聰明不等於有智慧｜悟道法師開示

臨終要不生病，有三種人臨終可以不生病。第一種是證果的，這個證得聖果的，這樣的人得道，我們一般講，起碼你證得須陀洹果，或者斯陀洹、阿那含、阿羅漢，或者證得菩薩果位，那這個當然不會生病。第二個是有禪定的，有得禪定的，有定功，他可以不生病。第三個，也沒證果，也沒禪定，但是他有大福報，這樣的人也不生病，修福，福報大，他臨終也能安詳自在的往生，這個修大福報。修定當然比修福難度要高，那證果就比修定要難。我們現在盡量修福、惜福，像海賢老和尚也是做給我們看。所以我最近把我們淨老和尚開示的這一段，講到海賢老和尚惜福的方面，這個也是我們要學習的。現代人不懂得惜福，都損福。我們惜福就要像海賢老和尚，他平常不浪費、不奢侈，惜福，把這個福報放在臨終來用。臨終不生病就是大福報，心不顛倒，這樣念佛就一定能往生。不要把福報在平常生活當中隨便浪費掉。

像現在這個衛生紙，我們都學外國人，一抓一把就隨便丟了，這個資源來之不易，都是砍樹木的。所以以前，二十幾年前老和尚給我們講，他舉出美國舊金山宣化上人，他說一張衛生紙擦八遍，人家看到他，送兩百萬美金。我現在留起來，我都擦超過八遍，但是目前還沒有兩百萬美金，因為沒有人看到。所以我擦過的，我放在那裡肯定馬上就人家收了就丟了，我就趕快放在口袋，我在那邊收了一疊，都是擦過的，一張可以擦八遍。這些都是惜福。我們要臨終沒有病苦，多累積福報，我們要修福，也要惜福。修福就是好像賺進來，惜福就是你保存著，不要很快把它花掉。好像你賺錢，修福是賺錢，惜福是存錢。如果損福就是浪費錢，亂用，亂花錢，花光了就沒有了，福報也是一樣。

節錄自：WD21-065-0005 認識觀世音菩薩．如何如理如法誦持大悲咒（第五集）

我們要怎麼常觀想？我勸大家最好多去醫院看看，醫院那個急診室，常常去那邊修觀想，看到那些人，哪一天如果我像他那樣怎麼辦。印光大師叫我們寫一個「死」貼在額頭上，想到我就要死了，現在就要死了，那你有什麼放不下的？你這樣常觀想。如果你不常常這樣去作觀、觀想，你凡情轉不過來的。所以，不是嘴巴念就可以了，念完要去修才有用。這是我供養大家的，希望大家如果要同願往西方，要常常觀想，印光大師講，「死」貼在這裡。世間人很怕講到死，這是世間法，世間人人家有忌諱，我們就避免，我們道場修行人沒有忌諱。

所以，以前老和尚把印光大師一個「死」印出來，叫我們貼在床鋪，我們腳後面就貼一個「死」，晚上躺下去就是死了。師父跟我們講，晚上你就要死一次了，小死一次。這樣觀，這樣觀你才會覺悟；你沒有去觀，你會隨著我們無始劫的習氣轉，還是去不了，我跟大家講真的。如果講安慰的，大家都可以去，當然有一天你會去的，是不是這一生就不知道。若已生，若今生，若當生，當生就是來生後世。這樣大家明白嗎？如果遇到還不能接受的，我們就不能跟他講這個真話，要講一些他能聽得進去的、他能接受的，不能接受的，我們就不要提。

因為我們做三時繫念，念到最後彌陀大願王，大家喊得很大聲，都要同願往西方，要真的！希望大家都發真心要去西方，不是只有嘴巴在喊。所以我們真的要放下萬緣，這個世間真的到最後都帶不走，想到將來去哪裡，我們前途茫茫，如果不發願去西方你說怎麼辦？這個大家要好好去想。別人要怎麼修我們管不著，自己要怎麼修就比較重要。

節錄自：WD21-106-0004 雙溪小築新春護國息災繫念法會開示（第四集）

現在唯有提倡佛菩薩、聖賢的教育，才能挽救這個世界，特別是因果教育，《太上感應篇》講的就是因果教育。所以印光祖師講，如果現在再不提倡因果教育，所有的諸佛、神仙統統降臨這個世界也救不了這個世界。所以大家同共發心，從我們自己做起，讀《感應篇》就是學習因果教育，來輔助倫理道德教育。現在倫理道德，老和尚提出三個根，特別現在《群書治要》老和尚特別提倡，要重視來學習，蔡老師講的這個非常重要。

節錄自：WD32-007-0011 悟道法師晨間講話—逸樂過節令人狂（第十一集）

『端正淨潔』，「端正」就是長得這個相都是很端正，我們一般講端莊，這裡講端正。「淨」是清淨，「潔」是清潔，也就是讓人看到心裡就生起恭敬心。佛為什麼發這個願？你看下面講，『悉同一類，若形貌差別，有好醜者，不取正覺。』就是說，大家都是光明相好，大家都一樣。往生到極樂世界的眾生，如果有形貌，「形」就是身形、形相，「貌」就是相貌，如果有差別，有好，有不好，有的比較好，有的比較不好，如果是這樣，法藏比丘就發願，我就不取正覺。我這一願一定要滿，我才要取得正覺，不然我就不取正覺。法藏比丘已經成佛，取得無上正等正覺，也就是這兩願也都圓滿了。

法藏比丘發這個願，這個也是他去觀摩其他諸佛世界，看到每一個世界的眾生相貌都不一樣，身相也都不一樣，有的比較好，有的比較差（比較醜陋），有的比較端莊。為什麼發這個願？法藏比丘也非常深入眾生的心理，我們凡夫（眾生）總是有分別、有執著，長得比較漂亮的人，長得相貌比較好的人，他就有優越感；長得比較醜，相貌比較不好的人，他就有自卑感。這個相貌比較好的，他會歧視相貌比較不好的，特別有殘障的，都會有很重的自卑感。所以在雪廬老人的《常禮舉要》有一條，對殘疾人要格外恭敬。就是說身體上有缺陷的人，你不但不能去歧視他，而且還要比對一般的人更恭敬。為什麼？因為身體有缺陷的人多少都會有一些自卑感，如果人再用異樣的眼光去看他們，他心裡就更難受了。所以在《常禮舉要》講，要格外恭敬，不但你不能歧視，還要對他特別恭敬，特別照顧，這樣才是正確的，才有慈悲心。

我們看美國，很明顯的種族歧視問題，無論法律怎麼定，凡夫分別執著的心，如果沒有破四相，很難沒有這些分別執著。你看黑人、白人不是常常鬧種族的這種問題嗎？社會上常常發生這樣的問題，白人感覺他們長得比較好，相貌比較好，他們有優越感，就歧視不同膚色的族群，他就歧視了，他就瞧不起了。在歐美這個問題一直到現在還是存在，雖然法律怎麼定，但是那個分別執著的心，很難調整過來。法藏比丘到所有諸佛世界去觀察、去觀摩也發現這個問題很嚴重，所以他就發這個願，凡是往生到西方極樂世界來的眾生，大家形貌都一樣，都跟我一樣。大家就沒話講了，心就平了，人心平就安。為什麼不安？不平就不安。人要安就要平，所以叫平安。你心不平怎麼會安？所以這個是很重要的一願。所以法藏比丘這裡講得特別清楚，「若形貌差別，有好醜者，不取正覺。」有好的，有不好的，有比較好，有比較差的，他就不取正覺。所以凡是往生到西方極樂世界，那就真平等了，真平等了。

節錄自：無量壽經選讀—佛號不斷，佛光不斷（第八集）

「端正」，為什麼有人長得端正？「忍辱柔和，修造佛像，以食施人。」能修忍辱，心地柔和的人將來他面貌會端正、端莊，修忍辱柔和。「受辱不怨」，《太上感應篇》講受到侮辱，他不埋怨。再來就是修造佛像，我們要造佛像，我現在如果有要造佛像，我也歡迎大家隨喜，這個功德不要我一個人修，我希望大家都得到端正。第三個修因是以食施人，以食物布施給需要的人，用飲食來布施，以食施人。像現在我們香積組、供齋、打齋，布施好的健康飲食，供養大眾也會得端正果報。

節錄自：淨土集—印光大師法語菁華（第五集）　

「醜陋」，人為什麼長得醜陋？過去世「瞋恚鬥諍，遮佛光明，笑人醜陋。」就瞋恚心很重，喜歡跟人家鬥諍的，來世面貌就很醜。另外一個惡因就是遮佛光明，把佛的光明遮起來，將來會得到醜陋的果報。怎麼去遮佛光明？比如說佛像放在那邊，要給人家看的，佛像把它遮起來、蓋起來。在十幾年前，在台灣中壢善果林，有一次辦傳統文化講座，在念佛堂辦講課，教傳統文化的老師講，錄像不可以錄到佛像，要用布把西方三聖遮起來。當時我就講遮佛光明，所以建議學傳統文化的老師，不要做這個遮佛光明的事情。如果怕錄到佛像，你另外找地方，找沒有佛像的，去那邊講不就好了嗎？如果你在這個大殿講千萬不能這樣做，這樣做將來會得到醜陋的果報。笑人醜陋，看到別人醜陋他笑話人，自己將來也會得到醜陋的果報。

節錄自：淨土集—印光大師法語菁華（第五集）

「卑賤：驕己凌人，負他財物，薄視僧尼。」卑賤就是沒有地位，這都是過去世驕慢、欺凌別人一個因素。第二個因素是負他財物，欠人家的錢不還，借錢不還。薄視僧尼，對出家的僧尼，男眾、女眾輕視、輕慢，不恭敬。現在社會上這樣的人還不少，看到出家人他看了就很輕視的，甚至有的人他還出惡言毀謗，這個都有，將來會得到卑賤這種果報。「尊貴：信奉三寶，力行善事，處己謙和。」這是得到尊貴的果報，信奉三寶，力行善事，努力行善，多做好事。處己謙和，自己謙虛，恭敬別人，特別對三寶恭敬。

節錄自：淨土集—印光大師法語菁華（第五集）

我們常常看到寺院，兩邊有左右偏門，大殿當中的中門不要從那當中走過去。現在很多學佛人不懂，一進佛寺，就從當中衝進去，對佛也不恭敬。你從右邊，或者從左邊兩邊的偏門進去。從右邊，傳統的寺院都有門檻，你要跨過去，從右邊，你要靠右側，就是你右腳先進去，再進左腳；如果你從左邊這個門進去，你左腳先進去，右腳再進去，這個規矩我們要懂。

還有進到寺院，當中有一個比較大的拜墊，你不要去拜，那個是寺院住持在拜的。有的人不懂，剛學佛的居士，一進去，他看到中間那個最大的，就在那邊拜，那是不懂得佛門的禮節，這一點也跟大家提醒。你在旁邊，兩旁去拜，這樣就好。不要看到那個大的，當中那個，就跑到那邊就拜。因為過去我們的確看到有一些居士，他不知道佛門的禮節，那這個會給人家看笑話，這個人怎麼不懂佛教的禮儀。這個我們也要注意。

節錄自：淨宗同學修行守則（第三十八集）

我們這個地方，它是專門租給人家演講，或者是開演唱會唱歌的。演講，大家坐著，聽眾聽講，主講的人講；演唱會，在台上表演的唱，下面觀眾坐著聽。那我們做三時繫念，我們大家一起唱，大家一起念，對不對？每一個人念一句佛號，就得到佛光注照，佛力加持。你說佛光什麼時候注照？你念佛的時候就佛光注照你的時候。你可以做實驗，你來這裡參加法會念佛，你做過之後身心的感受，跟去世間聽那些什麼雜七雜八的，你心看哪一個清淨，你自己可以去實驗，這個就不用我說了。所以得佛力加持，非常殊勝，這點就是念佛的功德。大家來參加法會，有很多同修說他是我的粉絲。我想，不要做我的粉絲，我們大家都做阿彌陀佛的粉絲。為什麼？我們做阿彌陀佛的粉絲，我們這一生就到極樂世界去作佛了，所以我們大家統統是阿彌陀佛的粉絲。三時繫念就是《彌陀經》、讚佛偈、往生咒、念佛，我們大家都來這裡念佛，就是阿彌陀佛的粉絲。所以我們大家是阿彌陀佛的粉絲，大家都會到極樂世界去作佛的。

節錄自：二Ｏ一二年中元普度消災祈福三時繫念法會開示（第二集）

『心勞身苦，如是至竟』，就是終生勞苦，一直到壽命終了、壽命盡了。一生雖然有錢，實在講過得不快樂，貴而不安，富而不樂，患得患失。一天到晚這個心患得患失，沒有得到的，想到得到它，天天想怎麼能夠去得到，怎麼得到錢財；已經得到的怕失掉，錢賺到了又怕失去，日夜操心。沒有得到想得到，得到又怕它失掉，這個心總是「心勞身苦」。經典講的，讓我們體會得非常的貼切，的確是這樣，心操勞，身很苦。貪而無厭，貪心它是沒有止境的，得到之後，想要得到更多。實實在在說保不住，想盡方法來把它保住，希望自己能夠佔有、支配，殊不知全是假的，到最後一樣也帶不走。罪業輕的，不能放下，放不下這些，來生得不到人身。得不到人身，到畜生道，這是罪業比較輕的。到畜生道，往生到哪裡？往生到他珍藏錢財的地方，他放錢的地方，放他的寶貝的地方，金銀珠寶這一類的，就往生到那裡，到那裡投胎，做蟑螂、老鼠、螞蟻這一類的。因為他捨不得那些東西，心念念在這個地方，他放不下這裡。放不下，生前又沒造善業，造惡業，但惡業又不是很重，就墮到畜生道。墮畜生道，他捨不得這些地方，就投胎到這個地方的這些小動物。

節錄自：無量壽經選講（三十三品至三十七品）（第二十集）

過去達拉斯有同修跟我講，他說悟道法師，我們現在美國很厲害，核子彈可以送到衛星去。我說送到衛星是瞄準哪一個星球？他說瞄準地球。大家想一想，你把核子武器（核子彈）送到衛星，然後瞄準地球，那不是在自殺嗎？不是在毀滅地球嗎？科學家幹的這個事情，你說他有智慧還是沒有智慧？有智慧會幹這種自殺性毀滅地球的事情嗎？大家想一想，這是有智慧的人做的嗎？答案很確定，愚痴的人才會幹這個事情，是不是？核子戰爭不能打，打了沒有輸贏的，同歸於盡，人類集體自殺，大家要清楚。這個就是愚痴的人幹的事情，地球人類要為這個一天到晚提心吊膽，你說這個有智慧嗎？這個不是愚痴是什麼？所以發動戰爭，引起戰爭，統統下地獄，你打贏打輸統統下地獄。你看前面我們老和尚講的唐太宗附體，唐太宗是好皇帝，貞觀之治，真的是好皇帝，也是佛門的大護法。死了下地獄，為什麼下地獄？人家說你好皇帝，怎麼下地獄？殺人太多。以前用刀殺的，殺人很多都要下地獄，那還是有限。現在一顆飛彈，你要炸死多少人？這個飛彈再怎麼精準，一定會去傷害到人民，傷害到無辜的，帳都要算的，那都有因果的，不是很痛快打完就沒事了。這些我們都要看清楚，頭腦要清楚，不要一味盲目的去學外國人的。中國人自己老祖宗的東西不學，去學外國這些不好的。

節錄自：無量壽經選講—三十三品至三十七品（第六集）

『恣意罪極』。這句在《大經解》裡面有一段註解，「如是任意作惡，故云恣意。一旦罪惡滿盈，故云罪極」。「恣意」是任意，自己想怎麼做就怎麼做，這很嚴重。我們現在講隨順自己的煩惱習氣，放縱自己的欲望，放縱自己的脾氣。煩惱習氣，過去有句話講，「只要我喜歡，有什麼不可以」，就是只要我自己想要怎麼做都可以怎麼做。這個話是不對，我們想要怎麼做，對的當然可以做；如果我們想的是不對的，我想要怎麼做就怎麼做，那就麻煩了，問題就大了。就是此地講的「恣意罪極」，任意作惡，任意造惡業，一旦罪惡造多了，滿盈就是造得很多，叫罪極，就是造惡業造得太多了，造罪業造到極處。現在我們看整個世界大概是這個程度，都在造惡業，因為沒有中華傳統文化聖賢、佛菩薩的經典教育。人不學經教他就不知道什麼是善、什麼是惡，因此造惡業就更容易了。往往造了罪業，自己也不知道是在造罪業，這個才可怕。惡業造多了，果報就現前，就很嚴重了。

節錄自：無量壽經選講—三十三品至三十七品（第七集）