得人身、聞佛法了，你還搞生死輪迴幹什麼？｜淨空老法師開示

得人身、聞佛法了，你為什麼不在這一生當中去作佛去？你搞生死輪迴幹什麼？特別是你遇到這個法門，這部經是凡夫一生成佛的保證書。你沒有得到那情有可原，你沒福分，你的一生沒遇到。遇到的人是有大福報的人，大因緣的人，你還能幹壞事嗎？你幹壞事你能對得起佛陀嗎？兩尊佛！阿彌陀佛發願成就大家，釋迦牟尼佛為我們懇切的介紹。你對不起佛陀，對不起祖師大德，對不起你自己父母祖宗，對不起你自己，你怎麼能幹壞事？什麼是壞事？名聞利養、五欲六塵都是壞事，只要過分了就不是好事情。古人養生對於這些事情，名聞利養、五欲六塵是適可而止，不能增長貪心。貪心是餓鬼道，瞋恚是地獄道。在這一生當中，聞到佛法之後就要痛下決心，要斷貪瞋痴慢疑。

節錄自：02-039-0188 淨土大經解演義（第一八八集）　

修行兩個方法，一個方法是遠離這些境界，找個清淨地方修行，所以眼不見為淨，這是一個初學的方法。功夫得力的他不需要，像我們在《華嚴經》看到五十三參，那些是法身菩薩，功夫得力的，他們修禪定在哪修？市廛。市廛是什麼？就是現在的百貨公司、超級市場。在這裡修什麼？修禪定，他在裡頭閒逛、遊玩，那叫修禪定。他修什麼？不動心。看得清楚、聽得明白這是智慧，如如不動這就是禪定，這個禪定不是閉著眼睛打坐，不是的。《華嚴經》上看到菩薩修禪定是這麼個修法的，他知道所看、所聽、所接觸到的，全是一千六百兆分之一秒波動之下產生的幻相，沒有一樣是真的。所以身心清淨，絲毫不染著，這叫真正得定，定久了豁然大悟，契入佛的境界，回歸自性了。

節錄自：02-040-0224 二零一二淨土大經科註（第二二四集）

說來說去，念佛比什麼都重要！特別是在現前這個時代，還有比念佛重要嗎？沒有了。如果還有一樁事情比念佛更重要的，極樂世界就去不了，繼續搞六道輪迴。

節錄自：02-037-0251 淨土大經科註（第二五一集）

早年我在台中學經教，老師告訴我們一個地獄，這是普通的，不是太嚴重的，地獄人的壽命多長？先說地獄一天是人間多少年。老師給我們講這個地獄，這個地獄一天是人間二千七百年。中國號稱五千年的歷史，在這個地獄還不到兩天。然後你就知道，百千萬劫是很可能的，不是假話。你在地獄受苦這麼長的時間，輪迴惡趣，無有出期，你沒有辦法超越。所以三惡道進去容易，出來太難了。餓鬼道跟我們的時差，鬼道的一天是人間一個月，所以我們供養鬼神初一、十五，正好他一天三餐，早餐、中餐、晚餐，一天三餐。他們一天是我們一個月。鬼道的壽命，短命的大概有千歲，有一千歲，鬼道十二天是我們人間一年，你算算看這個時間多長，所以惡道去不得。畜生道，有壽命很短的，但是牠離不開畜生道。我們看水面上的小蟲，叫蜉蝣，朝生暮死，牠的壽命只有幾個小時。造什麼樣的罪業墮這種身？殺業最重的人，萬死萬生，他就墮這個畜生道，一天裡面牠就有二、三個生死，天天在搞生死疲勞。

節錄自：02-039-0558 淨土大經解演義（第五五八集）

西方極樂世界接納一切眾生的標準在《無量壽經》，展開《無量壽經》，那些條件，我一條一條核對一下，我具備哪幾條，要認真檢討。果然認真，你要從「淨業三福」開始，那是「三世諸佛淨業正因」。凡夫作佛，第一個條件，三福十一句，我到底做到了幾句？我做到的程度怎麼樣？

我再告訴大家，我們凡夫，說老實話，取西方極樂世界實報莊嚴土有分，問題就是你肯不肯幹？在這一生當中，真正達到圓滿成佛，行不行？我給你答應是行，看你怎麼做法。這個話我也說過很多次，《無量壽經》這裡頭的理論、方法、境界，你要做到百分之百，完全做到了，你往生西方極樂世界就作佛，就成佛了，你成的是究竟圓滿佛，跟阿彌陀佛無二無別。

你說你能做到百分之九十九，還差一分，你往生到西方極樂世界作等覺菩薩。順著這個次序往下降，降到凡聖同居土下下品往生，我過去曾經說過，你也得把《無量壽經》這裡面的教誨要做到百分之二十，淨業三福也要做到百分之二十，凡聖同居土下下品往生。淨業三福裡面一共是三條，你能做到第一條，凡聖同居土。你能做到第二條，第一、第二條能做到，你生方便有餘土。三條統統做到，你已經是實報莊嚴土的根性，你能不能到實報莊嚴土，那就看你在《無量壽經》上得多少分。

往年我講過很多遍，講這個九品。九品你能夠做到百分之百，全做到了，上上品往生。你能做到百分之九十，還有百分之十做不到，上中品往生。你能做到百分之八十，兩成做不到，上下品往生，就八十分。只能做到七成，七十分中上品往生。降到下下品要做到兩成。兩成都做不到，這一生跟西方極樂世界種了善根，這個善根這一生當中不能成熟，還要搞六道輪迴。

知道這些道理，知道這些事實真相，為什麼不真幹？每一天自己還在騙自己，那怎麼得了？想想看同學當中有人真幹的，他到極樂世界作佛了。我們自己敷衍塞責，樣樣不認真，依舊搞六道輪迴，這兩個不能比。凡聖同居土下下品往生也不錯了，到極樂世界那是真的菩薩，他不是假的。

節錄自：12-017-0713 大方廣佛華嚴經（第七一三卷）

我們常聽古人說，「仁者無敵」。無敵是什麼意思？不是說他很強大，任何人都不能戰勝他，不是這個意思。無敵是什麼？沒有冤家對頭，沒有對敵的。仁者是什麼？仁者是菩薩，菩薩沒有一個冤家、沒有一個對頭，我們要學。可是他跟我做對頭，那是他的事情，不是我的事情。他對我有分別、有執著，我對他沒分別、沒執著。換句話說，你走的是菩薩道，他走的是六道輪迴，那不一樣！他如果哪一天覺悟、明白了，也跟著你學，他回頭就走菩薩道了。這個道理一定要搞懂，要不然你的佛就白學了。菩薩快樂！快樂的原因就是菩薩沒有對立，這最快樂的。跟任何人不對立，跟任何人都和睦，都是自己的親人，跟一切物不對立，這就是邊見破了。人只要有對立，他活得就很辛苦，天天在計算，死了以後都是三途，就跟此地講的是一樣，你每天在計算。

節錄自：02-039-0531 淨土大經解演義（第五三一集）

為什麼要學佛？求覺悟，破無明、求覺悟。所以，我們要心定在阿彌陀佛上，順境、逆境都是阿彌陀佛，善緣、惡緣也是阿彌陀佛，我們的心就平等了，心就清淨了。順境，對我們有利益的、有幫助的，我們感恩；逆境惡緣，對我們有障礙的，也是好事。為什麼？幫我們消業障。無始劫來得造多少業障，這些人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，全是消業障，業障消完了，我們大幅度向上提升。這些人幫助我，我要感恩，如果我對他還有怨恨就完了，那就跟他一樣。那會變成什麼？變成冤冤相報，生生世世沒完沒了，在六道輪迴裡打仗，這個很辛苦，雙方都痛苦。他不覺，我覺了，他打我，我不打他，問題不就解決了嗎？迷悟就在這一念之間。對立，迷；不對立，感恩，就覺悟了。這是學佛跟不學佛不一樣的地方。

節錄自：02-037-0119 淨土大經科註（第一一九集）

我能夠有今天，實在講得力於什麼？命不好！真的，看相算命的時候，我命裡頭沒有財庫、沒有官印。沒有官印就是大大小小的領導人你不能做。又沒有財富，生活非常貧困，也就是因為這個貧困，我沒有辦法造業。所以遇到佛法之後，發現一條新的道路，我從那個道路退回來，轉到這個新的道路。如果我命裡頭有財富又有官印，年輕的時候做官又發了財，我也糊塗了，我怎麼能禁得起這個誘惑？早就被拉跑掉了，哪裡還懂得什麼佛法？所以命苦有命苦的好處，知道那個路走不通，別想去做官，命裡頭沒有官印；別想發財，命裡頭沒有財庫，死心塌地老老實實跟著佛學習。

節錄自： 12-017-0887 大方廣佛華嚴經（第八八七卷）

希望我們在《華嚴經》裡面得到這麼多的啟示，我們要認真修學，要認真學看破、學放下，還得要學扎根的教育。因為《還源觀》裡面賢首大師告訴我們，既然起心動念，又有分別執著，我們現在現的境界是六道的境界。不管是什麼樣的境界都要記住，威儀有則，就是我們一舉一動要有規矩，這個規矩是幫助自己提升，這是自利；幫助社會一切大眾覺悟，這是利他，所以說自利利他。首先不要去問利他，只問自利，自利就真正利他。我們現在往往搞錯了，把念頭都轉向利他，把自利忘記了，常常想著教別人，自己是一身的不如法，所以怎麼做都做不好。要像古聖先賢，你去看他們，他們教化成功了，靠什麼？首先自己做好，然後自然影響別人，影響愈來愈大。世尊的影響，孔子的影響，影響到全世界，自身做得好！沒有一點缺陷。從哪裡做起？從《弟子規》做起，你不從《弟子規》做起，你沒有根，你做一輩子都做不好。為什麼？你沒有依照規矩，你就不成方圓，《弟子規》是個規矩，要依照這個規矩，你才能成聖、成賢，作佛、作菩薩。

節錄自：21-521-0001 對雪梨同修《弟子規》教學答疑　　（共一集）

聖賢是教出來的，人是教得好的。小學教育是繼家教向上提升，進入學校教育，好比樹木，在樹苗的階段，如果在樹苗的階段長得正，這棵樹將來就是正的，如果在樹苗這個階段長歪了，這個樹將來也就是歪的，很難再矯正過來。同樣的道理，如果一個人在小學階段受到良好的倫理道德（倫常八德）、因果的教育，受到愛的教育，將來他就成為一個有道義的好人，成為有仁愛之心的善人，能夠造福十方。如果一個人在小學階段受到誤導，受到扭曲的教育，將來他的人生就會走向錯誤、偏差的方向，甚至可能會為害十方。所以我們身為炎黃子孫，有使命繼承祖宗聖賢遺教，身體力行，發揚光大，救國、救民、救世界。對於聖賢教育的成敗負有主導的關鍵作用，責任非常重大。

節錄自： 21-712-0001 人類智慧的瑰寶—孔孟學說與大乘佛法（共一集）

我離開新加坡，寫了一副對聯，上聯是「處逆境」，環境不好，處處是障礙；「隨惡緣」，你所遇到的人，冤家對頭，都是存心傷害你的，造謠、生事、毀謗，處處給你為難。這樣的境界，我們應該怎麼來對待？佛告訴我們「無瞋恚」，一絲毫瞋恚的念頭不起。「業障盡消」，這是消業障，我的業障消除了。所以那些逆境、惡緣，我感恩，它替我消業障。我為什麼能消業障？不起一絲毫瞋恚心，沒有一念報復心，業障消了。那是善知識，不是惡知識。所以我離開台灣的時候，我寫了六句，「生活在感恩的世界裡」；一生永遠感恩，你說多快樂、多自在！

節錄自：12-017-0906 大方廣佛華嚴經（第九０六卷）

這日子怎麼過？你要能學佛，這日子就很快樂的過下去。佛法，真的，一點都不假，太偉大、太了不起了。我在二十六歲的時候，人生方向也找不到，遇到佛法才恍然大悟，世界上有這麼好的東西，這真是寶，認識的人不多。我從哲學認識的，方東美先生把這個東西教給我。我們哲學最後一個單元，佛經哲學，老師告訴我：「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是世界上哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。」我在這個單元的學習，明白了，肯定了，認識了，決定走這個路，人生最高的享受。我幹了六十二年，是真的不是假的，我的生活快樂，清淨無為，萬緣放下，每天讀聖賢書，跟聖賢做朋友。跟同學們分享，同學不在面前，我們利用這些科學技術，這以前人做不到的，我們現在用這個玩意。一處在分享，全世界可以收看到，永遠儲存在電腦裡頭，你隨時想聽隨時打開，都能聽得到，都能看得到。

節錄自：02-040-0379 二零一二淨土大經科註（第三七九集）

袈裟有五條的，有七條的，五條的是工作衣；七條的是常禮服，就是平常的；九條以上的是大禮服，大典當中才要搭這個衣，有九條、十一條、十三條、十五條、十七條，一直到二十五條，都稱之為大衣。最多的就是二十五條，所以中國三壇大戒傳的這個衣是五條、七條、二十五條，也有道場用九條的。所以，一定要懂得這個道理，你才如理如法。

這個衣服上面的格子是什麼意思？上一代的老和尚傳下來告訴我們，這是福田。這個格子就好像農夫種田一樣，一塊一塊的叫福田衣。說的沒錯，但是沒有講清楚，為什麼這個能代表福田？我也是搞了很多年沒有搞清楚。但是學教的人總有疑，沒有人替我解釋。九九年，中國慶祝建國五十週年大典，我被國家宗教局邀請參加這個盛會。承蒙葉局長跟國家文物局張局長陪同我去到歷史博物館，去參觀青州出土的一些佛教文物，正好在那裡展覽，我去參觀。看到展覽佛像裡面有三尊毘盧遮那佛的佛像，毘盧遮那佛身上搭的這個衣。仔細看這個衣每一格都有圖畫，裡頭畫的是什麼東西？十法界，最上面是佛法界，菩薩法界，緣覺法界，聲聞法界，最下面的那一格是地獄法界，我一看就明白了。

這個衣的格子代表什麼？就是今天我們所講的多元文化，它是表法的，表遍法界虛空界一切剎土是一體。一格就是代表一個法界，那是《華嚴經》上講的，法界無量無邊。你看所有法界是一切唯心造，「唯心所現，唯識所變」。虛空法界剎土眾生是一體，共同一法身，一心一智慧。我這才明瞭，這才叫真正的福田。世出世間大福從哪裡生的？從真誠清淨平等正覺慈悲心裡頭生的，這個衣代表這個意思。如果我們搭上這個衣，跟人家還要有爭執，那你就錯了。搭上這個衣之後，你就馬上曉得人跟我是一體，對待一切眾生，同體大悲，無緣大慈，就這裡生出來了。

節錄自：12-017-0893 大方廣佛華嚴經（第八九三卷）

不是經典沒有效，是你學習的程度不夠，一定要很認真努力，你的境界一年比一年好。我是個過來人，沒有學佛的時候，煩惱習氣也很重。讀了《了凡四訓》之後，我才認真反省，他有的毛病我全都有，他的好處我都沒有，這怎麼得了。所以才非常認真努力學習，斷惡修善，改正自己的毛病，十年才有效，才看到效果。二十年、三十年、四十年，愈往後愈殊勝，愈往後煩惱愈少，智慧增長。對於，確實佛法講的，諸法實相的性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。多少年的時間？五十五年！五十五年鍥而不捨。我相信至少你可以到我的境界，甚至於超過我的境界，就是抓緊一門深入，長時薰修，絕不間斷。不要讓世間法來薰修，那就壞了。

節錄自：21-245-0001 學佛答問（答澳洲參學同修之七）

這麼多年來，我們居住環境遭受到嚴重的染污，所以「環保」這個名詞出現了。環境染污太嚴重了，危害到一般人民的健康。環境保護現在全世界政府、民間都很重視，能不能收到效果？學佛的同學應該知道，不可能有太大的效果。為什麼？心理環保沒做好，我們的心被染污了，所以外面的環境永遠不會乾淨。環保要從哪裡做起？要從心地做起。你看佛法裡頭有個清淨心，心果然到清淨，我們的行為就清淨，外面山河大地自然就不會被染污。說到最後還是說到一心，一心確實是萬法的根源。《華嚴經》上說的，「應觀法界性，一切唯心造」。心善沒有一樣不善，心惡那樣樣都惡，所以在大乘佛法，最後總歸到「一一無非自心所現」。我們觀察有情眾生的心行，觀察山河大地的現象，就知道這個地方是淨土還是穢土。

節錄自：淨土大經解演義（第五三四集）

身體都要放下，不是真的。常常想到科學家告訴我們，人身體什麼東西組成的？細胞組成的，外面的身體、裡面五臟六腑統統是細胞組成的。多少個細胞？科學家告訴我們六十兆，人體細胞的總數大概是六十兆。細胞種類不一樣，有圓形的、有方形的、有三角形的，不一樣，組成我們的五臟六腑不相同，但是統統是細胞，有這麼多。細胞新陳代謝，壽命短的十幾、二十個小時，這個細胞就老死了，新細胞取而代之，新陳代謝。一般細胞的壽命大概都是幾個月到二、三年，這是最多的，極少數的腦神經細胞大概可以存活一百年，腦神經的細胞，不多。新陳代謝，一天二十四小時新陳代謝的有多少，多少老細胞死掉了，排泄出去了？我們飲食吃的東西進去，變成新的細胞取而代之，每天七千億，不是萬，七千億個細胞新陳代謝。所以說這身體哪裡是自己！每天新陳代謝換細胞要換七千億，找不到自己，不是自己。一定要把這個自己的假相，假相的真相認識清楚，為什麼？我們就不執著它了。不執著，回歸自然，自然是最健康的。一有執著，執著就是一切法從心想生，你有執著，你愛這個身體，你喜歡青春永駐，那怎麼辦？去美容。美容虧可吃大了，那是假的，那不是自然的，副作用很大，到病發的時候後悔莫及了。一切順其自然是最健康的，清淨心是最好的美容，心地清淨，心地善良，心地慈悲，相隨心轉。你要想這個道理，相貌隨我心轉，所以心要善良，心要清淨，心要平等，心地慈悲，這是養生之道，不需要用醫藥，不要從外面攝取。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第六一四集）

我們想想這個世間人，哪一個沒有貪心？哪一個不愚痴？我們以為眾生有貪心是正常的現象，都認為是正常的；如果一個人要沒有貪心，這個人很奇怪，這個人很難相信他，哪有沒有貪心的道理？人人都是這麼想，而人人確確實實絕大多數的人是這個樣子，只有很少數的人沒有貪心，知足常樂。凡是知足常樂的人，來生若不是人天大富貴，都到天上去享天福；這是說他不懂佛法，不知道求生淨土，來生的果報不可思議。如果有貪心，貪心很猛利，來生決定墮餓鬼，鬼道裡面最苦的鬼，到那一道去了。這個事情要不是佛給我們說出來，我們怎麼會曉得，若不是佛給我們說出來，我們怎麼知道這個事情可怕？還敢幹這些事情。因貪瞋痴而造作無量無邊的罪業，欺誑眾生、詐騙眾生、盜竊眾生，甚至於殺害眾生，造作無量無邊的罪業，那個事情就麻煩了；造這些罪業，決定墮地獄。我們冷靜觀察這個世間，一切眾生所作所為，真的與惡道非常接近。

節錄自：大方廣佛華嚴經（第一一一卷）

方孝孺在歷史上大儒，很多人尊敬，而不知道他有一段故事在裡頭。從這個故事上說明，人不可以跟人結冤仇，好像是方孝孺的曾祖父，就是他祖父的父親，曾祖父，他那個時候是父親過世，看到一塊很好的地理，把他父親葬在那個地方。那個墓穴穴很好，風水好，選定了。在下葬之前三天，兩次夢到有個老人，穿紅衣服的老人向他哀求，請他把下葬的時間延緩幾天。他說他家的家族一家九百多口，住在這個穴裡面，給他一點時間搬走。三天當中兩次夢到，他曾祖父不太相信，還是依照這個時間去下葬。這一挖下去下面是蛇，小蛇是紅色的，真的，八、九百條！挖的時候都死了。所以才曉得那個老蛇跟他曾祖父托夢。

由於這樁事情，所以蛇就投胎投到他家裡，給他做重孫子。可見得他們家是大家，至少是四代同堂，這個人就是方孝孺。方孝孺得罪了燕王，明成祖。燕王在那個時候傳說是篡位，明太祖過世之後，因為他的長子死了，想把王位傳給他的長孫。燕王不服，所以在北京他就稱帝，他手上有軍隊把南京佔領了，可是這皇帝失蹤，不知道到哪去了。鄭和七次下西洋，歷史上有這麼個說法，就是去找皇帝，也沒有找到，始終沒有下落。明成祖是要方孝孺給他寫個詔書，等於一個文告，方孝孺不肯寫，明成祖發脾氣：你要不服從命令，我就滅你九族。方孝孺說滅我十族我也不在乎，所以方孝孺是滅十族，十族到哪裡去？把他的老師也殺了，老師也算一族。真的方孝孺這個案子，大概真的是殺了將近一千多人，蛇報仇！方孝孺蛇來投胎的，一報還一報！真的是一飲一啄，莫非前定，他不是跟人結冤仇，他是跟蛇，那蛇也是個家族。

這個地方我們就知道，佛在經上講的話，我們應該有高度的警覺。佛說人死為羊、羊死為人，冤冤相報，生生世世互相吞噉，慘不忍睹。

節錄自：大方廣佛華嚴經（第一七八四卷）

「猶如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉漾浩汗，唯見大水」。這個確實，這是大三災裡面水災，淹沒到二禪天。用這個來表，「彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩一切光明悉皆隱蔽，唯見佛光明耀顯赫」。這是用大水比喻佛的光明。這個劫水把世界上所有一切統統淹沒了，實際上我們地球上百分之七十是海洋，海洋裡面有山川、有大地，完全被水淹沒了看不見。佛光亦如是，阿彌陀佛的光明遍照十方一切剎土。我們接著看下面念老的註解，「表一切法即於佛光之一法。則一法（佛光）顯，而一切法俱隱」。佛光一照，其他的光全都不見了。好比白天太陽出來，我們地球上所有能發光的這些燈明，它的光都顯不出來了。看到佛光，唯見佛光，明耀顯赫。佛光顯，而一切法俱隱，「此土萬物，聖賢光明」，菩薩有光，在佛光之下看不到了，辟支佛有光，阿羅漢有光，在佛光之下都沒有了，都看不到了。

節錄自：二零一四淨土大經科註（第四十六集）

佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講得好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們學佛得利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你有幾分誠敬心，你得幾分利益；你沒有誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不得利益，這是真的。當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不得利益？沒有尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不得利益。如果有真誠，不在佛身邊也得利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。

節錄自：地藏菩薩本願經（第二十集）

世間所有一切法，都是假的，都不是真的，有什麼好爭論的。人家讚歎我，假的別歡喜，不是真的；人家毀謗我、侮辱我，也是假的，何必生氣。他罵別人，你為什麼不生氣？那不是罵我，罵別人你沒有接受過來。他罵你的時候，你接受過來就生氣了；你把自己也看作別人，他是罵別人與我不相干，你就不會生氣了。「我」是假的、名是假的、相也是假的，人家罵、人家侮辱，實在講跟這個名、跟這個相，風馬牛不相關，這是事實真相。所以明瞭事實真相了，再去學佛，懂得一點道理，他罵的時候，「阿彌陀佛，謝謝，消災免難」。他是我們的大善知識、大恩人，他每一句都替我消災，我們的業障就消掉了，這是真的不是假的。

你能夠歡喜接受，如如不動，就消業障；你要是全盤把它接受過來，自己在那裡生氣，那你是造業障。一個消業障，一個造業障，就在那一念之間，轉過來的時候，不但不造業障反而消業障，佛真有智慧，教我們這個絕招。所以對於一切冤親債主，我們每天將修積的功德迴向給他們，報他們的大恩，這些冤親債主天天給我消業障，我們的業障無始劫累積到今天無量無邊，虧得這些冤親債主天天為我們消業。諸位要知道，每天讚歎你的、奉承人的，消不了業障，讚歎多了貢高我慢，他又生業障了。口和無諍，要曉得怎麼去做。

節錄自：大乘無量壽經（第十三集）