如何挽救今天的社會危機？｜淨空老法師開示

我們要問：極樂世界在哪裡？當下便是。極樂世界裡面「具足莊嚴，威德廣大，清淨佛土」，你在現前就見到了。我們今天見不到極樂世界，見不到清淨佛土，是什麼原因？我們起心動念妄想分別執著把清淨佛土變化了，變成我們現前這個危脆的穢土，是這麼回事情，我們不能不知道。現在的問題是怎樣恢復，把這個穢土恢復成淨土？淨土是永恆的，淨土是不變的，穢土是剎那生滅、無常的，淨土是真常的，真常跟無常揉合在一起，我們沒有辦法辨別。我講這些話可能是深了一些，確實我沒有法子把它講得更淺了，希望諸位縱然不能完全明瞭，你了解有這麼一個說法，這個說法是諸佛菩薩所講的真實語、真實的相狀。

節錄自：02-034-0118 大乘無量壽經（第一一八集）

有一些人惡意毀謗，他還沒來殺我，只是惡意毀謗，我感恩。為什麼？他來考試我，看我能不能忍。我歡歡喜喜的，能忍，一點怨恨都沒有，證明我的境界提升了，所以我感恩。甚至於惡意的陷害、障礙，無論用什麼方法對我，釋迦牟尼佛忍辱波羅蜜我學會了，我每天法喜充滿。我聽到這些聲音我很快樂，感恩，寫牌位供養他，給他立長生牌位。你們看我那牌位裡有，那個紅的牌位都是的，那是什麼人？找麻煩的人、嫉妒障礙的人、毀謗的人、陷害的人，我統統供紅牌位，天天講經給他們迴向，希望他們長命百歲。你們認為這是好像我受了冤枉，其實不是的，我受了很大的功德。人不通過考試，怎麼知道自己提升？考試的人愈多愈好，我提升得快。凌遲處死佛都能忍，這點小東西算什麼！如果有的計較，我們全功盡棄，你學的什麼佛？不像。罵你還會生氣，打你還會喊痛，這不是佛，這假的，不是真的。所以佛那種法喜充滿從哪來的？從這來的。沒有忍辱波羅蜜，怎麼會有歡喜心？自行化他是一個緣分，緣分要珍惜，緣分不要錯過；毀謗、障礙也是緣分，也不能錯過，錯過，這一堂考試就沒參加，沒參加後頭還有。每一堂考試都要參加，歡歡喜喜、快快樂樂，一定要通過。我們的路跟他的路不一樣，他的路沒有離開六道輪迴，我們的路會離開，我們走的是另外一個道，往生極樂世界的通道

節錄自：02-040-0221 二零一二淨土大經科註（第二二一集）

事實的真相，從事相上來講，總不外乎因緣果報，佛跟我們說明，人與人的關係，人與一切萬物的關係，因緣很複雜，無量因緣。無量因緣再把它歸納，可以歸納為四種因緣。特別是講到人際上的關係。這四種因緣，就是報恩、報怨、討債、還債，就這麼四樁事情。

如果緣深的，就變成家親眷屬；緣要是疏的，就變成親戚朋友；再疏遠的，也許就變成陌生人。我們走在外面，每一天遇到許多人，有一些人見面跟你笑笑，跟你打個招呼，善緣；有人見面跟你瞪眼睛，看到你不舒服，惡緣。但是那個緣很疏，見一面走過去就沒有了，可能你一生只跟他見一次面，第二次就遇不到，緣疏，要懂得這個事實真相。那學佛覺悟的人，怎麼處理、處置這些事情？覺悟的人把這一切世緣，把它轉變成法緣。

你看看佛菩薩他們做的，這個家庭，說實在的話，不是個好地方。家庭是冤冤相報的所在，你們仔細想想看，是個冤冤相報的場所，不是好事情。可是覺悟的人，他把冤冤相報，能把它轉變成道場，這就高明！把親眷轉變成法眷屬，能叫一家人個個覺悟，你自己帶頭幹。

節錄自：21-042-0002 館長往生的啟示（第二集）

你希望發財，佛教給我們要修財布施；你希望得聰明智慧，你要修法布施；希望健康長壽，你要修無畏布施。你不肯修因，哪裡會有果報？佛給我們講的這是真理，這是正法。不是說我們求佛，佛能保佑我們升官發財，沒這個道理。如果求佛，佛就保佑你，豈不是把因果定律給推翻了，佛也沒有能力推翻因果定律，所以佛的能力，教導我們修因證果。所謂的是種善因得善果，這是佛說的，佛不欺騙人，佛所講的話句句都真實。如果已經得善果的人，通達這個道理，又肯修布施，他的福報就很大了，愈來愈殊勝，不但他這一生福報享不盡，生生世世的福報都享不盡。

節錄自：大乘無量壽經（第三十二集）

自私自利、貪瞋痴慢疑，這個染污多嚴重，這種染污的果報肯定在三途；換句話說，來生人天沒有分。前面我們剛剛讀過，三途太可怕，不能沒有高度的警覺，一報五千劫，不是五千年。這種經文，我們年輕的時候學習，向老師請教，哪有這麼長？老師說生生世世。為什麼？譬如你墮地獄，從地獄出來了，帶著地獄的惡習氣，你來到人間又造這個罪業，沒人教你。這個罪業造了，死了之後又到那裡去了，《地藏經》上有，剛剛離開惡道，怎麼沒幾天你又來了，又回來了？惡習氣難改，道理就在此地。因為三惡道的時間長，人間的時間短，以餓鬼道來說，餓鬼道一天是人間一個月。所以才看到這個現象。地獄道就更不必說了，地獄道一天，人間二千七百年，你就是在人間活一百歲，造作罪業又墮地獄，你怎麼剛出去沒多久你又回來了？二千七百年，一百年還不到一個小時，不是出去又回來了？你就知道這個五千劫說得不過分，你幾時才能夠擺脫惡道？你還敢作惡嗎？你還想作惡嗎？這什麼原因？沒有智慧，迷惑顛倒，他才敢作，頭腦稍稍清楚一點，不敢。所以，因果教育比倫理道德教育還重要，因果就是利害的教育，這裡頭有大利、大害，行善得大利，作惡得大害。所以，「眾生三毒熾盛，造惡可哀」，這是佛眼睛裡看的。為什麼要搞貪瞋痴？自作自受。

節錄自：淨土大經解演義（第五０九集）

【是好一幅無事道人行樂圖也】

行樂圖，行樂就是形容你的生活自在快樂美滿。什麼人？要境隨心轉，你就快樂了。我們學佛，佛教給我們離苦得樂。如果我們學佛沒有離開苦，沒有得樂；換句話說，你學佛沒有成績，你白學了。為什麼學佛不能離苦得樂？你一定要反省，佛法裡頭沒有錯誤，你一定學錯了。如果不是在理論上出了問題，就是在方法上出了問題，總不外乎這兩大類。如果理論上沒有問題，方法上沒有問題，它的效果一定是破迷開悟、離苦得樂。你學佛一定是一年比一年快樂，一天比一天快樂，你生活在真實智慧之中。不學佛的人，生活在煩惱裡面、憂慮裡面、恐怖裡面，那個日子真的是不好過。所以學佛的確是離苦得樂，一點都不假。

節錄自：金剛般若研習報告（第七十五集）

這個衣服的來歷也要曉得，我們現在穿這個長袍大袖（大領、大袖子），這叫海青，漢朝人的禮服。在家衣領、衣袖，衣袖繡花紋，代表身分，代表級別；而出家人穿素服，就是沒花紋，有花紋是平民百姓。所以諸位要曉得，這個服裝本來不是出家人穿的，一般中國人統統穿這個服裝。

為什麼現在我們還穿這個服裝？滿清入關，統一了中國，這是滿族人統一中國，在過去帝王是漢族人。漢人向滿人投降，投降的時候提出了條件，這個條件就所謂是「五不降」。這五種不降裡頭就有一種在家人投降，出家人不投降。清政府也同意了，出家少數，所以出家人依舊穿明朝的服裝。所以諸位要曉得，出家人現在穿這個服裝是明朝人的服裝，明朝普通百姓的服裝。真正出家人的衣服就是這件披衣，我們現在用扣環，這件披衣，這才是叫出家人的衣服。只有在法會、講經的時候我們把這個衣服搭在海青的上面，這個要懂得。所以在明朝時候，出家跟在家衣服是一樣的，只是剃頭，衣服上沒有花紋，差別在此地。因為在家人是戴帽子，出家人剃頭。所以現在穿上這個衣服就變成出家人的衣服，這個要懂。

節錄自：大乘無量壽經（第一八一集）

心量要拓開，什麼都能包容，沒有一樣不包容，沒有一樣不愛它，為什麼？它是自性。我們今天修行裡頭最難突破的一關，就是我討厭的人、我恨他的人，叫我去愛他，這個事情太難太難了！難在哪裡？不了解事實真相。真正了解事實真相，你討厭他，他也是一尊佛，釋迦牟尼佛說，「一切眾生本來是佛」，他也在其中，他不例外。他今天做了許多事情讓我們看了不舒服，他迷得比我們深，他業障比我們重。那菩薩應該，菩薩應該格外憐憫他，要認真去幫助他，這就叫行菩薩道，這也就真的叫度眾生，鬼神都度、畜生都度。當然現在有人說人比鬼難度，人比畜生還難度，這是事實。難度的要度，不難度的就更容易度了，這個要曉得。

節錄自：淨土大經科註（第二０六集）

科學這個發現是一個非常了不起革命性的發現，他們提出來，西方科學這四百年當中走了一個很大的誤區，造成許許多多的錯誤，根本就是二分法，把整個宇宙分為色法、心法，這是錯誤的。色跟心不能分，是一樁事情，而且是色由心生的，沒有念頭就沒有物質現象，物質現象從念頭生的；換句話說，念頭可以改變物質現象。第一個就用在自己身體上，你的念頭正，純正純善，你的身體就健康，百病不生。生病一定有不善的念頭所引起的，不善的念頭製造出帶病毒的細胞，細胞是物質現象。所以佛家講貪瞋痴叫三毒，貪瞋痴慢疑叫五毒，如果心裡有這些東西，你的身體細胞裡頭就帶著有病毒，那就是一切病的根源。如果明白這個道理，把病毒放下，於一切法不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，你身體完全健康，你的細胞沒有一個帶病毒的。所以念頭可以治病。

節錄自：二零一四淨土大經科註（第四十六集）