大勢至菩薩在最後講念佛的方法，說得非常簡單、非常扼要，淨念相繼，都攝六根，前面一句，「都攝六根，淨念相繼」八個字。都攝六根教我們放下，眼從色塵裡頭收回來，耳從聲塵裡面收回來，六根不要向外緣，向外緣生煩惱，統統收回來，不緣外，緣內。內是什麼？內是阿彌陀佛，起心動念想阿彌陀佛，眼看阿彌陀佛，耳聽阿彌陀佛，鼻聞香，供佛的香阿彌陀佛，六根都用在阿彌陀佛上。淨念相繼，淨是清淨心，念是一個念頭一個念頭相繼不斷。這些時候我常常提到賢老和尚九十二年佛號不斷，這叫淨念相繼。他沒有欲望，沒有名利，名聞利養統統沒有，非常單純，萬緣放下。願意吃苦，願意持戒，每天的日子歡歡喜喜，非常充實，一天也沒白過，做出榜樣給大家看。所以他的果自然是自得心開，自然是感應彌陀現身，佛給他的加持，佛給他的信願，現前當來必定見佛。
節錄自：02-041-0008 二零一四淨土大經科註（第八集）
第四，「懺悔業障」。怎麼懺悔法？舞台上表演痛哭流涕，也感動台下的觀眾，算不算懺悔？不一定。章嘉大師教給我，懺悔業障要用真誠心、恭敬心，決定後不再造，這叫真懺悔。大師說佛法重實質不重形式，實質就是後不再造，這叫真懺悔。孔子所說的不貳過，過失只有一次，下一次決定不會有同樣的過失。誰做到了？孔子讚歎顏回做到了。顏回這個人過失只有一次，他知道是過失，下一次不會再犯。儒沒有求出離三界，人家也能做到，何況大乘，何況是極樂世界。今天懺悔，明天又犯，犯了再懺悔，這不行。為什麼會有這個現象？用妄心。追到究竟處，真妄兩個字。我們無始劫以來，一念不覺迷失了自性，變成六道凡夫，在六道裡頭輪迴不知道多少次，無量劫。無量劫阿賴耶裡面含藏的習氣種子，善少惡多，所以這善保不住，遇到緣它就起現行，惡的力量太強大了。也正是為這個原因，阿彌陀佛建立極樂世界，極樂世界的好處，把所有一切惡的緣統統斷掉，裡頭沒有。所以到極樂世界你所看的盡善盡美，你不會有惡念產生，也就是說，阿賴耶裡頭諸多不善的種子，在極樂世界沒有這個緣把它引發起來，極樂世界好就好在這裡。
節錄自：02-041-0007 二零一四淨土大經科註（第七集）
在這個時代，「聖道一種今時難修，其難非一」，難太多了，佛所講的八萬四千法門、無量法門，學不容易，修更困難，這我們能理解。「特此一門，至圓極頓」，這一門就是《無量壽經》，就是這一句名號。「而且由其簡易直捷，則出世之正說偏在斯經」，這句話非常重要。你要曉得這個東西重要，你就會非常珍惜，才知道自己是多麼幸運，真的在大乘教裡中了特獎，這個特獎的利益就是你這一生可以作佛，那這個獎你要不要領？領回去就發財了，不領回去等於沒有得到。今年這一會，我們的重點是要契入境界，不重視經典文字的理解，不重視這個，重視修行，重視在真幹。我們在這一年當中，這部經學完了，決定有往生的把握，決定跟阿彌陀佛見面，像大勢至菩薩所說的，「現前當來，必定見佛」。絕不能開玩笑，不能搞兒戲，要用真誠心、恭敬心、清淨心，認真學習這部經典。
節錄自：02-041-0006 二零一四淨土大經科註（第六集）
我看到海賢老和尚，我有很高的警覺心，要向他學習。學習什麼？徹底放下，有等於沒有。資生之具，就是生活必須要用的東西，愈少愈好。出家人三衣一缽，那是在印度，在熱帶，一年到頭三件衣足夠了。所以出家人生活簡單，什麼也沒有，樹下一宿，日中一食。資生之具多了就是累贅，家業太大了放不下。一定要曉得，假的，不是真的。《楞伽經》裡頭講得好，我們整個這個宇宙到底怎麼回事情？佛在經上講的，這些東西統統是「自心現量」。你看，一句話講盡了，是我們自己心裡變現的現象，就是一切法從心想生。心這麼複雜、這麼麻煩，沒有關係，全是假的，不是真的。知道事實真相，自然就不放在心上，有等於沒有。我有的別人拿去用去了，無論用什麼方法拿去了，我什麼態度？本來沒有，本來不是我的，不就沒事了嗎？心平氣和，快快樂樂。我的，我還常常念著，這就錯了，這念什麼？念輪迴，念六道，念迷惑顛倒。要學放得下，放得下之後，自然你就看得破，智慧現前了。
節錄自：02-041-0005 二零一四淨土大經科註（第五集）
海賢老和尚做出來給我們看了。他一生農耕，開荒，山野裡面的荒地，他把它開發出來耕種糧食。一個人一生九十二年，他只一個人開發的荒地，我們看的報告，一百多畝，面積可觀，種糧食、種蔬菜、種水果，照顧幾千人、幾萬人，這是世法。一句佛號沒有一天忘掉，那是佛法。耕田，心裡念佛，除草，不妨礙念佛，念佛不妨礙工作，工作不妨礙念佛。
節錄自：02-041-0004 二零一四淨土大經科註（第四集）
「三決定義」就是戒定慧，所以佛法是什麼？佛法就是戒定慧這三學。學佛如果把這三條疏忽了，那就不是佛法，也不是學佛了；學佛要想成就，決定離不開戒。戒律一般人很難接受，很不願意接受。經典所說的理論，現在人聽起來很喜歡、很羨慕、很歡喜；提到戒律就搖頭、就討厭，這東西我們做不到。現在講經的人很多，講戒律的人沒有了，縱然是在傳戒裡面，傳戒不講戒就不像話，雖然講戒也是敷衍場面而已。因為時間短也講不清楚，也不會認真去講，這是我們眼前事實的真相。佛在這個地方，戒學裡面只給我們提了個綱領，絕對不是說就是這四樁事情，四樁事情以外就沒有了，那我們就想錯了。所以求學總要舉一反三，聞一知十，佛給我們講這一樁，其他的我們都要能夠聯想到。這才是佛的好學生，真正能體會佛為我們開導的真實義。
節錄自：07-002-0001 大佛頂首楞嚴經清淨明誨章 （第一集）
常常想佛，不要打妄想，不要想別的東西，想別的東西，就造罪業，我們天天想佛、念佛、拜佛。尤其中年以上的人，現在運動太少了，出門坐車，在家裡坐沙發，舒舒服服的，都不動了，不動，這個機器慢慢就老化，它就要生毛病，所以一定要運動。運動，拜佛是最好的運動，沒有離開佛。你每一天拜一百拜，一百拜可以分成兩次，早晨拜五十拜，晚上拜五十拜，非常好的運動。運動，也沒有離開三業恭敬，你看看多好，正是身動心不動，這個心裡面，都是想佛、憶佛、念佛，這個是最殊勝的懺悔法。
節錄自：02-034-0010 大乘無量壽經（第十集）
最聰明的人、最有智慧的人，把他一生所修的福報，在什麼時候享？臨命終時。臨命終時享什麼福？沒有病苦，這是大福報，臨終不生病。臨終清清楚楚、明明白白，臨終可以站著走、可以坐著走，知道自己到哪裡去。這個去處，第一殊勝的是極樂世界，我們這一生業報完了之後，到西方極樂世界去了，到極樂世界就是作佛去了。這在十法界裡面，最高的選擇，選擇作佛，所以不會選擇生天，當然也不會選擇來生再到人間，去享人間的富貴，不幹這個事情，富貴是假的。我們翻開歷史，看看歷朝歷代的這些帝王將相，當年在世轟轟烈烈不可一世，今天在哪裡？都埋在地下了，他有什麼了不起。你要把這個事實真相看清楚了，世間的功名富貴你就放下了，沒有意思。享這些世間的福報，福裡頭有許許多多的苦在裡頭。自古以來哪一個作帝王的不辛苦？哪一個作帝王的一生能稱心如意？沒有一個。雖享福，心裡也是提心吊膽，也是沒有一時心裡舒適的時候，沒有。
節錄自：02-034-0009 大乘無量壽經（第九集）
諸位知道，身不染污，你的身體就健康了，你怎麼會生病？生病是被病毒污染，你才會生病。病毒從哪裡來的？根是貪瞋痴三毒。只要把內心裡頭貪瞋痴三毒拔掉，你就永遠不生病了，醫生跟醫藥跟你就絕交了、斷交了。如果你貪瞋痴慢這些毒素不拔掉，那就沒法子了，醫生、醫藥跟你結下不解之緣，你活得很痛苦。所以自私自利、貪瞋痴慢少一分、斷一分，你的身體就恢復一分健康，縱然你有病，治的時候很容易治；如果斷兩分，你就恢復兩分健康；斷三分，你就恢復三分健康。
節錄自：02-034-0118 大乘無量壽經（第一一八集）
我向章嘉大師請教，佛法會不會滅掉？他告訴我，佛說的不會錯，佛沒有妄語，佛說末法還有九千年，肯定佛法不會滅掉。但是佛法有興有衰，這是不能避免的，九千年當中有興有衰。現在佛法是衰到低谷，似乎是滅法，還會起來，什麼人帶起來？就是這經上講的，「當有眾生，值諸善本，已曾供養無量諸佛，由彼如來加威力故」。他們會乘願再來把佛法再興起來，再興起來絕對不是我們想像那麼快，因為這個社會元氣大傷，遭到這個亂世，地球的這些災變，元氣大衰，再慢慢恢復。好像人生病，生了一場大病，不會一下突然好，要相當時間去調養，慢慢恢復健康，這個道理我們能懂。所以最重要的我們要認真修學，遇到這個法門不容易！經上所說的，續佛慧命的這些人都是善根非常深厚，過去供養無數諸佛如來，得彌陀加持，得諸佛加持，又到人間來了。哪些人？夏蓮居是不是？他來幹什麼的？他來為我們整理經典的，來給我們會集一個好的本子，讓末法九千年依這個本子就能得度。黃念老是不是？也是的。他來幹什麼的？他來給我們會集註解。註解不是黃念老的，註解裡頭有佛經八十三部，有祖師的論註一百零一部，還有日本、韓國的淨宗大德有九部。所以這個註子是集註，集諸經、祖師大德對於《無量壽經》的解釋，總共一百九十三種，集註。現在這兩個人走了，這樁事情落在我們身上，我們承受多大壓力、多辛苦，我們也要做給下一代的人看。
節錄自：02-039-0568 淨土大經解演義（第五六八集）