什麼樣的「愛」永不變心？｜淨空老法師開示

我們有多少收入做多少事。收入多，我們多做；收入少，我們少做；沒有收入，不做！好事不如無事。這個小道場一個月的開銷也不少，有收入，我們好好在這裡經營辦；沒有收入，這個道場關門，好事不如無事。你看這個道場開門，大家都很忙、都很辛苦，要是關門不是沒事了？我們今天雖然開門，也是無事，心裡頭無事。十方四眾同修到這個地方來布施供養，不是給我們享受的，是委託我們幫他做好事，你要明白這個道理。他不委託我，我們還去找事嗎？哪有這種道理？沒事找事叫攀緣，錯了！諸佛菩薩、祖師大德沒有一個攀緣的。但是別人送來委託我們，我們有義務、有責任替他修福，我一生所學的如是。

節錄自：12-017-0807 大方廣佛華嚴經（第八０七卷）

「畜生，新譯為傍生，指傍行之生類。《新婆沙論》云：其形傍故行亦傍，以行傍故形亦傍，是故名傍生」。傍是橫的意思，所謂橫行霸道，起心動念違背常理，這叫橫行。不孝、不敬、不忠、不義，是這種業因而墮畜生道的，這一道也非常之苦。「《會疏》云：此道遍在諸處。披毛戴角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無足，水陸空行」，水裡頭的魚蝦，陸上這些走獸，空中是飛鳥，統統都是屬於畜生這一道，「互相吞啖，受苦無量」。在這一道裡頭，我們才能看到弱肉強食。諸位一定要知道，是畜生，那不是人。人道裡頭也講弱肉強食，這些人死了之後，來生是畜生道去了。只要有這種觀念，不好，這是畜生道的業因，不可以。

節錄自：02-037-0138 淨土大經科註（第一三八集）

「寶網莊嚴」的因是什麼？就是持戒忍辱。持戒忍辱，衣代表。所以三衣，你看也有人稱為戒衣。為什麼？只有受戒才能夠披這個衣，不受戒不可以。現在有些不如法的。受三皈不能搭衣，受三皈的同修可以穿海青，海青是中國古時候的禮服，這個衣不能搭。在家同修受過菩薩戒的，可以搭衣，所謂戒衣！但是沒有這個格子，這一條一條的格子，沒有，叫縵衣。

受了菩薩戒可以搭縵衣，受五戒都不可以，五戒沒有衣；受菩薩戒才能搭縵衣，沒有這些條紋。一定是出家受三壇大戒，才能搭有格子的這個衣，這個叫袈裟。

節錄自：12-017-0893 大方廣佛華嚴經（第八九三卷）

世間人常講鬼，鬼到底有沒有？我們一般人對這個還是半信半疑，不能肯定；我們修學的幾個同學他肯定，為什麼？他見到了，常常見到。我過去一個老同參明演法師，他學密，密著重禪定打坐，修清淨心。他大概學了三年，他能見鬼了。

他來告訴我，他對於弘法利生非常重視，他看我講經講得這麼辛苦，他說：「這個我不學。」我說：那你怎麼辦？他說：我學神通，我用神通一變現大家相信了，你這個舌頭講焦了人家都不相信；他說：我用神通來教化眾生。所以我們走的是兩條路，我跟李炳南老居士學教，他跟屈映光上師學密。

果然在三年的時候，他告訴我，絕對不是妄語，他說：每天下午大概五點鐘，太陽還沒有下山，快要落下去的時候，街上就有鬼走路了，人鬼雜居！很少，這是鬼的早晨，早晨起來的人很少，有一些鬼在街上走路了；到了九點、十點鐘，滿街都是，好熱鬧。

他是我的好朋友，絕對不是說妄語，這個人很誠實，持戒很嚴，決定不是妄語。最初看到的時候害怕，到以後看久了，反正天天都看到，也就不害怕了；跟鬼也能交往，也能夠談話，他來告訴我這些事情。我說：你神通沒有學成，鬼通學成了。

還是佛法說的「因地不真，果招迂曲」，他目標不是在修戒定慧，目標是講求神通，這個念頭錯了，這因地錯了。雖然修持得不錯，但是我看他的樣子虛胖，身體並不結實，而且臉上一層灰暗，大概是跟鬼接觸多了。我到台中把他的情況向李老師報告，李老師搖搖頭，告訴我：「各有因緣」，那就沒有法子了，各有因緣。

節錄自：02-034-0130 大乘無量壽經（第一三Ｏ集）

我是在一九九八年到新加坡，在新加坡住了三年半，做了一樁事情，把新加坡的宗教團結起來。我們有深深感覺到（宗教的經典我都喜歡讀）宗教都是勸人為善，沒有教你作惡的，宗教會有衝突，宗教會有戰爭，那是少數人他們所操作的，絕對不是宗教裡面的本意，你去查經查不到。伊斯蘭經裡面，《古蘭經》裡頭，確實有聖戰，聖戰是什麼意思？戰勝自己的貪瞋痴慢叫聖戰，不是對外，不是殺人。你有沒有辦法把你自己的貪瞋痴斷掉，那個能斷掉叫聖戰。你說它本來的意思多好，跟中國儒家格物是一個意思。你看《大學》裡面講的，「格物致知，誠意正心」，格物是什麼？格就是格鬥，就是打仗，跟誰打仗？跟自己打仗，把自己的欲望打敗叫格物，格殺物欲。我們一個人在世間生活所需不多，你會過很快樂的日子，要是欲望膨脹，你這一生怎麼能過到好日子，天天在希求，天天在不足，苦不堪言。所以今天富而不樂，貴而不安，這個在歷史上找不到的，富貴一定安樂，現在富貴沒有安樂。

節錄自：二零一四淨土大經科註（第二五八集）

「至誠忠信」。誠，「誠者真心，真實無偽」。中國傳統文化，如果用一個字來說就是誠。畫這一張〈極樂妙果圖〉的江逸子老師，他也是李老師的學生，我們是同學，曾經向老師請教：老師，有沒有一個字讓我們一生奉行而得利益的？老師跟他說，你把手伸過來。手伸給他，老師在他手心裡頭寫了一個「誠」字，他永遠不會忘記。這個誠字你一生就用它，你決定不會有過失。用真誠心生活，用真誠心工作，用真誠心學習，用真誠心待人接物，誠則靈。靈是什麼？靈是開智慧，真誠到極處，智慧就開了，沒有這個你學不到智慧，學的是知識。

節錄自：淨土大經科註（第三六六集）

世尊在我們這個世間做了表演，阿彌陀佛在極樂世界做表演。在我們這個世界表演，是給這個地球上眾生看的；阿彌陀佛在極樂世界做這個表演，是給盡虛空、遍法界一切有緣眾生看的。什麼叫有緣眾生？看了之後真信切願，希求往生極樂世界，這個人跟阿彌陀佛就有緣了。阿彌陀佛不僅僅是度娑婆世界眾生，他度十方世界無量無邊的眾生，無一不是平等得度，我們在這裡體會到阿彌陀佛智慧、德能、悲心、願力的廣大無際，這是我們應當要學習的。我們凡夫一生不能成就，甚至於遇到這個法門，往往也當面錯過，什麼原因？心量太小了，與彌陀的心願完全不相應，這樣的人只能夠跟阿彌陀佛結個法緣，這一生不能成就、不能往生。真正希求往生的人，一定要懂得拓開心量，真的要去做到「心包太虛，量周沙界」，我們像阿彌陀佛一樣的真誠、一樣的清淨、一樣的平等、一樣的慈悲，把這個大法介紹給一切眾生。

節錄自：大乘無量壽經（第一二一集）

現在我們把災難原因找出來了，它的原因就是十五個字，現在人所造的，殺盜淫妄酒是惡業；現在人心裡所想的，貪瞋痴慢疑，這是惡因；現在人情緒所表現的，是怨恨惱怒煩，總共十五個字，社會混亂，地球災變異常，這是原因。對自己的疾病，是煩惱、是憂慮、是畏懼，身心不安表現在外面就心浮氣躁。應對在環境那就是洪水、火山爆發、地球上溫度上升，現在溫度異常，熱的超過四十度，冷的比冬天還要寒冷，零下二、三十度，反常，為什麼反常？人心反常。《左傳》上有句話說，「人棄常則妖興」，首先是人反常，然後是山河大地反常。正常的人是什麼？仁義禮智信，這是正常的人。在佛法講是五戒，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒，這個人是正常的人。古時候在祭祀大典裡面一定要用酒，這酒盛的是什麼酒？玄酒。玄酒是什麼？是乾淨的水，禮是用這個，所以古人稱為水酒，敬神的、敬賓客的，人有德、有禮這像個人。人要把五戒丟了、把五常丟了，五常是仁義禮智信丟掉了，這叫棄常，常道拋棄掉了，社會變成什麼？妖興，妖魔鬼怪全出來了，人反常，妖魔鬼怪出現。古人說的那個話，看看我們現前的社會，不就是這樣的嗎？幾千年前就說得那麼清楚。

節錄自：淨土大經解演義（第五二０集）

我們看末後這一段，「望西師疏曰」，望西是日本的淨宗大德，他有《無量壽經》註解，裡面有這麼一段話，說「問」，這假設問答，「人間行者，猶見光難。三途眾生，豈輒得見」。這個提問提得好。人間念佛人，這個行者是念佛人，見到佛光不容易，幾個人見到佛光？舉這個例子，人間都難，那三途就更難了，畜生道、餓鬼道、地獄道；最難的是地獄，他的罪業太重，餓鬼道跟畜生道都還比較容易。下面解答的，望西師解答的，《心地觀經》有這麼一句話說：「以其男女追勝福，有大金光照地獄。光中演說深妙音，開悟父母令發意。」這是真的不是假的。餓鬼、地獄道的人他怎麼能見佛光？是他有兒孫，孝順的兒孫給他超度。超度不能輕視，管用！

節錄自：二零一二淨土大經科註（第三六五集）

「十念必生又何足異」，十念必生是阿彌陀佛說的，四十八願是阿彌陀佛的報告，釋迦牟尼是為我們轉述。所以第六品不是釋迦說的，是阿彌陀佛說的。臨終一念十念必生，跟這個比喻沒有兩樣。勸我們不能懷疑，懷疑對我們自己的損失太大太大了，這一生能不能成佛，完全在信心。蕅益大師在《彌陀要解》跟我們講了六個信，第一個就是信自己，信自己什麼？信自己本來是佛。在中國傳統文化裡面，信自己本性本善。這是先決條件，教學，理論的依據就在此地。如果不信，什麼都學不到。

節錄自：淨土大經科註（第五一五集）