如何幫小動物皈依？｜淨空老法師開示

像小動物，許多同修都會，看到牠也很真誠合掌，給牠受三皈依，隨時隨地都可以做的。在家同修，你受五戒也好，不受五戒也好，皈依也好，沒有皈依也好，都可以受，不是一定要什麼身分才可以受，不是的！只要你懂得這個方法，你有這個心，我自己還沒有受三皈依，可以給鬼神皈依，可以給小動物皈依。這個皈依咒，三皈依的這個偈子，跟我們現在念的三皈依咒不一樣，應當給它們念：「皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生」，重複念三遍。旁生就是畜生。給牠念三遍，然後念佛號迴向給牠就好了，勸牠跟著一起念佛，求生淨土。對一切動物，都用這個三皈依。如果你對植物，我們這個經前面，雜神眾裡頭念過，樹神、山神、水神，水神就是我們一般講的龍王廟龍王，華南跟台灣許許多多民間拜媽祖，媽祖是龍王，也是屬於水神；大的，海神，都應當給祂受三皈，念佛迴向供養祂，花草樹木都有神靈。

節錄自：12-017-0520 大方廣佛華嚴經（第五二０卷）

真正懺悔是什麼？老實念佛就是真正懺悔。聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一定要懂得。不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉。念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。有，很好，沒有也很好；有，不放在心上，沒有也不放在心上。

節錄自：02-041-0266 二零一四淨土大經科註（第二六六集）

「上述音聲之德，非但於天中最為殊特」，天樂，「亦於十方世界中最為第一」，故云：『十方世界音聲之中最為第一』。十方當中有沒有聞到的？有，確實有有緣的人聽到。什麼時候容易聽到？念佛人往生，他臨終的時候阿彌陀佛來迎接，天樂盈空，心地真實誠懇這種人會聽到；如果妄念煩惱多的人，他被障礙了，他沒聽見。所以，有人見到光，有人見到佛菩薩，有人見到蓮花，念佛往生人有很多瑞相，也在考驗我們的功夫。我們真有功夫，會見到。什麼時候感？功夫到家有感，極樂世界自然有應。為什麼？極樂世界的光，極樂世界的音樂，極樂世界種種莊嚴，可以說像電視一樣，傳遍虛空法界，只要你有一個接收器，你就能把它接收看到。像我們現在電視，你有這個機器，全球電視台所播出來的你都能看到，你沒有覺得障礙，一個道理。極樂世界，我們用什麼東西來接收到？一心不亂。用念佛，念到一心不亂就接收到，等於說你有這台機器了，接收極樂世界。那個機器要靈光、要很優秀，不但可以接收到極樂世界，同時也能夠接收到他方諸佛世界，跟你有緣的，那就是對上頻道，你就看到相、就聽到聲音，就感受到美妙的佛法。這些我們想想，現前電視很普遍，手機很普遍，手機都能看到電視，能接收，你就想到，我們這個地方科學才起步，人家的科學達到圓滿，登峰造極了。我們這跟它不能比，還常常有障礙、有故障，他們那個沒有，完全沒有障礙。所以你見到的，你聞到的、聽到的、接觸到的，統統順佛法，所以對於我們學佛法增長。

節錄自：02-041-0266 二零一四淨土大經科註（第二六六集）

我們念佛人，會念的人，他就常常用這個標準來要求自己。六根接觸六塵境界，起心動念了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，把起心動念打掉；分別心起來了，阿彌陀佛，把分別心打掉；執著起來了，阿彌陀佛，把執著打掉，就用這一句阿彌陀佛；心裡起了貪瞋痴慢，阿彌陀佛，打掉它。這個方法妙極了！外面這些外緣、誘惑，它對著我來了，我怎麼辦？我用這一句阿彌陀佛做擋箭牌，全部把它擋住，它不能傷害我。這叫會念佛，這一句阿彌陀佛真管用。我們自己起心動念、分別執著全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。念久了，功夫成就了，不念也起作用，這樣的功夫叫觀行即。煩惱並沒有斷，但是煩惱一現前，功夫提得上來，能起作用，這叫功夫成片。這是一心不亂裡頭最淺的，也可以算是一心不亂，很淺顯的，事一心，決定生淨土，生凡聖同居土。這種人，功夫也有高下不一樣，功夫高的，凡聖同居土裡頭上輩往生；功夫不很高的，那是凡聖同居土中下輩往生。這些道理、事實真相我們都搞得很清楚、很明白，自己往生大概生到哪一個等級，不要去問別人，自己心裡很清楚。

節錄自：02-037-0251 淨土大經科註（第二五一集）　

讀經要怎樣讀？用讀經的方法把我們的妄念打掉，不讀經妄念就很多，讀經就是要把心集中在一處，制心一處。也就是說，把所有的念頭統統放下，恭恭敬敬來念這部經。像《無量壽經》，速度不要太快，也不要太慢，要讓妄想滲透不進去，以這個為目標。我把這個經從頭到尾念一遍，大概要一個半小時到兩個小時，這就是你修行修一個半小時、修兩個小時。讀經是斷煩惱的，一定要曉得這個目標。所以一部經讀下來之後，一個妄念都沒有，這功夫不錯了！讀一部經，兩個小時不起一個妄念，這很好的功夫。兩個小時不起一個妄念，在一般講要訓練多久？大概訓練三年到五年，才能達到這個程度。所以這一部經念下去，起個十個、二十個妄想是正常的。如果到起二、三個妄想大概是三年功夫，沒有三年功夫做不到；能夠起一個妄想，大概到五年的功夫。你心得定了，定久了就開智慧，讀誦是這樣的讀誦方法。

節錄自：02-039-0100 淨土大經解演義（第一００集）

如果對於一個真正善根深厚、覺而不迷的人來講，這個世界修行是最好的環境。佛在經上不是說，娑婆世界修行一天；給諸位講這個修行是真修行，我們這些人不能算，假的，不是真的。真修行，娑婆世界修行一天，等於在極樂世界修行一百年。換句話說，娑婆世界修行一天的功夫，超過西方極樂世界修行人功夫一百年。什麼道理？實在講這個道理不難懂，這個路難走；難走，你能夠走通了，你了不起；那邊路容易走。什麼人在這個世界修行有成就？普賢菩薩。普賢菩薩的行法，《華嚴經》後面的善財童子五十三參，那是非常具體的顯示。

這個世界的境界是大風大浪，大風大浪在這裡頭是不驚不怖，不受影響，這個人的功力了不起，名聞利養種種誘惑在你面前，如如不動。這一種誘惑，說老實話，很多大乘菩薩要是遇到了都會退心。你能如如不動，你的定力，你的智慧當然超過他，道理就在此地。

節錄自：12-017-0713 大方廣佛華嚴經（第七一三卷）

『大命將終，悔懼交至』，「義寂云：生死為大命，窮逼為小命。悔懼者，望西云：悔懼等者，命欲終時，獄火來現，見此相時，生懼生悔，悔懼俱臨，故云交至。」這是愚痴蒙昧，不知不覺有意無意造作三途的罪業。大命是命終的時候，這個時候後悔害怕，來不及了。義寂師告訴我們，生死這叫大命，窮逼是小命，貧窮、苦、病老這是小命。悔懼者，望西云「悔懼等者」，這一類是「命欲終時，獄火來現」，就是地獄相現前，你看到地獄了，看到地獄的時候，沒有不恐怖的。這樁事情，我們學佛的人心裡要清楚，《地藏經》上講得很明白，地獄的境界只有兩種人能看到，一種是菩薩，他到地獄裡去教化眾生，他看到；另外一種就是地獄業熟了，他要到地獄去受報，他看到。除了這兩種人之外，地獄在面前也看不到。

節錄自：02-039-0531 淨土大經解演義（第五三一集）

遇到真正善知識，聽到說法，能夠去修行，這個難。我講經這麼多年，在我身邊的出家眾、在家眾，可能在家眾修行比出家眾還好一點。我也是耳聞，耳聞我自己都嚇呆了，天天講經，這些出家眾聽經，彼此都互相說，「這是師父說給別人聽的，不是說給我們聽的。」我也承認，為什麼不是說給他們聽的？因為他們不聽，說也沒用，這跟我一輩子，什麼也沒學到。我們回想我在台中十年，李老師講經確實我一堂都不放過的，在哪裡講我都跟到哪裡，我們是常隨眾。常隨眾有十幾個人。老師講經字字句句都是為我講的，我們是這樣的心態，所以能學到一點東西。老師是給別人講，不是給我講，那我不是什麼都學不到？那十年不是白跟了？所以你能學到多少東西，說實在的話，釋迦牟尼佛所說的，後來的弟子把它結集成經典，留傳給後世，我們今天得到，展開經卷字字句句是為我說的，不是為別人說的，與別人不相干，我才能看得懂經，我才能體會到意思。

節錄自：02-039-0574 淨土大經解演義（第五七四集）

你何必去看人家過失？戒律就好像一把尺一樣，你真看了，你會量這個量那個，到處去量人，他不量自己，到處量人，那個麻煩就大了。所以你要懂得佛教我們的意思，我們就會感恩。我們今天學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》、學《沙彌律儀》，要知道自律，不要去要求別人，你要是要求別人，錯了。戒律不是要求別人的，完全是自己修行的，這個要知道，否則的話你就錯用了心。不學佛還不墮地獄，學了佛之後，最後學到地獄去了，那釋迦牟尼佛要流眼淚了，他沒有過失，你自己錯用了心，你學錯了。我們明白這個道理，對一切人，他做再多錯的事情我們不要放在心上，我們對他恭敬，我們就對了。我們禮敬諸佛，一切眾生都是諸佛，像普賢菩薩一樣，修禮敬、修稱讚、修供養、修懺悔，這樣才好。

節錄自：02-039-0235 淨土大經解演義（第二三五集）　

佛法裡頭常講，《飭終津梁》講得很明白。人斷氣之後，呼吸停了，心臟跳動停止了，我們一般醫學界宣布這人死了。在佛法裡面講，他的眼、耳、鼻、舌、身這五識不起作用了，但是第六識、第七識、阿賴耶識還在活動，沒走！他還有知覺，我們一般人不知道。所以《飭終津梁》裡面說，人斷氣之後八個小時不能碰他。為什麼？你碰他，他會感覺得痛苦，他會生煩惱，這個煩惱就是分別、就是執著，這個念頭一起，不能往生了。最安全的是十二個小時到十四個小時，這是最安全的，不要去碰他。真的，在這個時代講緣分，現在人生病多半在病院，病院人一斷氣馬上就移動放到太平間去，放到冰櫃裡去冰起來，那個冰就叫寒冰地獄，苦不堪言！自己做不了主，聽人擺布，你就曉得這多麼恐怖，不能往生了。

真正明白這樁事，自己趁早要做準備的功夫，走的時候預知時至，沒有病苦，不需要人幫助，這是最高明的辦法，知道哪一天走。這種人走沒有中陰，他真的到極樂世界去了，這裡一斷氣，他那裡就去了。所以，他的身體人家怎麼擺布沒有關係，他的神識到極樂世界去了。有這種功夫的人，我們在這麼多年當中看到不少，聽到的更多，我們自己要珍惜、要努力。

節錄自：12-017-1203 大方廣佛華嚴經（第一二０三卷）

我們學佛的人，一般人也很執著，沒有覺悟，學佛的人遇到學佛的人特別親切，全心全力幫忙照顧；不學佛的人，家裡的父母、妻子都不願意理他，都像仇人一樣。這不叫學佛，這樣學佛，一家人都反對，一家人都毀謗。你的家人反對你學佛，他們也勸他的親戚朋友不要學佛，要小心防止小孩決定不能讓他學佛。為什麼會變成這種現象？這是自己完全離開覺正淨，迷在佛法當中。從前李老師講，像讀書人一樣，不了解書中的意思變成書呆子，學佛變成佛呆子，不解如來真實義；還以為自己做得正確，以為別人業障深重、罪業深重，哪裡知道自己錯了都不曉得。所以學佛最重要的，倓虛大師講的，學佛就是學做個明白人，通達事理，包括人情世故都要通達，決定沒有分別。

節錄自：12-017-0119 大方廣佛華嚴經（第一一九卷）

一般同學讀經也好，聽經也好，講經也好，你的毛病習氣改不了，我同情你。為什麼？我從這裡過來的，你們時間還不夠。你們發心，不見得像我一樣天天講，也不見得像我每天講的時間這麼長。我在早年，在台北的時候，最長的時候一天講九個小時（上午三個小時，下午三個小時，晚上三個小時），一天講四、五個小時的，那很正常的，沒有中斷過。每天接待來訪問的同參道友，談話都是講經，一切言談不離經教。這樣經過三十年，自自然然起心動念、言語造作，就會跟你平常所學習的相應了。由此可知，沒有長時間的薰修，你不被佛法薰修，就一定被煩惱薰修，這肯定的。古人講「近朱者赤，近墨者黑」。我們近佛是赤，接近煩惱習氣，那是黑。你天天跟哪些人在一起？我們最快樂的，天天跟佛菩薩在一起，人生第一樂事。佛菩薩在哪裡？經教。每天不離經本，每天跟佛菩薩在一起，你說這個多麼殊勝！我們要懂，要認真努力學習。自己也要想在這一生當中能契入境界，念佛往生有把握。你要不真幹，沒有法子，佛菩薩、阿彌陀佛很慈悲，也幫不上忙。

節錄自：12-017-0893 大方廣佛華嚴經（第八九三卷）

人生很短！人與人相處這個緣也是短暫的。我們每天外出，看到路上來來往往的這些人，有沒有意識到我們跟他一面之緣，幾秒鐘的時間，一生當中跟他見面的緣分就這幾秒鐘，過去之後再也見不到了。然後你再想想，我們今天人與人的相處，家人父子相處，雖然短短幾十年，也是一彈指，一剎那。能夠了解這些事實真相，人與人之間有什麼過不去的，有什麼值得計較的，有什麼放不下的，何必要懷著恩怨？懷著恩怨，你就造業了。所以一定要曉得，夫妻、父子緣雖然很深，時間很短暫，不是真的，緣聚緣散而已。覺悟的人他把這些緣分能夠轉變成法緣，他就得聖安樂。佛門當中常說「佛不度無緣之人」，這些世緣覺悟之後，就能轉變成你度化的對象。

節錄自：12-017-0235 大方廣佛華嚴經（第二三五卷）

你看「離沉浮故」，沉是什麼？昏沉，浮是浮躁。人在平等的時候，不浮躁，也不昏沉，他清醒，一點都不浮躁。現在我們看世間人，不是局部的，是全體的，走遍全世界你去看看，人都是心浮氣躁，這就苦了。人要心地清淨平等，他就樂，他就自在，他就過得很幸福、很快樂。「定慧等故，名等也」。這個在初學，初學的人必須要懂得，這些境界出現用什麼方法來對治。心浮躁的時候要用定，浮躁怎麼定得下來？你念佛，我把一切妄念都放下，我一心念阿彌陀佛，心就定下來了。心掉舉，心不安，妄念特多，所以我們選擇念佛的方法、拜佛的方法、經行的方法，很多方法能調節我們自己功夫，讓它淨念相續。昏沉的時候我們拜佛，或者我們經行繞佛，走動，站在那裡會昏沉，坐在那裡也會昏沉，我們走動，用方法來調節。

節錄自：淨土大經科註（第一一九集）

外面無論什麼東西隨緣就好，樣樣都好，不要分別。分別錯了，為什麼？一切法的體就是自性，不分別不執著、不起心不動念，你所攝的是自性的能量。自性的能量是養法身的，諸佛菩薩的身，我們要走這個路子，不能走世俗的，走世俗的很麻煩、很辛苦，走佛法得大自在。要真信。真信，你的生活會一天比一天快樂，一天比一天幸福，一天比一天健康，什麼毛病都沒有了，真的俗語所謂脫胎換骨。《無量壽經》可以做到，《無量壽經》可以包容一切經，一切經不離《無量壽經》，我們這一生就用這一本足夠了，成佛有餘，何況往生極樂世界，小事一樁。大家一定要信得過，決定不能懷疑。如果還有懷疑，多聽多讀。聽、讀，要用真誠心，要用恭敬心，要用真信心，就是不能有絲毫懷疑，你所得到的跟一般人絕對不一樣，難信能信，難成能成。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第六一四集）　

灌頂法師乾隆年間人，在《大勢至圓通章疏鈔》，這《疏鈔》他作的，作得好，後面，最後面一篇，念佛一百種果報，第一個就是阿鼻地獄。我那個時候看到這篇東西，我很驚訝，念佛怎麼會墮阿鼻地獄？我拿著這本書去請教李老師。老師一看：這個問題大，我不給你講，我講經的時候給大家講。跟大家宣講，念阿彌陀佛，也有心求生極樂世界，但是把五欲六塵看得非常重。這個放不下，就是地獄去了，我們才明瞭。貪瞋痴慢疑，殺盜淫妄酒，地獄五條根！貪瞋痴慢疑是不善的根，殺盜淫妄酒是不善的業，心、行不善，造地獄業。造地獄業一定要受地獄果報，為什麼？地獄是消業的，不是壞事情。你造這麼多罪業，只有到地獄去消，消完了，我們跟佛有緣，再得人身、遇佛法，接著再修。造作諸善，到人間、天堂也是消業，消什麼？消你的福報。你修那麼多福，你心裡還記住，你還沒有把它捨掉，那你一定要受報，你要到天上、人間去享福。都平等平等，這個要知道，到天堂跟地獄是平等的，一個是消福報的，一個是消惡報的，全是消業。清淨平等心裡頭沒有這個，善惡業都沒有。

節錄自：淨土大經科註（第三０九集）

親情是至樂，但是這種情執有副作用，這個副作用就是叫我們離不開六道輪迴。所以在極樂世界，給諸位說，極樂世界沒有這種親情，極樂世界有愛情。這個愛也不是我們世間人所想像的愛，因為世間人所想像的愛裡面有欲望。極樂世界的愛沒有欲望，是清淨的，是理智的，所以佛經上不用這個名詞，不用這個字彙，把它改了，叫慈悲，慈悲就是真正的愛情，理智的不是感情的，用這個來代替天倫之樂。佛法真實之利就是叫我們離苦得樂，天倫之樂在極樂世界可以享受。真的，我們過去生中，父母妻子、兄弟朋友這些親屬，有很多他們遇到佛法、遇到淨宗，念佛都往生了，我們不知道，我們只記得這一生，過去生中記不得。但是生到極樂世界，生生世世的事情都記得，那些人往生到極樂世界都遇到。所以極樂世界不寂寞，到極樂世界看到過去生生世世的父母、兄弟姐妹、夫妻子女、親戚朋友，都在極樂世界大聚會，那是天倫之樂。只有在極樂世界有辦法聚會，他方世界就很難。

節錄自：淨土大經科註（第二一八集）

我們這些年來接觸到很多附體，每一個附體都後悔莫及，不知道是真的，現在口口聲聲告訴我們，鬼神是真的，三惡道是真的，地獄是真的，樣樣都是真的，極樂世界也是真的，都想往生極樂世界。可是業障重，沒有人帶領，善心才起，惡念又生，惡念把善心壓下去了，惡的力量大，所以他們非常痛苦、非常艱難。「由上可見三途極苦之眾生」，字字句句都是實實在在的，「以見光故，尚能息苦」，讓他受的苦暫時停一下。這些惡道眾生能夠附體跟我們透露信息，這就是佛光照他的時候，他苦停止一下，把信息漏出來，信息漏出來這是心善，勸人不能學他這個樣子，他做一點好事。他的罪還很重，附體完了之後再回到地獄去受苦，真可憐！「命終往生，故知彌陀願力，威光攝受之力，俱不可思議」。往生全靠阿彌陀佛的願力，我們不念彌陀還念什麼？所有一切念頭裡頭，究竟圓滿的善念就是一句阿彌陀佛，知道的人不多。真正知道，這句佛號放在心上是分秒必爭，我不能讓我的時間一秒鐘錯過沒念佛。口裡不念可以，心裡要念念相續，一個念頭接著一個念頭，不要有其他的雜念，不要有其他的妄念，我們才能有把握往生，真正得生。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第三六五集）

普賢行願裡面講「法供養」，法供養講了七句，法供養裡面最重要的是「依教修行供養」，換句話說，佛在經上教我們做的，我們都做到了。佛教我們做我們就做，佛教我們不可以做，我們決定不做。經典好比是劇本，我們四眾弟子好比是演員，一定要依照這個劇本來表演，覺悟六道迷惑的眾生。我們表演目的是幫助他們覺悟，所以要演得很逼真，把劇本完完全全的表演出來。換句話說，一切經典就是我們的生活、我們的思想，就是我們的見解、我們的行為，這叫「盡心供養」。你能做到了，說老實話你就成了佛，《地藏菩薩本願經》你完全做到了，你就是地藏菩薩，《無量壽經》你統統做到了，你就是無量壽佛。不做不行，一定要認真努力去做，才叫『供養地藏力故，及功德力』，「功德力」是你的善心願心永遠不斷，這才能夠成就圓滿殊勝的果德。

節錄自：地藏菩薩本願經（第二十集）

「豈知一面之鏡，能現萬像」，這是舉比喻。一面鏡子不大，照到外面的現象，現象全都在鏡子當中。「千年積薪，一火燒盡」，薪是柴火，堆積在那裡，一千年累積的，很多了，可是一把火能燒盡。這個我們能理解，能相信，不懷疑。「故至心一念稱名」，關鍵在至心，至心是真心。什麼是真心？不懷疑、不夾雜、不間斷，這叫至心。一念，本經告訴我們一向專念，一個方向、一個目標，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。這樣的心去念佛，「能消八十億劫生死重罪」，念一聲佛號，就能消八十億劫生死重罪。

節錄自：淨土大經科註（第五一五集）