淨老和尚四年前已預知時至｜淨空老法師開示

小時候我母親給我算命，壽命只有四十五歲，我相信。我父親四十五歲走的，我大伯父也是四十五歲走的，我的祖父也是四十五歲走的。所以我一絲毫忌諱都沒有，壽命只算到四十五歲，四十五歲沒了。

四十五歲那年害一場病，我一生沒住過醫院，沒害過病，我也不找醫生，也不吃藥，念阿彌陀佛求往生。為什麼不找醫生？醫生只能醫病，不能醫命，我是命到了，壽命到了，與醫生、醫藥不相干。一心念佛，居然度過了，一個月，身體恢復健康，又開始講經。

第二年，我遇到甘珠活佛，告訴我，你的這一關過了。我說什麼關？四十五歲這個關口過了。我說是啊，怎麼過的？那個時候我講經十二年，我是剃了頭就上講台講經的。三十三歲出家，三十三歲開始講經，講了十二年。他說你這個十二年講經的功德，度過了。他說你的壽命很長，你的福報很大。

所以，功德從哪裡來？功德還是自己修來的。為佛法，為幫助大眾明瞭佛法，喜愛學佛法，依教奉行。度一個人功德就不可思議，度的人愈多，功德愈大。自己要知道，要有這個認知，這就是智慧，能夠辨別，機會一來了馬上抓住，好好認真去做，無量福報。因果真有，絕對不是假的。

今年九十二歲，我自己沒想到，早年心裡想的也不過七老八十就不錯了。李老師往生九十七歲，我說我的壽命將來可能跟他差不多。

節錄自：淨土大經科註（第五回）第一集

有些同修問我：「你怕不怕死？」我告訴他：「我不害怕，沒有這個概念，沒有生死的概念，每一天隨緣過日。」

問我：「你怕不怕死？」「不怕，真的不怕，一點都不怕。」我有充分的準備，所以我不怕死，跟一般人不一樣。我們天天想著西方極樂世界，念念念著阿彌陀佛。

我勸大家念佛求生彌陀淨土，我自己焉能不做？我要不做，跟我學的人說我欺騙他，那我對不起他。極樂世界真有，阿彌陀佛真有，往生極樂世界的真有，天天都有。隨時隨地都可以到極樂世界，歡歡喜喜。

節錄自 法音宣流-第6集

世間什麼事都是假的，只有這一樁事情是真的，這個作不了假；人不生病，身體健康狀況非常好，曉得什麼時候走，到時候說走就走。真正到這個功夫，想不走也可以不走，生死自在；我願意多住幾年也不礙事，想什麼時候走，就什麼時候走，真的是來去自由，這叫了生死！

我們在這個法門裡面，就是執持名號。修這個法門，到達這個境界、達到這個目標的人太多太多了，這是真實的證據，擺在我們面前。所以誠心誠意念這一句佛號，就是懺悔，念佛就是真正的懺悔。

節錄自：無量壽經（第二十八集）02-012-0028

人間事，假的，隨它去，他們愛怎麼做就怎麼做，我們表演給他看。大家在一起聽經，他也聽，聽了不相信；佛號他也聽，他不肯念，還是念著名聞利養，那就隨他去吧！最後離開世界，走了。這是事實真相，我們看到了要發大心，念阿彌陀佛直追，我要跟這些已經往生的人，一個個有最好的表現，真實不虛，給我們做好榜樣，我們要跟他學習。

節錄自：澳洲淨宗學院餐後開示

我們每天在這裡一起學習經教，經教裡面的標準，我們天天都在讀。讀了聽了，有沒有認真去思惟？有沒有認真去落實，把它做到？那才叫真的學佛。我們學院，大家在一起天天經是聽了，剛才我講的，有沒有認真去思惟，大概不多！聽完就沒了！天天聽，耳邊風，古人常說，右耳聽進去，左耳出去了，真的，心裡頭不落印象。惡事印象就落得很深，善事不落印象，問題嚴重！所以，阿賴耶識裡頭，真的是有意無意惡業種子印象深，有力量，他將來起作用，牽著你去投胎，你就受報了。

節錄自：12-017-1149 大方廣佛華嚴經（第一一四九卷）

「並為我等亦可輾轉教導眾生普令度脫而喜」。你看，他這個示現，歡喜裡面帶著有這麼多東西在裡頭。我們看到了這一段文字的記載，我們就可以學習，把我們所信的、所願的、所行的、所知道的告訴別人。願意聽的，詳細跟他講解；不願意聽的，不相信的，念一句阿彌陀佛讓他聽見。一歷耳根，永為道種，他這一聽見，阿賴耶裡頭就有一個阿彌陀佛的種子，所以叫下種。這個種子不要小看，這個種子叫金剛種子，就是跟極樂世界有緣了。念佛人要常常播念佛的種子。我在早年參加大專佛學講座，我也教了幾年，那個時候雖然學生學佛了，還害羞，怕人知道他學佛，認為那是迷信，不好意思。我說這個觀念是錯誤的，是誤會，你真正了解佛教，你非常歡喜它。他們錯誤、不了解，產生誤會，要替他化解，這功德無量，你就度了一個人。怎樣普度？手上戴一串念珠，別人一看念珠，他就想到佛，就想到阿彌陀佛。你看，就種善根。還有學校用的課本，學生都寫上名字，我說你這個課本不要寫你的名字，寫阿彌陀佛。同學、老師一看，阿彌陀佛，你看，他不但有印象，他還念一句，這就是度了他，善巧方便。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第三一八集）

我常常勸勉同修，我們把阿彌陀佛放在心上，中峰禪師《三時繫念法事》，他老人家開示告訴我們，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，這兩句開示非常重要，這兩句開示就是住行業地。我們現前就住行業地，哪有不往生的道理！現前口裡念佛，心裡沒有佛，這往生靠不住，古大德所謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。現在念佛的人很多，往生的人不多，什麼原因？就是古大德所說的，口念彌陀心散亂，不能往生。彌陀真慈悲，我們的壽命有限，譬如壽命六十歲，六十歲念佛還是散亂，心還是散亂，阿彌陀佛會把你壽命延長，給你再延長十年。為什麼？希望十年當中你能把心收回來，一心專念，你就往生了。以前散亂心念佛功不唐捐，給我們延壽了，那就是要叫我們努力的；換句話說，這一生當中非去不可。我就應當作捨命想，已經死了，連身體都不是自己的，身外之物哪一樣是自己的？這是教我們放下、徹底放下，放下才能專注，才能夠專念，這句佛號才真能得力。放下之後，以前我們住娑婆世界，現在呢？我住彌陀行業地，沒到極樂世界我現在就住行業地。心裡住是心住，不是身住，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。所以說這是極樂世界的眾生，我們現在要一心嚮往、要一心認真學習，現前就修功德善力，「安住彌陀行業地之力，及彼佛無上威神之力，是故極樂國土，不賴須彌，自然安住」。阿彌陀佛如是，每個往生極樂世界的人皆如是，這個國土堅固，這個國土裡沒有任何障難。

節錄自：淨土大經解演義（第三四六集）

「經」是什麼？經是佛教教學裡面的教科書。我們今天在許許多多科目裡面選擇這一部《無量壽經》，用這一部經典的道理、方法，來修正我們自己錯誤的想法、看法、說法、作法，以這個為標準。我們的思想、見解、言行與這個標準相應，正確的；這是佛菩薩的思想、佛菩薩的見解、佛菩薩的言行，我們學菩薩行。如果我們思想、言行跟經典所說的不相應，我們自己錯了。所以每天讀，讀經用意在哪裡？不是念給佛菩薩聽的，你以為多念幾遍，阿彌陀佛就歡喜了？那你就搞錯了！讀經、念經是對照我們自己起心動念、言語造作，這個功德就大了，積功累德。自己的心行與經典相應，歡喜！要想著怎樣保持不要失掉。心行與經論所說的不相應的部分，要改過自新，這就是懺除業障，這樣讀經才叫做修菩薩行，才叫做積功累德。所以經典不是念給佛菩薩聽的，不是念給別人聽的，是自己修菩薩行唯一的一個標準。

節錄自：大乘無量壽經（第一一五集）

你好好念三年，一心一意想西方極樂世界，像遊子在外面過很苦的生活，流浪在外面，想老家，想自己的父母，想上三年，阿彌陀佛就真來了。就是大勢至菩薩告訴我們的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是現前見佛。我們功夫一得力，佛知道了，他來安慰我們，增長我們的信心，來告訴我們，你還有多少年的壽命，等到你壽命到了的時候，我來接引你。你看，這就等於給他做了證明，這哪有錯的？自己很清楚。有些聰明的人知道機會很難得，還有壽命不要了，我現在要求跟你走。佛會答應，佛很慈悲，有求必應，佛會告訴你，答應在什麼時候來接你。有人二、三個月之後，有人一、二個星期，各人情形不相同，佛替你安排。第二次見面就是跟你約定時間，約定的時間長的三個月，短的三五天、一個星期，你可以準備後事，準備到極樂世界去。所以第三次見面，你看到佛帶著蓮花來接引你。一般往生應該是三次見佛。

節錄自：二零一四淨土大經科註（第四十六集）

「惡趣眾生」，這講三惡道，「在極苦處」，十法界裡頭這三道最苦，「蒙佛光照，其苦休止，而得安息」。阿彌陀佛佛光注照，光明顯示光中之德。佛光略說，這是歸納為十二德，十二種，這十二種展開無量無邊，叫萬德莊嚴。佛光普照從來沒有停止過，我們現在有沒有得到？得到了。在哪裡？我們沒有看見。沒有看見是因為我們的心被染污了，心有障礙。無始無明煩惱把真心變成妄心，無盡的煩惱、業障讓我們在佛光之下毫無感觸。什麼人能感觸到佛光注照？煩惱輕的人、業障少的人，他能感覺到。能感覺到就得佛光的利益，他的苦就減輕了、就停了，得到了平安，得到了休息，叫安息，「故云皆得休息」。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第三六五集）

「不了佛智者，蓋疑佛智之不可思議。不悟如來之所以大也」。他不知道，菩薩所悟全是當人自性本具。自性功德不是從外頭來的，既然是自己自性本自具足的，哪有不能證得的道理？本來是佛，怎麼能不成佛？當然可以成佛。今天就實在講，情執太深了，不肯把分別執著放下。放下分別執著從哪裡下手？放下從哪裡下手？從是非人我下手，你是真修行，你真幹。一定要知道怨親平等，你最親愛的、你最怨恨的，其實是平等。你那種親愛跟怨恨，那叫煩惱，煩惱丟掉之後，它統平等了。煩惱是錯誤的，你完全不了解事實真相。你了解事實真相，所有一切境界統統都在一千六百兆分之一秒這個波動現象產生的。你真了解這個事實真相，你就曉得一切法如夢如幻，你自然就放下了。為什麼放不下？以為真有。佛告訴我們，講得很清楚，科學家提出證據，全是假的，沒有一樣是真的。我們所想的是假的，那最好怎樣？不要想，不想就歸真了。

節錄自：淨土大經科註（第五一四集）

我們這個道場，佛像的旁邊供養有中華民族祖先神位，這是報父母之恩，供養佛菩薩形像報老師之恩，我們走進這個殿堂，念念不忘父母、不忘老師。我們這個道場設在外國，不是自己的國家，我們生活在這個土地上，這塊土地供養我們的生活，這個地方的人民對我們有許許多多的幫助，這也是大恩大德，這是四重恩裡面的國土之恩、眾生之恩。如果沒有國家政府，來保護我們生活的安全，你怎麼能夠安心辦道？這也得要知恩報恩。從這個地方細心去觀察，沒有一個眾生對我們沒有恩德的。

不但是這個時代眾生與我們有恩，過去世、再過去世，世世代代的眾生，跟我們的生活都有密切連帶的關係，他們對我們生命當中、修學當中都有貢獻，我們都得到他們的利益。我們今天吃一粒米，喝一杯水，有沒有想到這一粒米是怎麼來的？這一杯水是怎麼來的？細細的思惟你才曉得，我們平常這一餐飯、這一件衣，生活所需，是多少人提出心力的貢獻，我們才能夠這樣方便得到。可是我們有沒有想到，有那麼多貢獻的人對我們的好處，對我們的恩惠？我們又應該如何去報答他？這是佛教導我們的知恩報恩。

有一些對我們有恩德的人、有貢獻的人，很不幸他做錯了事情，感得三途的苦報，所以三途受苦的眾生，也都是我們的恩人。佛在經上講，一切眾生皆是我們「過去父母、未來諸佛」，佛講的話是真的不是假的，這說明我們跟一切眾生的關係。我們看到造罪業墮惡道的眾生是什麼人？是我們過去父母。我們為了報恩，要全心全力幫助他。現在造作惡業，還沒有墮落的，好辦！我們幫助他、勸導他回頭，真的是回頭是岸。已經墮落在惡道裡面，我們要學習地藏菩薩，效法地藏菩薩，自己趕緊認真努力修學，我們的修學有了成就，真正能夠脫離三界了，只要你能夠證得阿羅漢果，你也能隨類化身，也能夠隨機說法。換句話說，你有能力去遊覽地獄，你有能力像地藏菩薩一樣，幫助地獄苦難眾生。

節錄自：地藏經科註菁華（第五集）

彭際清居士告訴我們，「無量劫來稀有難逢的一天」，我們遇到。武則天給《華嚴經》做個開經偈，「百千萬劫難遭遇」，我們今天遇到了，如果當面錯過，那你真的是大錯了！特別是我們看到現前災難這麼多，學佛的同學明瞭，心裡有數，災難怎麼發生的知道，用什麼方法化解也知道，可是趁這個殊勝的緣分，我們抓緊念佛往生極樂世界，那就更殊勝了。今天的環境幫了大忙，為什麼？沒有這個環境你還沒有發心，對這個世間還有留戀。這個環境現前知道了，留不住，身外之物一樣留不著，連自己身體恐怕也保不住，趁這個機會走多好！二、三年的時間足夠了，古今許多大德給我們做了證明。所以，要用戒定慧觀察一切法，不生執著重要，從我們日常生活當中做起，學釋迦牟尼佛一切隨緣，飲食起居人家供養什麼就吃什麼，不要執著、不要分別，從這個地方下手，自己的飲食起居隨緣。不要求任何人，隨分度日，老實念佛，這比什麼都重要，這叫真修行。

節錄自：淨土大經解演義（第九十三集）

世間這些眾生，為什麼拼命在造惡業？什麼力量在推動他？這個推動的力量是來自財色名利，這個力量推動他。無所不為，以為他能得到什麼。如果他要真正知道，世出世間一切法空無所有，像《般若經》上說的，一切法無所有、畢竟空、不可得。那個財色名利就淡化了，不起作用了，為什麼？假的，不是真的，他就能得解脫。這些人迷了，不知道這是假的，以為是真的。作夢裡頭在爭奪財色名利，跟一些互相競爭的人打得頭破血流。一覺睡醒，一身冷汗，什麼也沒得到。在六道裡頭醒過來，就脫離六道了，誰醒了？阿羅漢醒了，阿羅漢知道這一場空，醒過來住四聖法界。

節錄自：二零一二淨土大經科註一七四集

教化眾生，幫助眾生覺悟，幫助眾生破迷，無量無邊功德，佛有沒有想過他功德？沒想過。他要是想的我做了很多功德，他著相了，著相沒功德。也有德，叫什麼德？福德，有福，著相有福。

不著相叫功德，著相叫福德。功德的好處是能叫你成菩薩、成佛得大自在，福德不行，福德只是六道裡頭人天福報。我們看到人間大富大貴，這是他有福德，跟功德不一樣。

釋迦牟尼佛是功德，諸菩薩是功德，過去歷代祖師大德他們是功德。他們確確實實回頭了，確確實實依三寶，起心動念、言語造作不離覺正淨，對於教學非常認真。所謂「佛氏門中，不捨一人」，只要真正接受佛陀教誨，佛陀不會捨棄他的，慈悲到了極處！這都是教導我們學習的，做出榜樣給我們看。

真的，中國古人所說的，「只問耕耘，不問收穫」，收穫是什麼？收穫自己一分都不取，完全布施給眾生。眾生如果有智慧，看出這個道理，真正覺悟了，學佛他就能成佛。成佛這個事情不難，放下就是。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第一九四集）

世間善、出世間善哪種第一？經論上都告訴我們，無過於念佛，一般宗教裡頭無過於祈禱、懺悔。我們如果有時間，有這個機會，把全部的時間除了睡眠之外，睡眠不能控制，都用在讀經、聽經、念佛這大善，善中之善，沒有能跟它相比的。為什麼？這個人決定得生淨土，生到西方極樂世界就等於你成佛，你決定在那個地方一生成佛，沒有比這更善的。這是我們要記住，要真幹！

現在有不少大企業家他們很想做一點功德，蓋一個大廟富麗堂皇，造一尊佛像幾十米高，是不是修福？是的。那個修福大不大？不大。為什麼？看到的人不多，看到的人也不懂得，不曉得這像表什麼意思，沒有人給他講解。你說三皈依，受三皈依的人很多，到底什麼叫三皈不知道，只知道我皈依佛、皈依法、皈依比丘僧，三寶就會保佑我，那是空的，不是真的。真正懂得回歸覺正淨，才叫真正三皈依。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第一九四集）

諸位一定要存好心，要存個佛心，念念心跟佛菩薩相應，那是多麼殊勝。念念跟佛菩薩相應，念念跟佛菩薩同在，你的氣勢跟別人、跟平常，自然不一樣。你所在之處，一般人跟你接觸，用現在的話來說，磁場不一樣，你的磁場是佛菩薩的磁場，自自然然能令跟你接觸的眾生都生歡喜心，這就是攝受的力量。

如果我們念念都是名利，念念都是貪瞋痴，念念都是別人的壞事，你的磁場馬上就改變了，是一個最惡劣的磁場，別人接觸你都嫌棄你，都恨不得趕快遠離你。

這些情況，我想我們在一生當中，常常與別人往來，如果留意的話會感觸得到；但是不知道是什麼原因，學了佛之後，我們才知道這什麼原因。你那個心，一念善，善的境界就現前；一念惡，惡的境界也就現前。「境緣無好醜，好醜在人心」，就在自己這一個念頭。所以吉凶禍福也在這一念。

節錄自：大乘無量壽經五十一集

認真修行，我跟大家講得簡單、清楚，容易記，學佛從哪裡學起？真正得到佛法利益，從自己起心動念處學起。記住，起心動念處。這個念頭善不善？這個念頭對自己善，對別人不善，不能做。損人利己，我得到的甜頭是一點點，後面的果報可不得了。讓別人受到傷害，他甘心情願嗎？不甘心，不情願，怎樣？來生後世他要報復的。想到報復，膽顫心寒，不敢做了。那祖宗救了你，古聖先賢這些教誨你讀到了，你得救了。地位救不了你，財富救不了你，明瞭因果報應，就救得了你。記住聖賢教誨，依教奉行，你得無比殊勝的利益，這一生幸福快樂，真實的利益。

節錄自：淨土大經科註（第四回）第四二六集

這個世界苦，太苦了，你如果不想離開這個世界，你的來生比這一生更苦。為什麼？你自己去想想，你從早到晚你想了多少樁好事？想了多少樁壞事？如果我的思想、念頭、所作所為，損人利己的事情多，利益眾生的事情少，換句話說，你造的惡業就多，善業少，那你來生的果報當然不如這一生，這一定的道理。所以不能往生，在這個世界輪迴，每況愈下，只往下面轉，不是往上面轉的，這是事實真相，我們必須要把它認識清楚。你要真搞清楚之後，你才曉得非去不可。

節錄自：佛說阿彌陀經要解第一集

讀經就開智慧，讀不懂不要緊，不要去想它，不要去研究它，你想它、研究它就錯了。老老實實念，一遍不懂再念第二遍，二遍不懂再念第三遍，一年不懂再來一年，十年不懂再等十年，總有一天豁然大悟。為什麼？你這樣老老實實念就是修定，定到一定的程度智慧就現前，智慧現前就是豁然大悟。所以這個慧是從定生的。慧開了之後就通了，不但一部經，部部經都通。我常講不但佛經你通了，這世界上所有宗教經典你展開來看全通了。怎麼通的？清淨心通的，清淨心就是禪定。

所以我們每天讀誦、聽經是修什麼？修定！我常講的戒定慧三學一次完成。我們聽經，規規矩矩、恭恭敬敬的，這就是持戒，持戒是守法；心裡頭沒有分別、沒有執著，那就是修定。不要去想經文什麼意思，一想，定就沒有了，戒定慧就破掉了，不要去想，老老實實念，念得一個字沒有念錯，一句沒有念錯，這就是慧，這叫根本智。有根本智，然後才會生後得智。這個方法非常好，可惜現在人不懂得，現在人不肯這樣做。

節錄自：大乘無量壽經第一六七集