「關公」為什麼會成為佛門護法？｜悟道法師開示

現在墮胎在全球，根據聯合國衛生組織調查是五千萬一年，這是保守的估計。這些都有數據可以查的，在醫院有登記的，人工流產的，醫院沒有登記的那就更多了。造這個業，大家現在還認為是合理的。所以我們陽間很多法律是惡法，立惡法，立惡法當然也有惡報。所以我每次到法院去做法會，跟這些法官交流，我說陽間有法律，人定的，人定的不一定是善法，比如說墮胎合法化，這條就是惡法，這條怎麼會是善法？大家想想是善法還是惡法？還要考慮嗎？考慮以後，你認同這個就是造業；你不要說是造，你認同這個你就造業了，《太上感應篇》講，司過之神馬上就記過了。要知道，你對善的認同，對惡的不能去認同。善有善報，惡有惡報，你起個心、動個念頭錯了，那都有果報的，不是開玩笑的。

節錄自：WD32-007-0034 悟道法師晨間講話（第三十四集）

現在選舉快到了，因果票，老和尚常給我們提醒，我也不是在替誰拉票，就是你要很冷靜，自己去選擇。我的前提很簡單，你只要認同中華民國。《太上感應篇》我們會念，要忠孝，你不忠於國家，你就是不孝，對你父母、祖宗就是不孝。你不要你的國家，不認同這個，那你選他幹什麼！等你認同的出現你再來選，這樣合理不合理？所以不可以盲目的去支持這些人。我這個人是比較講道理的，講的沒有道理的我也不會聽他的。以前我選舉投票，我在家的時候，曾經選一個無黨籍的年輕人，他說他要半部《論語》治天下。我知道他一定不會當選的，但是我就選他，因為他提出來跟我們的相應，我就支持他。所以這方面，現在連講這樣的人都沒有了，那你能在很不好的當中選一個對我們台灣比較好的，那才叫做愛台灣。好像兩個蘋果，兩個都爛掉了，看哪一個爛得比較沒有那麼多，只能這樣，但是太離譜的我們就不能支持。

每次選舉我都要講一講，因為不講不行，不講大家不知道。我講了，你再去支持他，因果自負，我沒有對不起你。以後到閻羅王那邊算帳，閻羅王說你怎麼這麼不孝，你就不能怪悟道法師當時都沒有給我提醒，那我也要受到牽連。我現在講清楚了，就跟我沒關係了，講清楚、說明白，就跟我沒關係。所以我們要理性的來選舉。選舉依《太上感應篇》就很好，再來就是依蔡老師講的《群書治要》。

節錄自：WD32-007-0021 悟道法師晨間講話—有緣就有共業，談選賢的因果（第二十一集）

【第三日。諸位老師、諸位同修。念佛這樁事，總得不緩不急，否則易出毛病。】

這一段主要是講念佛這樁事情，『總得不緩不急』，「不緩」就是說不能太鬆散，緩就是太鬆、不精進，不精進，念佛就不得力。但是也不能太著急，太繁了，到最後懶惰、懈怠，也不念了，很多煩惱壓不住，太急有時候容易著魔退轉。所以這裡講「總得不緩不急」，不能太鬆緩，也不能太急躁。如果太鬆緩、太急躁，容易出毛病，出毛病就很多狀況了。念佛，我們也看到很多人念到很多問題出來，有的鬼神附體，有的精神異常，有的人要退轉，有的念到生煩惱，這些問題都會出現。這就是念佛總是不如法，不如理、不如法，不知道要中道、要適中，太急，急躁的心容易著魔，有的人很用功，容易著魔。所以過去我們師父上人淨老和尚他講習當中也常常提到，早年李師公在台中，剛到台灣，辦一次精進佛七，那一次精進佛七有兩個同修著魔了，著魔就是神經不正常。後來雪廬老人用了半年的時間才把這兩個人調回來恢復正常。我們淨老和尚講，因為李師公他有功夫、有學問、有經驗，遇到這種情況他有辦法給他調整回來，還花上半年的時間，後來也就不敢再打精進七，打一般的佛七，不敢再打精進七。

節錄自：淨土集（第十五集）WD20-018-0015

佛門當中講，求長壽得長壽、求富貴得富貴、求官位得官位、求子女得子女，你要怎麼求，都能滿願的，「佛氏門中，有求必應」；有求沒有感應，就是我們有業障，要懺悔業障，業障消除了，感應就現前。所以城隍爺那邊有一個算盤在算，算功過的，你有功，他就記功，有過就記過。根據佛經的因果論，功過（善惡）不能相抵，善有善報，惡有惡報，只是我們可以，比如說你有造這個惡的因，你不給它緣，它就不會結果，你不要繼續造惡。好像你種了蒺藜，那個有刺的會刺人，種子是有了，埋在地下，你就用石子給它壓，也不要澆水，也不要養分，它也長不出來；你要的蘋果，多培養，善的緣多加強，就長出來你要的。所以只能在緣上去轉，那個因種下去是沒辦法改變，善有善報，惡有惡報。因果，具體講就是因緣果報，就是因當中要加上緣，它才會結果，結了果才有報。因就好像種子，這個種子有了，但是你當中也要有個緣，你要人工去照顧，澆水、陽光、養分，它才會成長。成長，成熟就結果，結果你就可以享受，那個就叫報。

所以善有善報，惡有惡報，看哪一個力量強，哪一個先報。善的力量強，善的先報，惡的排在後面；惡的力量強，惡的果先成熟，惡的先報，善的比較弱，排在後面。所以善惡因果很公平的。

節錄自：二Ｏ二Ｏ年華藏桃園道德講堂新春談話

為什麼說大家來參加這個法會有功德？包括坐在上面最高的，包括在網路前的、二Ｏ一（那個沒有看到現場的），大家功德都無量，為什麼？接引初機學佛，這個影響力非常之大。我看到有很多老同修，非常感謝你們來做影響眾。因為初學的人看到這麼多人來，他會覺得這個佛教裡面可能有什麼東西，不然為什麼這麼多人會來學？這一點就是弘法，這是大家的功德。不要說大家坐在那邊沒有功德，我才有功德，沒有，我們都是平等的，只是我們扮演的角色不一樣，你坐在角落，甚至人家看不到的，功德都很大，都是一樣的。像演戲一樣，有舞台前、舞台後的，你沒有後面的，前面也演不成，大家功德是一樣的。所以大家來參加，都有功德。特別功德最大就是在幕後工作這些義工，非常辛苦。

講這麼多，就是要讓大家知道，我們做這個法會，我們的功德利益在哪裡、我們的目的在哪裡，讓大家明白，大家功德無量，功不唐捐。大家辛苦沒有白辛苦，大家花錢沒有白花，我們是這個福田種在佛陀這個最殊勝的良田裡面，將來開花結果，那就是不可限量的。我們不但弘揚佛陀教育，而且弘揚末法時期最契機的淨土法門，特別念這句佛號，功德不可思議。

節錄自：二Ｏ一二年中元普度消災祈福三時繫念法會開示（第二集）

卑賤的因是什麼？「驕己凌人」，就是驕傲，自己很驕傲，欺凌別人，凌人，我們現在的話叫霸凌。大家有沒有聽過？在台灣叫霸凌，那個霸凌就是這個意思，凌人。你現在驕己凌人，將來果報就是卑賤，讓人家瞧不起，讓人家欺負。你欺負人，果報就是被人欺負，過去世欺負他，現在被碰到了，被他欺負回來。

節錄自：欲廣福田須憑心地（共一集）

夏老居士在《淨語》講佛號要搶救，他講得很有意思，搶救一句是一句，意思爭取多念一句，搶救一句是一句。可見得真正的大德對念佛非常重視，他都不讓它空過。為什麼不讓它空過？我們常常做三時繫念，中峰國師在第三時繫念開示，「須臾背念佛之心，剎那即結業之所。」須臾就是一下子忘記念佛，一剎那輪迴業又起來了，結業之所。短暫的時間沒有念佛，馬上那個輪迴業的心就又冒出來了。所以我們時時刻刻提醒念佛，現在這個念佛機非常方便。如果有一些人多的地方不方便帶念佛機，怕有些人聽了他會排斥，就用念珠默念，這個也是一個方法。帶一串手珠，我們摸到這個念珠，就是提醒我們念佛用的。念珠它的作用就是提醒念佛的，所以最少帶一串手珠，沒事的時候就拿出來念。

節錄自：無量壽經選講（三十三品至三十七品）（第十九集）

真正佛教興旺之相，就是真正有修行人、真正有弘法利生的人，大家起碼對佛教有一個正確的認識，不至於誤解、錯解、曲解，願意來接觸佛法，道場起碼也要保持這樣的一個情況，佛教才能夠興盛起來。如果沒有，只是有塔像，香火鼎盛，那也是衰相，也是塔像毀壞的象徵，這一點我們不能不知道。如果這個寺院都是迷信，沒有真正修行人，也沒有人講經弘法，大家對佛教也不懂，只是來拜拜，求平安，甚至有一些很偏差錯誤的心理，他連賭博也是拜佛菩薩，求佛菩薩幫助他中獎、幫助他贏錢，我贏了多少錢、我賺了多少錢，我拿多少錢來布施，等於是賄賂一樣，這樣怎麼會有護法神？肯定沒有。沒有護法神，什麼來護持？魔來護持。魔王波旬來護持，護持也是很熱鬧，但是佛法衰微了，到後來被毀滅了，大家不認識佛教，大家不認識佛教的本來面目了，這個就是塔像毀壞。大家如果到大陸、台灣，其他國家地區看到寺院很莊嚴，如果沒有法，不懂佛法，甚至對佛教都不認識，連出家人自己本身也不認識，這個就是塔像毀壞，當然就沒有護法善神來護持，來護持的都是魔王波旬。

節錄自：淨宗同學修行守則（第三十七集）

我們念佛人觀照，要觀什麼？就是我們老和尚常講，我們一個念頭起來，要趕快提起佛號，你要觀察到妄念起來了，趕快提起佛號。妄想煩惱，貪瞋痴慢這些煩惱，這些念頭起來，我們趕快提起佛號把它壓住，這個就是觀照。觀照就是看破的意思。念頭起來，你看清楚了，起來了。好像你看到小偷進來，看著他，他就不敢動；如果不注意看，被偷光光了。我們煩惱起來，我們沒有看好，那煩惱就一直起來，就隨著它轉了，我們的功德法財都被偷光光了。

節錄自：金剛經講義節要（第二十七集）

你看禪宗《景德傳燈錄》，傳燈，現在我們在新加坡淨宗學會，每一次做法會也有這個儀式，大家傳燈，點一個燈這樣傳，傳了半天他也不知道傳那個燈是什麼意思，大概就是傳燈儀式吧！一個傳一個，一個點一個。有傳嗎？我看是沒有，就是一個儀式、一個形式。為什麼？因為他不懂那個燈的意思是什麼，不懂佛法裡面講那個燈的意思是什麼。燈就是代表般若智慧，自己證得般若智慧了，你再把這個傳授給別人，他也懂了，他也開顯他自己的自性般若智慧了，你這個燈就傳給他了，他用這個燈來表法，是這個意思。現在傳燈不是傳什麼般若智慧，大概都傳那些煩惱，貪瞋痴慢這些煩惱，愈傳不是愈光明，愈傳就愈黑暗了，不懂！所以燃燈，燃燈是給佛菩薩照明，佛菩薩教我們什麼？你要有智慧，不要愚痴，是這個意思，是提醒我們的，不是照給佛菩薩看，佛菩薩還要看你那個燈嗎？佛菩薩這個身一放光明，你那個燈都不見了，還要你那個燈來給他照他才看得到嗎？這完全錯會意思。

節錄自：千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（第二十集）