戒律像一把尺，不是量別人，是量自己｜淨空老法師開示

佛法裡頭常講，《飭終津梁》講得很明白。人斷氣之後，呼吸停了，心臟跳動停止了，我們一般醫學界宣布這人死了。在佛法裡面講，他的眼、耳、鼻、舌、身這五識不起作用了，但是第六識、第七識、阿賴耶識還在活動，沒走！他還有知覺，我們一般人不知道。所以《飭終津梁》裡面說，人斷氣之後八個小時不能碰他。為什麼？你碰他，他會感覺得痛苦，他會生煩惱，這個煩惱就是分別、就是執著，這個念頭一起，不能往生了。最安全的是十二個小時到十四個小時，這是最安全的，不要去碰他。真的，在這個時代講緣分，現在人生病多半在病院，病院人一斷氣馬上就移動放到太平間去，放到冰櫃裡去冰起來，那個冰就叫寒冰地獄，苦不堪言！自己做不了主，聽人擺布，你就曉得這多麼恐怖，不能往生了。

真正明白這樁事，自己趁早要做準備的功夫，走的時候預知時至，沒有病苦，不需要人幫助，這是最高明的辦法，知道哪一天走。這種人走沒有中陰，他真的到極樂世界去了，這裡一斷氣，他那裡就去了。所以，他的身體人家怎麼擺布沒有關係，他的神識到極樂世界去了。有這種功夫的人，我們在這麼多年當中看到不少，聽到的更多，我們自己要珍惜、要努力。

節錄自：12-017-1203 大方廣佛華嚴經（第一二０三卷）

我們學佛的人，一般人也很執著，沒有覺悟，學佛的人遇到學佛的人特別親切，全心全力幫忙照顧；不學佛的人，家裡的父母、妻子都不願意理他，都像仇人一樣。這不叫學佛，這樣學佛，一家人都反對，一家人都毀謗。你的家人反對你學佛，他們也勸他的親戚朋友不要學佛，要小心防止小孩決定不能讓他學佛。為什麼會變成這種現象？這是自己完全離開覺正淨，迷在佛法當中。從前李老師講，像讀書人一樣，不了解書中的意思變成書呆子，學佛變成佛呆子，不解如來真實義；還以為自己做得正確，以為別人業障深重、罪業深重，哪裡知道自己錯了都不曉得。所以學佛最重要的，倓虛大師講的，學佛就是學做個明白人，通達事理，包括人情世故都要通達，決定沒有分別。

節錄自：12-017-0119 大方廣佛華嚴經（第一一九卷）

一般同學讀經也好，聽經也好，講經也好，你的毛病習氣改不了，我同情你。為什麼？我從這裡過來的，你們時間還不夠。你們發心，不見得像我一樣天天講，也不見得像我每天講的時間這麼長。我在早年，在台北的時候，最長的時候一天講九個小時（上午三個小時，下午三個小時，晚上三個小時），一天講四、五個小時的，那很正常的，沒有中斷過。每天接待來訪問的同參道友，談話都是講經，一切言談不離經教。這樣經過三十年，自自然然起心動念、言語造作，就會跟你平常所學習的相應了。由此可知，沒有長時間的薰修，你不被佛法薰修，就一定被煩惱薰修，這肯定的。古人講「近朱者赤，近墨者黑」。我們近佛是赤，接近煩惱習氣，那是黑。你天天跟哪些人在一起？我們最快樂的，天天跟佛菩薩在一起，人生第一樂事。佛菩薩在哪裡？經教。每天不離經本，每天跟佛菩薩在一起，你說這個多麼殊勝！我們要懂，要認真努力學習。自己也要想在這一生當中能契入境界，念佛往生有把握。你要不真幹，沒有法子，佛菩薩、阿彌陀佛很慈悲，也幫不上忙。

節錄自：12-017-0893 大方廣佛華嚴經（第八九三卷）

人生很短！人與人相處這個緣也是短暫的。我們每天外出，看到路上來來往往的這些人，有沒有意識到我們跟他一面之緣，幾秒鐘的時間，一生當中跟他見面的緣分就這幾秒鐘，過去之後再也見不到了。然後你再想想，我們今天人與人的相處，家人父子相處，雖然短短幾十年，也是一彈指，一剎那。能夠了解這些事實真相，人與人之間有什麼過不去的，有什麼值得計較的，有什麼放不下的，何必要懷著恩怨？懷著恩怨，你就造業了。所以一定要曉得，夫妻、父子緣雖然很深，時間很短暫，不是真的，緣聚緣散而已。覺悟的人他把這些緣分能夠轉變成法緣，他就得聖安樂。佛門當中常說「佛不度無緣之人」，這些世緣覺悟之後，就能轉變成你度化的對象。

節錄自：12-017-0235 大方廣佛華嚴經（第二三五卷）

你看「離沉浮故」，沉是什麼？昏沉，浮是浮躁。人在平等的時候，不浮躁，也不昏沉，他清醒，一點都不浮躁。現在我們看世間人，不是局部的，是全體的，走遍全世界你去看看，人都是心浮氣躁，這就苦了。人要心地清淨平等，他就樂，他就自在，他就過得很幸福、很快樂。「定慧等故，名等也」。這個在初學，初學的人必須要懂得，這些境界出現用什麼方法來對治。心浮躁的時候要用定，浮躁怎麼定得下來？你念佛，我把一切妄念都放下，我一心念阿彌陀佛，心就定下來了。心掉舉，心不安，妄念特多，所以我們選擇念佛的方法、拜佛的方法、經行的方法，很多方法能調節我們自己功夫，讓它淨念相續。昏沉的時候我們拜佛，或者我們經行繞佛，走動，站在那裡會昏沉，坐在那裡也會昏沉，我們走動，用方法來調節。

節錄自：淨土大經科註（第一一九集）

外面無論什麼東西隨緣就好，樣樣都好，不要分別。分別錯了，為什麼？一切法的體就是自性，不分別不執著、不起心不動念，你所攝的是自性的能量。自性的能量是養法身的，諸佛菩薩的身，我們要走這個路子，不能走世俗的，走世俗的很麻煩、很辛苦，走佛法得大自在。要真信。真信，你的生活會一天比一天快樂，一天比一天幸福，一天比一天健康，什麼毛病都沒有了，真的俗語所謂脫胎換骨。《無量壽經》可以做到，《無量壽經》可以包容一切經，一切經不離《無量壽經》，我們這一生就用這一本足夠了，成佛有餘，何況往生極樂世界，小事一樁。大家一定要信得過，決定不能懷疑。如果還有懷疑，多聽多讀。聽、讀，要用真誠心，要用恭敬心，要用真信心，就是不能有絲毫懷疑，你所得到的跟一般人絕對不一樣，難信能信，難成能成。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第六一四集）　

灌頂法師乾隆年間人，在《大勢至圓通章疏鈔》，這《疏鈔》他作的，作得好，後面，最後面一篇，念佛一百種果報，第一個就是阿鼻地獄。我那個時候看到這篇東西，我很驚訝，念佛怎麼會墮阿鼻地獄？我拿著這本書去請教李老師。老師一看：這個問題大，我不給你講，我講經的時候給大家講。跟大家宣講，念阿彌陀佛，也有心求生極樂世界，但是把五欲六塵看得非常重。這個放不下，就是地獄去了，我們才明瞭。貪瞋痴慢疑，殺盜淫妄酒，地獄五條根！貪瞋痴慢疑是不善的根，殺盜淫妄酒是不善的業，心、行不善，造地獄業。造地獄業一定要受地獄果報，為什麼？地獄是消業的，不是壞事情。你造這麼多罪業，只有到地獄去消，消完了，我們跟佛有緣，再得人身、遇佛法，接著再修。造作諸善，到人間、天堂也是消業，消什麼？消你的福報。你修那麼多福，你心裡還記住，你還沒有把它捨掉，那你一定要受報，你要到天上、人間去享福。都平等平等，這個要知道，到天堂跟地獄是平等的，一個是消福報的，一個是消惡報的，全是消業。清淨平等心裡頭沒有這個，善惡業都沒有。

節錄自：淨土大經科註（第三０九集）

親情是至樂，但是這種情執有副作用，這個副作用就是叫我們離不開六道輪迴。所以在極樂世界，給諸位說，極樂世界沒有這種親情，極樂世界有愛情。這個愛也不是我們世間人所想像的愛，因為世間人所想像的愛裡面有欲望。極樂世界的愛沒有欲望，是清淨的，是理智的，所以佛經上不用這個名詞，不用這個字彙，把它改了，叫慈悲，慈悲就是真正的愛情，理智的不是感情的，用這個來代替天倫之樂。佛法真實之利就是叫我們離苦得樂，天倫之樂在極樂世界可以享受。真的，我們過去生中，父母妻子、兄弟朋友這些親屬，有很多他們遇到佛法、遇到淨宗，念佛都往生了，我們不知道，我們只記得這一生，過去生中記不得。但是生到極樂世界，生生世世的事情都記得，那些人往生到極樂世界都遇到。所以極樂世界不寂寞，到極樂世界看到過去生生世世的父母、兄弟姐妹、夫妻子女、親戚朋友，都在極樂世界大聚會，那是天倫之樂。只有在極樂世界有辦法聚會，他方世界就很難。

節錄自：淨土大經科註（第二一八集）

我們這些年來接觸到很多附體，每一個附體都後悔莫及，不知道是真的，現在口口聲聲告訴我們，鬼神是真的，三惡道是真的，地獄是真的，樣樣都是真的，極樂世界也是真的，都想往生極樂世界。可是業障重，沒有人帶領，善心才起，惡念又生，惡念把善心壓下去了，惡的力量大，所以他們非常痛苦、非常艱難。「由上可見三途極苦之眾生」，字字句句都是實實在在的，「以見光故，尚能息苦」，讓他受的苦暫時停一下。這些惡道眾生能夠附體跟我們透露信息，這就是佛光照他的時候，他苦停止一下，把信息漏出來，信息漏出來這是心善，勸人不能學他這個樣子，他做一點好事。他的罪還很重，附體完了之後再回到地獄去受苦，真可憐！「命終往生，故知彌陀願力，威光攝受之力，俱不可思議」。往生全靠阿彌陀佛的願力，我們不念彌陀還念什麼？所有一切念頭裡頭，究竟圓滿的善念就是一句阿彌陀佛，知道的人不多。真正知道，這句佛號放在心上是分秒必爭，我不能讓我的時間一秒鐘錯過沒念佛。口裡不念可以，心裡要念念相續，一個念頭接著一個念頭，不要有其他的雜念，不要有其他的妄念，我們才能有把握往生，真正得生。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第三六五集）

普賢行願裡面講「法供養」，法供養講了七句，法供養裡面最重要的是「依教修行供養」，換句話說，佛在經上教我們做的，我們都做到了。佛教我們做我們就做，佛教我們不可以做，我們決定不做。經典好比是劇本，我們四眾弟子好比是演員，一定要依照這個劇本來表演，覺悟六道迷惑的眾生。我們表演目的是幫助他們覺悟，所以要演得很逼真，把劇本完完全全的表演出來。換句話說，一切經典就是我們的生活、我們的思想，就是我們的見解、我們的行為，這叫「盡心供養」。你能做到了，說老實話你就成了佛，《地藏菩薩本願經》你完全做到了，你就是地藏菩薩，《無量壽經》你統統做到了，你就是無量壽佛。不做不行，一定要認真努力去做，才叫『供養地藏力故，及功德力』，「功德力」是你的善心願心永遠不斷，這才能夠成就圓滿殊勝的果德。

節錄自：地藏菩薩本願經（第二十集）

「豈知一面之鏡，能現萬像」，這是舉比喻。一面鏡子不大，照到外面的現象，現象全都在鏡子當中。「千年積薪，一火燒盡」，薪是柴火，堆積在那裡，一千年累積的，很多了，可是一把火能燒盡。這個我們能理解，能相信，不懷疑。「故至心一念稱名」，關鍵在至心，至心是真心。什麼是真心？不懷疑、不夾雜、不間斷，這叫至心。一念，本經告訴我們一向專念，一個方向、一個目標，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。這樣的心去念佛，「能消八十億劫生死重罪」，念一聲佛號，就能消八十億劫生死重罪。

節錄自：淨土大經科註（第五一五集）