？
節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第四集）
老和尚也給我們講過很多次，早課是提醒，晚課是反省。我們做早晚課，有沒有提起觀照的功夫，如果懂得提起觀照的功夫，我們修學就會有進步；如果不懂得提起觀照，修學很難有進步。沒有進步就是退步，不進則退，這不可能說我不進也不退就停留在那個地方，你不進就退。就好像逆水行舟一樣，我們在逆流的水流當中船往前走，你一不走它就退了，不會說船停下來就停在那裡，也沒有進，也沒有退，你一停下來它就馬上退，不進則退。
節錄自：沙彌律儀（第十七集）
心心念念，心裡頭有佛，這個人成佛就非常快速。佛怎麼來的？佛是心成的，佛也是心想產生的，我每天想佛，不知不覺自己就變成佛了，就是這個道理。所以心裡念佛，心的念頭非常要緊，這不能不知道。我們的身體、生理完全受念頭控制，受念頭的影響。心念清淨，身體就清淨，身體清淨就健康長壽。心裡常常念佛，這是最健康的。如果一天到晚念病、念老，這種想法是最不健康的，這是錯誤的。所以我們要將這個念頭轉過來念佛，念佛的智慧，念佛的光明，念佛無量的福報。佛的智慧、光明、壽命、福報，哪一個人的福報比佛還大？我們一念佛就統統得到了，一念佛就圓圓滿滿一切都得到了，所以一切行法裡頭沒有比念佛更好的了。念佛當中尤其是念阿彌陀佛，這是釋迦牟尼佛為我們介紹的，阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，所以念阿彌陀佛就等於念十方三世一切諸佛，統統念到了，一個也沒漏掉。念阿彌陀佛的好處一定要知道。
節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第五集）
印祖講念佛跟穿衣吃飯一樣。不念會怎麼樣？不念你就迷惑顛倒，好像你不吃飯，不吃飯你肚子就餓，你就沒有體力，不念佛，不念佛你就迷惑顛倒。所以大家想想，大家來念佛堂念佛，你沒有在念佛堂，你在家裡幹什麼？我在家裡用功。用什麼功？我們也沒看到，只能問自己，看自己在用什麼功。自己能夠用功當然最好，自己能夠時時刻刻提醒自己來念佛，這個是最好。如果自己常常會忘記，共修還是很有需要。共修是什麼？依眾靠眾，到念佛堂來不想念，自己不想念，耳朵總是要聽，這樣彼此互相依靠，互相幫助。所以古大德為什麼提倡共修？主要是為了我們末法時期眾生容易懈怠，容易受環境影響，所以才提倡共修。如果你不受環境影響，你自己一個人也不會懈怠，那不需要共修，你自己在家裡修也可以，就很好。但是如果你會受環境影響，自己常常會忘記，共修就很有需要。
節錄自：西方確指（第四集）
一般我們看到乩壇靈鬼來附身，他會講他是觀音菩薩，他是濟公活佛。這個以前跟我母親去乩壇，那我聽得很多，都是神、仙，不然就是歷史上的名人、偉人。是不是就是那個人？不一定。
這個事情在民國初年，佛門有很多居士去請教印光祖師，《印光大師文鈔》有答覆這些問題。有一些乩童，鬼神來附身，說他是什麼神仙、什麼佛菩薩來的。去請教印光祖師，是不是真的？印光祖師回答，也有真的佛菩薩來，但是不多，很少。大部分是靈鬼他想做好事，冒用佛菩薩或是這些歷史上偉人的名義，他希望透過這個做一點好事，也是勸人為善，幫人家解決一些疑難的問題，做好事，希望積一點功德。如果他一來說他是鬼，大家都嚇跑了，沒有人敢來，所以都冒用這個名義比較多。
印光祖師開示，大部分是靈鬼，真的佛菩薩神仙也有，不多。像《西方確指》是真的菩薩，西方菩薩來的。
節錄自：西方確指（第一集）
【願人有失】
這個存心就不好，我們不要有這樣的存心。希望別人有過失，存這個心就不好。希望他犯過失，趕快把他抓起來判罪，你存這個心是什麼心？這種心叫存心不良，這不是好心。我們應該存什麼心？希望人都不要有過失最好。你那麼希望他犯錯嗎？他犯錯對大家有好處嗎？沒好處！沒有好處，為什麼有這種心理、有這種想法？那個是錯誤的。所以我們應該希望人都避免過失，應該存這樣的心才對。不要存個心，希望別人犯過失，『願人有失』，這就存心不好。
節錄自：太上感應篇直講（第二回）（第七集）
我們現在是凡夫，這些佛菩薩聖賢的經典，實在講是對治我們的藥方。所以佛稱為無上醫王，就是我們什麼病都能治，但是我們必須要有藥方，藥方就在經典，對治我們的病的。我們這個病最主要是煩惱病，業障煩惱這個病，對治我們煩惱習氣的這些症狀，讀經就像讀藥方一樣，我們拿到藥方要照這個藥方去抓藥，去吃這個藥，病才能治得好。
所以，讀誦是為了受持。讀誦非常重要，讀誦就是加深我們的印象，天天薰習，你如果每一天至少念一遍，那你印象會愈來愈深刻，就是在阿賴耶識裡面我們落下深入的種子。就是不斷的薰習，讓它累積到一定的程度，它就會產生它的效果，就是在生活當中待人處事接物，你就會自己突然有智慧，知道怎麼去做。所以，讀經它有很深的道理。
節錄自：悟道法師晨間講話—天天讀經就是薰習 （第一集）
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