有人問我，為什麼看起來那麼年輕？｜淨空老法師開示

這一次我們的會議也很成功，我在京都接見日本那邊淨土宗的幾個派別，我請他們吃飯。法緣非常殊勝。開會的當中，所接觸的佛教、非佛教的，對我都有很好的好感。因為像我這樣大的年齡參加這個活動的很少。參加聯合國這個會議裡面的成員，年齡最高的，我看沒有超過七十歲，都是些年輕人。但是他們這些人站在我旁邊比我老很多。有一位日本的大德，吃飯的時候坐在我旁邊，他很仔細的看，我說：你看什麼？他說：我看你一年比一年年輕。他說：你有修行！我很慚愧，我沒有修行。他也是個法師，他小我兩歲，今年七十六，身體還算不錯，但是看起來比我就老很多。

我常常跟大家介紹日本的一個科學家，江本勝博士，他這些年研究水的結晶很有成果。我這一次特地去拜訪他，參觀他的實驗室。他今年六十歲，看到我非常羨慕，他說：法師，你平常怎樣保養身體？你吃什麼補品？我說：我保養身體的方法就是你實驗出來的東西。他瞪著眼睛看著我。你們實驗出來最好的結晶不就是「愛」跟「感謝」？他沒懂。實驗十年，這個愛跟感謝，水的結晶最美，我說：我沒有別的，我就是愛、就是感恩，除此之外，我什麼都沒有，我的生活飲食非常簡單。可是我告訴他，我的愛心遍法界，感恩滿娑婆。我這兩句話告訴他。我說：你實驗的，你沒有落實，你沒有去做，你要去做你跟我一樣，你不肯落實，那不行！所以菩提心，我用這十個字來解釋大家好懂，要認真學習，要落實，對於一切眾生一片真誠。

節錄自：大乘無量壽經（第一五四集）

我們今天在社會上，你學佛了，什麼叫學佛？你是真學佛，還是假學佛。真學佛沒有別的，要用真心，不欺騙自己、不欺騙眾生，你就是用真心。如果還是自欺欺人，你一天念十萬聲佛號也不管用，正是古德所說，「喊破喉嚨也枉然」。我們踏進念佛堂幾個人會得一心，幾個人會高品位的往生，就看他用的是什麼心。往生到西方極樂世界四土三輩九品，你生到哪一品也看你用的是什麼心。如果你是究竟圓滿的真誠心，你決定生到實報莊嚴土上品上生。諸位要知道，實報土上品上生，到那裡就作佛，就成佛了。所以看你用真心的程度。

節錄自：地藏菩薩本願經（第三十集）

佛菩薩告訴我們，他那樣圓滿的能力不是他有，不是他專有，他說所有一切眾生個個都有，包括我們在內，我們有他同樣的智慧神通道力。現在有沒有失掉？沒有，佛說我們沒有失掉。為什麼我們的能力不起作用？佛說了，「但以妄想分別執著而不能證得」，一句話把我們的病根說出來了；換句話說，只要我們把妄想分別執著放下，我們的能力就恢復，恢復就叫做成佛，就叫做證果。為什麼不肯放下？大家不妨試著看，放下一分，你就聰明一分，放下兩分，你就聰明兩分；你不肯放下，那你就糊塗過一輩子。佛教我們放下，放下妄想、放下分別、放下執著，這個要緊！名聞利養那是附帶的，這個東西它有用處，可以用它來幫助一切苦難眾生，我們要善於應用；但是絕不可以貪著，貪著我們就錯了，我們的清淨心就失掉了，我們又糊塗、又迷惑了。

節錄自：大乘無量壽經（第一二一集）

我們知道佛菩薩沒有名號，離一切虛妄哪來的名號？佛菩薩的名號是表法的、是教學的。一切菩薩到我們地球上來成佛，應該用什麼名號？就要用釋迦牟尼。為什麼？用這個名號才能治地球上眾生的病，它是對治的。釋迦牟尼佛到極樂世界成佛一定要稱阿彌陀佛，用釋迦牟尼到極樂世界沒用，為什麼？他們沒有這個病，所以這個名號到那裡不起作用。你看那個地方的人，人人都慈悲，人人都清淨寂默，他都做到。於是我們就曉得，佛的名號表性德，菩薩的名號表修德，性德是果，修德是因，修因證果。釋迦的意思是仁慈，牟尼是寂默，佛就用仁慈寂默來教化地球上這些眾生，為什麼？他們沒有仁慈，自私自利，必須用仁慈，這就是教化地球上眾生的總綱領、總的原則。對人要仁慈，對自己要寂默，寂是清淨，寂默或者是寂靜，靜是三昧，清淨三昧，也就是我們經題上所說的，「清淨平等覺」，就是牟尼的意思，對自己一定是要用這個心；對別人要慈悲，大慈大悲，「無緣大慈，同體大悲」。我們看到佛菩薩的名號，也就知道他教化眾生，那些眾生是什麼樣的根性，大致上都能夠了解。

節錄自：淨土大經科註（第二一八集）

佛本願裡面最重要的一句話，「來生我國」，我們要把這句話牢牢的記住，我國是西方極樂世界，西方極樂世界是我國。我們要承認我們是極樂世界的人，極樂世界是我的老家，我現在是在外面旅遊觀光，感到疲倦了，回家去。所以這一句話非常重要。慈心作善，要有大慈大悲心，善利益眾生，絕不做傷害眾生的事情，冤親債主都不傷害。學阿彌陀佛，五逆十惡、毀謗大乘都沒有傷害的念頭。所以他的世界叫極樂。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第三六五集）

「好喜打拍一切眾生」，特別是小動物，看到的時候，也不見得不順眼，看到就喜歡把牠打死，蚊蟲、螞蟻、蒼蠅看到就想把牠打死，要曉得將來得多病的果報。印光大師值得我們學習，他老人家做出樣子給我們看。在佛法裡面遇到這些東西，不是把牠打死，驅逐出境，把牠趕走。可是印光法師不趕牠們走，老法師傳記裡面說，他的侍者有別人看到老法師房間裡面有跳蚤、有蚊蟲，別人來替他趕，老和尚不許，老和尚說不要趕牠。人家問為什麼？老和尚說：「我自己德行不夠，有牠們在，好！常常警惕自己，我的德行還不能感化牠們，牠們在警惕我、警策我。」老和尚不趕牠們。聽說印光法師七十歲以後，這些東西再都看不見了。本來房間裡面有蚊蟲、有跳蚤、有蒼蠅，有這些東西，老和尚到裡面去一住，這些東西都搬家、都走了。由此可知，修養自己的德行重要，有牠們在擾亂，是自己道德不夠，沒道德，牠才會擾亂。真正肯修勇猛精進，你的道德有沒有成就？看看這些小動物還有沒有？如果果然沒有了，證明你修行有功夫了。還有這些東西干擾，你功夫不夠。你看看真正修行人他不責備外境，一切回歸到內心，回歸到自己，我自己不善，牠們來擾亂、來侵犯是應該的，不足以為怪。所以這是應當要戒除的。

節錄自：地藏菩薩本願經（第二十集）

【若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。】

這一句經文，我自己在早年，第一次讀這一部經的時候，有很深的感觸。『畋獵』就是打獵，『恣情』就是任意、任性殺害一切眾生。這裡面包含的範圍非常之廣，無論用什麼樣的手段，手段可以說是很多，目的都是獵取野獸。打獵或是用網，古時候用弓箭，現在則是用槍械，殺害眾生數量畢竟還是有限。可是我們去打魚，打魚一般漁夫是用網，一網打下來，依舊還是有限。我們過去幹這個事情就太惡劣了，我們用黃色炸藥去炸魚，炸藥爆發之後，魚是成千上萬條，牠不是被炸死，是震動震死的。我過去跟著我父親打獵打了三年，我記得我是十六、十七、十八這三年。讀這一段經文，我自己的父親報應就是這樣。他是四十五歲走的，走的時候是驚狂喪命，我親眼看到這個情形，那是現世的果報。他病發的時候瘋狂，人瘦得皮包骨頭，力氣之大幾個人都攔阻不住。看到水往水裡面鑽，看到山就往山上跑，所以想到是打獵的果報。

我讀這個經文之後，就發心吃長素，知道殺業太重，親身經歷的，所以感觸非常深。然後看到佛法裡面所說的，一切眾生無始劫來因果循環，這經上講的因蔓不斷，生生世世互相酬償沒完沒了。雖然是無知造作的罪業，不能說無知就沒有果報，無知一樣有果報。如果學了佛之後，明白這些道理，再去造作是犯兩重罪，就是再加上破戒罪。

節錄自：地藏菩薩本願經（第十四集）

我在初學佛的時候，朱鏡宙老居士給我講了一個故事，這個故事是真的，不是欺騙人的，確確實實有這個事實。清朝末年，有一個作官的，名字我忘記了，他有一本《八大人覺經講記》，裡面提到這個事情。

清朝末年作官，大概有些地方有災難，皇帝派他帶著錢去賑災。他把賑災的錢吞沒了，所以在災區裡面許許多多的人得不到衣食，餓死、凍死了很多人。民國成立之後，清朝亡國了，這些人就做了寓公，住在外國租界裡面，很有錢。那時候做了貪官，還算不錯，還有一點良心發現，自己知道幹下這個錯事，所以晚年到處燒香，到處拜佛，修橋補路，盡幹好事，社會上稱他為大善人。錢從哪裡來的？吞沒賑災之款來的，當了大善人。這樣過了幾年，他死了。

死了之後，家裡人很傷心。他的姨太太有好多個，聽說是第四個姨太太非常想念他。正好那個時候在上海有一個法國人通靈，可以把你家裡亡故人的靈魂找來跟你談話，收的費用很高。她聽到有這麼一樁事情，就去找這個通靈的法國人。錢他收了，找了好久找不到，他就覺得非常奇怪；然後再告訴她，他說：我絕對不是欺騙妳，我真找不到。他說：如果妳親戚朋友當中有新過世的，我收一半的錢，我替妳找出來，給妳做個證明，讓妳相信。她聽了這個話之後半信半疑。

正好她先生大兒子死了（不是她生的），她就找大少奶奶來，請這個法國人去找，果然沒有一會兒找到了。找到，就附在一個人身上，說話的音聲跟大少爺聲音完全相同。他們就問他，「你死後的狀況」，他都說了。然後就問他，她說：你爸爸怎麼會找不到？他說：爸爸？聽說他墮地獄了。這個外國人講，地獄他沒辦法，他找不到了。她說：他是個大善人，一生盡做好事，天天拜佛念經，怎麼會墮地獄？他大兒子說了，說出吞沒賑災這筆錢這個事情。他說：這個事情沒有人知道，在上海還有他的老朋友，過去他同事，其中有一兩個人知道這個情形，妳們去問問他就好了。於是，這個四姨太就去找他先生的老朋友。從前人厚道，你做惡事，人家都不說。結果他家人找來之後，那個老先生就講，是有這麼一樁事情。但是他究竟吞沒多少錢，那就不知道，就沒人曉得了。

墮阿鼻地獄，通靈的人找不到。你想想看，做了這些惡事，雖然天天拜佛、念經補償，還是沒用，還是要受果報。當時造罪業的時候不曉得，墮落惡道之後後悔莫及，來不及了。這是朱老居士告訴我，有這麼一樁事情，他親眼看見的。

節錄自：大乘無量壽經（第五十二集）

中國古人講得很好，「憂能使人老」。人的老化，實在講，憂慮是使人老化第一個因素，我們要把煩心的事情，常講你的牽掛、你的得失，這所有煩心的事情統統把它丟掉、放下，把它捨棄掉。你一定要知道，這個世間沒有一樁事情值得煩心的，為什麼？世間人逃不出命運，命裡面都給你注定了，你還要操什麼心？學佛，我們這一生一切佛菩薩替我安排了，我還操什麼心？如果我要操心，佛菩薩就不安排了，那我可麻煩了，樣樣事情都要自己操心，累死了。統統交給佛菩薩，我只乖乖的聽話，天天念經、天天學佛就行了，做個好學生。佛菩薩是褓姆，他來照顧，我們千萬不要越權，不要管他的事情，你就得大自在了。

節錄自：大乘無量壽經（第一三九集）

我們眾生統統在迷，不曉得事實真相，起心動念都為「我」，這個很糟糕。所以這個念頭存在，八萬四千法門任何一個法門，都不能成就。可是求生西方極樂世界行，他可以帶業往生，只有這個法門能成就。然後你才真正體會到，為什麼那些法門我們學了沒有用處，我執破不掉！你不相信試試看，你去參禪，哪一天能破我執？破我執，你就得禪定了，就超越三界了。我執要是破不掉，禪定功夫再高，還是在六道；你盤腿面壁，一坐可以坐三個月，一坐可以坐一年，都不出定的，你將來也不過是色界天無色界天而已，出不了三界。原因在哪裡？我執沒破。難！太不容易。

我們想想，一切法門破我執這麼難，只有回過頭來再老實念佛。雖然老實念佛，那個「我」的觀念愈淡愈好，為什麼？將來到西方極樂世界的品位高。所以平常起心動念，多替別人著想，多替社會想，多替佛法想，不要想自己。大家都好，我當然好；大家都不好，我一個人好，也保不住，災難就來了，嫉妒障礙侵害的統統來了。所以念念為眾生，這個就是作善，為道作善。

節錄自：無量壽經（第二十八集）02-012-0028

我記得劉素雲居士有個報告，一個女同志在她面前告狀說她先生有外遇。她告訴這個女同志，她說「那是妳的丈夫，有外遇，你要曉得丈夫兩個字怎麼解釋？丈是一丈遠，一丈之內是你的丈夫，一丈之外就不是的，妳管他幹什麼？」這是勸人放下，不要自尋煩惱。

同樣一個道理，我們把它引申出來觀察，你這個身體，一口氣沒斷活著，是自己的；一口氣不來了，不是我的。你穿在身上的衣服是你自己的，你放在衣櫃那裡那不是你的。你住的房子，你今天住在這個房子是你自己的，你離開房子，那不是你自己的。你口袋裡裝的多少錢，在你口袋是你自己的，銀行不是你自己的。如果我們能作如是觀，清淨心很快就現前，這都是跟你講真話，不是講假話。放下，叫你時時刻刻觀想，你自然就能放下。

這些拉雜東西放下之後，佛號才提得起來，那是真的，為什麼？帶得走的，我在這裡命終的時候，那個地方到極樂世界去了。最後這一剎那如果把佛號忘掉，還迷戀這些東西，你就又搞六道輪迴了，往生西方的機會不就錯過了嗎？那才叫真可惜！

像那個女同志在劉居士那裡告狀，我也遇到過。一位女居士向我告狀先生有外遇，問我怎麼辦？我說正好幫助妳念佛，妳就不操心了，妳讓他去多好！不但沒有怨恨，感謝她，要不然妳要照顧妳的先生，妳念佛功夫不得力，有這麼一個好人來幫助妳，好事，菩薩！世間事情沒有絕對的是非對錯，沒有，都在自己一念之間，一念覺悟了，人人是好人，事事是好事，都在一念之間，就看你念頭怎麼個轉法。

節錄自：淨土大經解演義（第九十三集）02-039-0093

我們自己犯了過失，希望別人饒恕我們，不要追究，那我們就首先饒恕別人，他做什麼樣對不起我的事情，也要饒恕他，不要放在心上，不要放在口上，時間久了，他知道我們這樣對待他，這就能化敵為友，冤家對頭變成最親密的朋友。都在自己，不在對方。要想著對方來遷就我，做不到，你永遠會失望；我要遷就他，問題真能化解。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第一七五集）

你看看佛經一切經裡面，你常常念到「善男子善女人」。那個善是什麼標準？小乘裡面的標準就是十善業道，斷十惡，修十善，這樣的男子女人是佛在經典裡面所稱讚的，最低的水平！再提升一級，那就是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是佛法裡面的善男子善女人。具足斷惡修善，具足十善業道，不犯十惡，這是世間的善男子善女人，不是佛法的。佛法裡面，具足三皈五戒，包括出家所有一切戒律，小乘的善男子善女人的標準；發菩提心，那就是大乘的善男子善女人，菩提心跟菩提道就相應了，那就是大乘的善男子善女人。佛說得很清楚、很明白，就怕我們自己錯會了意思，自己惡念紛飛，嘴裡頭能講一點、講幾句佛法，就以為自己是善男子善女人，這個犯的錯誤就太大了。對於佛法信不信？自己以為信，實際上沒有信。

節錄自：大乘無量壽經（第一三五集）

佛號不間斷，不管功夫淺深，沒有關係，只要佛號不間斷，最後一聲是阿彌陀佛走的，沒有一個不往生。這個法門叫易行難信的法門，很容易修，很難相信。一般人認為這個太容易了，怕它不可靠，不敢相信它，這就沒有辦法。夏蓮居老居士第一次看到《無量壽經》，生大歡喜心，手舞足蹈，那歡喜無法形容，三、四天。為什麼？他自己知道，生生世世沒有遇到這個法門，自己還在六道裡頭搞輪迴，這一生遇到這個法門，可了不得！我這一生得救了，決定成佛了，所以發大歡喜心，是這麼個道理。

節錄自：淨土大經科註（第四回）（第四九五集）

臨命終的時候一時糊塗，最後一念還是貪瞋痴，這個人就墮三惡道。能不能往生，決定在最後一念是不是念阿彌陀佛，最後一念念阿彌陀佛，這個人是決定往生。所以凡是往生的人，無一不是大善大福，善福才能往生。最後一念念阿彌陀佛，大善、大福報，他到極樂世界去作佛了。

可是我們如何能夠保住，自己最後一念是念佛？這是我們現在最重要的課題。我們在念佛堂，日夜不間斷的念，為什麼？訓練、練習，希望在臨命終時用得上。

節錄自：大乘無量壽經（第五十三集）

在日常生活當中，唯一的一個希望，就是希望阿彌陀佛來接引我，什麼時候來我什麼時候就跟他去。他不來，我們在這等他，怎麼等？念佛等他，弘經等他。也就是說，把這個法門普遍的介紹給一切有緣眾生，希望大家都知道，希望大家都照這個法門修學，這個法門無比殊勝。

就像阿彌陀佛第十八願所說，縱然這一生無知，造作的五逆十惡，那是地獄業，無間地獄，造的人很多，你把十善業道，不要講別的，這是最普通的、最通俗的拿來對照一下，現在這個社會上的人，誰不幹殺盜淫？誰不妄語、兩舌、綺語、惡口？誰沒有貪瞋痴？五逆十惡必墮地獄，這十惡擺在面前，我們細心觀察，一一來對照，太可怕了！

最重要的是要回頭看看自己，自己有沒有犯戒？有沒有造作？有則改之，無則加勉，還來得及。只要你一口氣沒斷，真正懺悔回頭，信願行三資糧具足，阿彌陀佛慈悲，會來接引你。

修行在哪裡修？在日常工作、生活當中修，在擔任義工的時候修。重點是必須知道：修行是修自己，不是修別人。凡事只要求自己，不要求別人；只求自己跟別人和諧，不求別人跟我和諧，這樣你在團體當中，就會過得很快樂、很自在。六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過。」真正的修行人，並不是不知道別人的過失，而是不把別人的過失放在心上。

節錄自：自利利他端在生活中力行——「戊戌年新春護法義工團拜感恩宴」談話

古來祖師大德告訴我們，世尊所說的八萬四千法門，再擴大到十方三世一切諸佛如來所說的法門，一句阿彌陀佛全部包括。這個法門確確實實是無上法門，是讓一切眾生，男女老少、賢愚不肖，乃至於犯了五逆十惡、毀謗大乘之罪，只要懺悔都能往生。你再找這個法門找不到了，只有這一門，不能不知道。

真難遇到，開經偈上說「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士說「無量劫來希有難逢的一天」，我們這一天遇到了，那是多大福報、多大的善根。遇到沒有把它掌握到，還是半信半疑，還放不下世間名聞利養，對這個世界還有留戀，你就錯過了。要真放下，要真修福，把所有一些功德都迴向求生極樂世界，這個世間我什麼都不要，我才能平平安安、穩穩當當的往生。

這個世間有絲毫貪戀，警覺性來了，我到不了西方極樂世界去，我這裡頭有罣礙。一定要捨得乾乾淨淨，隨時可以走，阿彌陀佛現在來，我現在就走了；還有什麼牽掛的，你就走不了了。多少念佛人不能往生，原因在此地，我們看得清楚、看得明白。你不走是你的事情，我決定要去，我決定不再留在此地。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第一四四集）