方孝孺在歷史上大儒，很多人尊敬，而不知道他有一段故事在裡頭。從這個故事上說明，人不可以跟人結冤仇，好像是方孝孺的曾祖父，就是他祖父的父親，曾祖父，他那個時候是父親過世，看到一塊很好的地理，把他父親葬在那個地方。那個墓穴穴很好，風水好，選定了。在下葬之前三天，兩次夢到有個老人，穿紅衣服的老人向他哀求，請他把下葬的時間延緩幾天。他說他家的家族一家九百多口，住在這個穴裡面，給他一點時間搬走。三天當中兩次夢到，他曾祖父不太相信，還是依照這個時間去下葬。這一挖下去下面是蛇，小蛇是紅色的，真的，八、九百條！挖的時候都死了。所以才曉得那個老蛇跟他曾祖父托夢。
由於這樁事情，所以蛇就投胎投到他家裡，給他做重孫子。可見得他們家是大家，至少是四代同堂，這個人就是方孝孺。方孝孺得罪了燕王，明成祖。燕王在那個時候傳說是篡位，明太祖過世之後，因為他的長子死了，想把王位傳給他的長孫。燕王不服，所以在北京他就稱帝，他手上有軍隊把南京佔領了，可是這皇帝失蹤，不知道到哪去了。鄭和七次下西洋，歷史上有這麼個說法，就是去找皇帝，也沒有找到，始終沒有下落。明成祖是要方孝孺給他寫個詔書，等於一個文告，方孝孺不肯寫，明成祖發脾氣：你要不服從命令，我就滅你九族。方孝孺說滅我十族我也不在乎，所以方孝孺是滅十族，十族到哪裡去？把他的老師也殺了，老師也算一族。真的方孝孺這個案子，大概真的是殺了將近一千多人，蛇報仇！方孝孺蛇來投胎的，一報還一報！真的是一飲一啄，莫非前定，他不是跟人結冤仇，他是跟蛇，那蛇也是個家族。
這個地方我們就知道，佛在經上講的話，我們應該有高度的警覺。佛說人死為羊、羊死為人，冤冤相報，生生世世互相吞噉，慘不忍睹。
節錄自：大方廣佛華嚴經（第一七八四卷）
「猶如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉漾浩汗，唯見大水」。這個確實，這是大三災裡面水災，淹沒到二禪天。用這個來表，「彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩一切光明悉皆隱蔽，唯見佛光明耀顯赫」。這是用大水比喻佛的光明。這個劫水把世界上所有一切統統淹沒了，實際上我們地球上百分之七十是海洋，海洋裡面有山川、有大地，完全被水淹沒了看不見。佛光亦如是，阿彌陀佛的光明遍照十方一切剎土。我們接著看下面念老的註解，「表一切法即於佛光之一法。則一法（佛光）顯，而一切法俱隱」。佛光一照，其他的光全都不見了。好比白天太陽出來，我們地球上所有能發光的這些燈明，它的光都顯不出來了。看到佛光，唯見佛光，明耀顯赫。佛光顯，而一切法俱隱，「此土萬物，聖賢光明」，菩薩有光，在佛光之下看不到了，辟支佛有光，阿羅漢有光，在佛光之下都沒有了，都看不到了。
節錄自：二零一四淨土大經科註（第四十六集）
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講得好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們學佛得利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你有幾分誠敬心，你得幾分利益；你沒有誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不得利益，這是真的。當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不得利益？沒有尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不得利益。如果有真誠，不在佛身邊也得利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
節錄自：地藏菩薩本願經（第二十集）
世間所有一切法，都是假的，都不是真的，有什麼好爭論的。人家讚歎我，假的別歡喜，不是真的；人家毀謗我、侮辱我，也是假的，何必生氣。他罵別人，你為什麼不生氣？那不是罵我，罵別人你沒有接受過來。他罵你的時候，你接受過來就生氣了；你把自己也看作別人，他是罵別人與我不相干，你就不會生氣了。「我」是假的、名是假的、相也是假的，人家罵、人家侮辱，實在講跟這個名、跟這個相，風馬牛不相關，這是事實真相。所以明瞭事實真相了，再去學佛，懂得一點道理，他罵的時候，「阿彌陀佛，謝謝，消災免難」。他是我們的大善知識、大恩人，他每一句都替我消災，我們的業障就消掉了，這是真的不是假的。
你能夠歡喜接受，如如不動，就消業障；你要是全盤把它接受過來，自己在那裡生氣，那你是造業障。一個消業障，一個造業障，就在那一念之間，轉過來的時候，不但不造業障反而消業障，佛真有智慧，教我們這個絕招。所以對於一切冤親債主，我們每天將修積的功德迴向給他們，報他們的大恩，這些冤親債主天天給我消業障，我們的業障無始劫累積到今天無量無邊，虧得這些冤親債主天天為我們消業。諸位要知道，每天讚歎你的、奉承人的，消不了業障，讚歎多了貢高我慢，他又生業障了。口和無諍，要曉得怎麼去做。
節錄自：大乘無量壽經（第十三集）
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