老祖宗留下來的東西，沒有後遺症｜淨空老法師開示

生活在這個世間，我們的活動空間是非常有限，真的像鳥關在籠子裡頭，你有多大的活動空間？我們到外國，動物園裡面去看，你看那個籠子大。再大還是個籠子，你還是出不了它的範圍。六道就像個大的籠子，我們出不了這個範圍，大籠子裡頭還有小籠子。我們今天得人身，生活的空間，諸位想想，離不開這個地球，地球就是籠子。我們沒有辦法突破空間的維次，受多少限制。

這許許多多的限制，誰給我們的？不是上帝，也不是閻羅王，與佛菩薩更沒有關係。許許多多的障礙是自己造成的，自作自受，這就沒辦法了。自己怎麼造成的？妄想、分別、執著，妄想造的大籠子，分別又造一個比妄想小一點的籠子，執著是更小的一個籠子，你們說苦不苦？三重障礙，你怎麼能突破？突破之後，就是一真法界，那你就得大自在。那個生活空間真的是自由自在，海闊天空，沒有限制。

節錄自：12-017-0908 大方廣佛華嚴經（第九０八卷）

我們學佛從哪裡學起？在行門上講，修行講從謙卑學起，你真學佛自己要學謙卑，要學到能尊敬別人，你從這裡下手，你才真正能學到東西。自己不謙卑目中無人，別說你幹十年，你幹一百年都沒用處，你清淨心得不到，你也不會開悟。謙卑重要！我過去住在，這十年前住在新加坡，我在新加坡團結新加坡九個宗教，我講過《古蘭經》，我也講過《新舊約》，天主教的早晚課誦叫《玫瑰經》，我講的光碟還在天主教流通。《玫瑰經》一共十五段，第一段就講聖母瑪利亞的謙卑，了不起！世出世間的道學從哪裡開始？從謙卑開始，自卑而尊人，從這裡開始。在佛法裡面表現的是善財童子五十三參，善財心目當中自己一個人是學生，除自己之外都是諸佛菩薩，都是善知識，所以他一生圓滿；輕慢別人是障礙你自己，不是障礙別人。什麼時候你學會善財這種修學的態度，那你跟他一樣，你這一生當中決定成佛，這是我們不能不知道的。

節錄自：21-559-0001 宗教教育於今世之大用（共一集）

諸佛菩薩應盡的道義統統盡到了，一絲毫欠缺都沒有。現在的問題是在自己，我自己對於佛的教誨，有沒有聽懂？我相信不相信？果然聽懂，真正深信不疑，那接著依教奉行。依教奉行，是在我阿賴耶識裡頭，我從今天起要投入佛法種子；煩惱習氣種子決定不增加，我一定控制它。換句話說，從今往後，要斷惡修善。斷惡修善是我不再加惡業種子，務必讓我斷惡修善跟法性相應，那你就是修淨業種子。所以起步一定是從斷惡修善，深信因果，重要！印光大師講的那個話，一生要時時刻刻記住，「敦倫盡分，閑邪存誠」。這就是把一切惡習種子停住，善業種子增加。如果再懂得後面兩句，「信願念佛，求生淨土」，淨業種子。那是什麼？轉染成淨，轉凡成聖。前面兩句是轉惡為善，轉三途為三善道，轉六道為四聖法界，前兩句是這個，因為他不是講到純淨；後面兩句，淨業！信願念佛，要不要修敦倫盡分？要不要去學閑邪存誠？要！沒有離開。但是這裡頭有信願念佛，就是把敦倫盡分、閑邪存誠統統由染業轉變成淨業，高明！從哪裡轉？從心地上轉。

節錄自：12-017-0893 大方廣佛華嚴經（第八九三卷）

我們年歲老了，要作老人的榜樣；我們年輕，要作年輕人的榜樣。我們每一天去上班，要作一切上班人的榜樣；你是家庭主婦，應當作家庭主婦的榜樣。這個榜樣就是菩薩，菩薩就是一切眾生的好榜樣。所以無論是什麼樣的生活，無論是什麼樣的身分，他都是菩薩，都給一切眾生作典型、作模範。樣樣事情做得合情、合理、合法，作社會大眾的表率，這就叫學佛、學菩薩。學佛人如果沒有這個念頭，那你到哪裡去學？天天念經，念給泥塑木雕的菩薩聽，那有什麼用處？他才不聽你的，你認為他有靈，你就錯了。泥菩薩過河，自身難保，他靈在哪裡？他靈不靈，是看到我們眼看、耳聽，我們有沒有領悟，如果我們六根接觸佛菩薩的境界，我們有所領悟，他就靈了。由此可知，靈不靈是在自己的心，不是在外頭境界。離開自心，無有一法可得。這是大乘經上常常說的，這是真話，不是假的。

節錄自：21-042-0002 館長往生的啟示（第二集）

你現在毛病很重，雖然看經、念佛都治不了，境界現前馬上就轉去了。這什麼原因？你學佛的力量薄弱，你無始劫以來煩惱薰習力量太強，現在佛法敵不過你的煩惱習氣。怎麼辦？加強佛法，不是佛法沒有效，有效，加強，不斷的加強。對於外面的緣，貪瞋痴慢要有高度的警覺，這個東西不是好東西，對自己有嚴重的傷害。能夠把這些東西愈遠愈好，遠遠的離開它。

我跟同學們說得很好，我學佛五十五年，差不多四十五年我不看電視、不看報紙，廣播、雜誌統統都不看。你們覺得這個世界很亂，我覺得我的世界很安靜，你問我什麼事情，天下太平，沒事！古人講得好，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」。沒有必要認識的人，不必認識，認識人愈少愈好；你認識的人愈多，你頭腦就愈複雜，你接受的訊息亂七八糟，就把你的清淨心攪亂了。不需要知道的事，知道它幹什麼？為什麼不拿這個時間、精力，用在讀經上？跟佛菩薩做朋友，跟古聖先賢做朋友，這是人生一大樂事。都在自己能夠看清楚、看明白，你自己選擇決定。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之七）

別人對我們不善，毀謗、侮辱、陷害，沒有智慧的人懷恨在心，常常想著報復，這就錯了。要有這種心來世到哪裡去投胎？餓鬼道、畜生道、地獄道。畜生道裡面變成了毒蛇猛獸，他心裡那個怨毒沒有解開，瞋恨墮落在這一道裡頭去了，吃虧的還是自己，你說冤不冤枉！

為什麼別人對我不好？我對人家那麼好，他為什麼對我不好？這裡頭有因果關係。我雖然對他很好，他對我不好，過去世的業因。我們想到這個地方，心就平了，不再有怨恨，什麼樣的陷害我們也都能夠忍受，歡喜忍受，這個帳結掉了；也就是說過去我造的不善業，我在這一生當中報掉了。我們的心一天比一天清淨，一天比一天平等，智慧、慈悲、誠意天天在增長，我們知道將來果報殊勝，死了以後有好去處。把這個功德迴向求西方極樂世界，決定得生。往生淨土有把握，我們不能不曉得。

節錄自：大方廣佛華嚴經（第三五七卷）

為什麼要做七？七，要怎麼個作法，才對亡人真正有幫助？這個道理我們要懂。佛在經上告訴我們，多數人死了以後不是立刻就去投胎，死了之後他還有一段時間，這一段時間叫中陰。人道人身失掉了，還沒有去投胎，當中這一段的期間，佛在經上講，這一段期間大多數人是四十九天，七個七。大多數人都去轉世，看他的行業落到哪一道，他就受果報去了。在這一段期間當中，他每七天有一次變易生死，這個生死在他來說是相當痛苦的，所以給他做這些佛事，減少他的痛苦，增加他的福力，所以教你在七七日內『廣造眾善』。如果七七四十九天，天天都給他修福，那他的福報就大了。世間人是到七天修一次，總比不修的好，實在講是四十九天之內天天要修，這才是真正的幫助，這個緣就非常殊勝。現前家親眷屬要明白這個道理，這是自他兩利。而修福的方法，前面講的辦法好，誦經、念佛給他迴向，這是最有利益的事情。修福，廣造眾善，這裡面包括很多很多，以誦經、念佛迴向為主，如果他有能力，將亡人遺留下的財物廣行布施，那他的福報就更大了。都要我們能夠懂得明瞭，家親眷屬能夠替他做。

節錄自：地藏菩薩本願經（第二十六集）

凡夫最大的毛病是佔有、控制。放下佔有，放下控制，你就得自在；雖然我不敢說得大自在，你就相當自在，你跟一般人決定不相同。在日常生活當中，我們能看出你的形象不一樣，為什麼？你歡喜，你快樂，你自在，能看得出來；你沒有憂慮，你沒有煩惱，你沒有牽掛，你處事待人接物，態度自然跟人家不一樣，充滿了智慧、充滿了真誠，真誠懇切心待人接物，那怎麼會一樣？到這個時候，逐漸逐漸你的靈性慢慢會透出來，這就是我們一般人講的感應，所以『佛即知之』，這是感應。

節錄自：大乘無量壽經（第一二一集）

大乘這個涅槃，大般涅槃，大乘涅槃，是在常寂光，遠離實報土。我們往生到西方極樂世界，常寂光有個非常非常微妙不思議的，那像一片光明，光明跟光明互融，一切等覺菩薩入常寂光，全部融成一塊，變成一個光，身變成光，土也變成光，那叫什麼？真正一體，融成一體，光融成一體。那我們要記住，世尊在《華嚴》上告訴我們，「一切眾生本來是佛」；換句話說，我們本來是一個光體。怎麼能把這個光體割成一塊一塊的？分成這個是我、那個是你、那個是他，行嗎？不行，分不出來。譬如我們這個房間裡面有很多盞燈，譬如說十盞燈，我們這個光是十盞燈的燈光，這裡頭哪個光是這邊的燈，哪個光是那邊的燈？你沒辦法分。但是每個光確實它還是有，我們熄一盞燈，這個燈的光沒有了，收走了，所以這個光是有生有滅。常寂光是不生不滅，是自性的光明，這是性德！永遠不能分割，所以沒有辦法比。我們用這個比還是有差距，我們這個光雖然融在一起，還是有分別，有我、有你、有他。

常寂光裡頭沒有分別，沒有你我他，完全是一體，遍法界虛空界所有一切眾生，包括樹木花草、山河大地，包括時間、空間全融在一體，這個一體的名號，就叫阿彌陀佛。阿彌陀翻成中國意思是無量，佛翻作覺，覺就是智慧、就是光明。所以常寂光也稱作大光明藏，大光明藏就是淨宗講的常寂光。這是究竟圓滿的大覺，究竟圓滿的果德，學佛終極的目標就在此地。

節錄自：淨土大經科註（第二一八集）