如何延長壽命？｜淨空老法師開示

第五個「死」是魔，死怎麼是魔？死，你修學的功夫間斷了，你的道業還沒成就，壽命到了，這個事情很麻煩。因此我們道業沒有成就，決定要延長壽命。如何延長壽命？斷一切惡，修一切善，戒殺放生，從心地裡面把傷害一切眾生這個意念斷掉，你就能得長壽的果報。我們是不是希求長壽？不是的，我需要時間來成就自己的道業，絕不貪圖長壽，這就正確了。如果你只是求長壽，為長壽而求長壽，你錯了！雖得長壽，依舊不能擺脫輪迴。所以求長壽不是為長壽，是為爭取時間來修道，來完成自己的道業。

節錄自：大方廣佛華嚴經（第一九三卷）

今天學佛，我們見了佛菩薩的形像要頂禮三拜，為什麼要頂禮？頂禮是折服我慢；以我們尊貴的頭頂，頂禮佛的足，這是折服我慢。我們要修到能夠起作用，真正把我慢降伏，這要多拜佛，從拜佛當中真正覺悟過來。我們要把一切眾生都當作佛菩薩、都當作善知識看待，這個貢高我慢的心逐漸就會收斂。初學，拜佛是很重要的課程。藏傳的密宗，初學的人第一堂課就是要磕十萬個大頭，這十萬個大頭差不多是在半年當中完成。顯教裡面雖然沒有這種嚴格的限制，在初學，老師通常教學生每天要拜佛三百拜，這是折服我慢的修行方法，每天拜佛三百拜，你拜個兩、三年，從這個地方去體會。現在很少人能夠這樣做了，這是非常好的修行方法。

節錄自：學佛答問（第二十四集）

我們這個世間人確實在六道輪迴久了，有很深的情執，接受釋迦牟尼佛的教育，把釋迦牟尼佛當作慈父，釋迦牟尼佛勸我們到極樂世界去，不肯去，我不去，我愛爸爸，我不愛老師，結果爸爸搖頭嘆氣，孩子業障太重，可憐，不聽話。你要聽話，發菩提心，一向專念，求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，你爸爸才歡喜！你爸爸才讚歎！為什麼？到極樂世界就成佛了，你就證得大圓滿。真正諸佛菩薩希望你早一點成就，希望你超過我。東方的聖賢是這樣的心量，沒有嫉妒、沒有障礙，希望底下一輩超過我這一輩，社會愈變愈好，人生愈來愈幸福，這一種心念是正常的。我吃苦了，你們也應該吃苦，你們應該比我吃得更苦，這種心念是不正常的，這是反常的，那是什麼人的念頭？魔王就這個念頭，我吃的苦，你也應該吃苦；我吃得很苦，你必須比我吃得更苦，魔王外道，那不是佛菩薩。佛菩薩慈悲，我受苦受難，絕不希望你也受苦受難，我還全心幫助你如何離開苦難。

節錄自：淨土大經解演義（第三八四集）

所以佛光普照，沒有一個漏掉的，包括樹木花草、山河大地，整個虛空統統在佛光之中，圓圓滿滿。與佛有緣的人，念佛求往生的人，他很容易接收到。

特別是這一部《無量壽經》，這一本黃念祖老居士的集註，妙極了，正確極了，正確，真正稀有難逢。真正有同學發心，把黃念祖老居士的註解從頭到尾念一遍，做成光碟，聽黃老講經。這個讓人家什麼？人家多聽。能聽三十遍以上，這個人就有信心，對極樂世界不會懷疑了。就照這樣念就行了，不必求解，就念註解，念經、念註解。

用我們這個本子行，不用科註也行，這個成本更低，大概這部經應該一個光碟就夠了。現在你看那個小的播經機，我們一千二百個小時，就小小的一個小機器裡頭，這都非常非常之好。這都是光，這是彌陀所放的光。常常聽，不要間斷，為什麼？聽懂聽不懂不管它，不要理會懂不懂，就是常聽。

常聽，把我們的妄念打掉，把妄想打掉，清淨平等心現前，這就不得了，這個功德就大極了。為什麼？清淨平等心生智慧，跟佛同樣的智慧，這還得了！我把這個方法傳給大家，大家就不必到香港來見我，好好在家念佛，那是真的跟我見面；跑到這兒來，跟我沒見到。一定要明白一個道理，最後我們都會集在西方極樂世界，你去了，我也去，我們終極的目標，最後的願望，參加阿彌陀佛的大法會，極樂世界的大法會。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第三六五集）

我們現在看到有許多修定的人，每天也打坐，打坐的時間也很長，沒有看到他得定，什麼原因？說老實話，沒有忍辱，他怎麼會得定。人家讚歎幾句就高興得不得了；罵他幾句要氣好幾天都消不掉，他怎麼會得定。所以他在那裡盤腿面壁，好像是個樣子，我們看得很清楚，盤腿面壁在打妄想，不是真的入定。怎麼曉得打妄想？罵他幾句會生氣，假的不是真的。起心動念還有名聞利養、還有是非人我，都落在煩惱邊上，與真正修行、修道不相干，所以他不能得定。真正得定的人心地清涼自在。什麼是定？我們這個經題上，清淨心是定，平等心是定；他心清淨了、心平等了。清淨就是沒有煩惱，貪、瞋、痴、慢這個念頭不生了，心清淨。怎麼平等？沒有是非人我就平等。有是非人我就不平等，有貪瞋痴慢就不清淨，所以禪定的功夫，就能把煩惱、不平完全捨掉，這是定功。

節錄自：大乘無量壽經（第十三集）

我們今天念佛，一切念頭裡頭，只有念佛是真的，為什麼？念佛能到極樂世界，到極樂世界就證真。不是念佛，念其他的都出不了六道輪迴，也就是你統統念的是六道輪迴。念六道輪迴，你怎麼能出六道輪迴？念是什麼？念就是你在製造。決定不要再製造六道輪迴了，不要再製造十法界。一切法從心想生，你一天到晚胡思亂想，就是在自己製造麻煩、製造障礙，自作自受。為什麼不把所有念頭放下，以清淨心看世界、以平等心看世界，平等心沒有高下。人的麻煩，就是無始劫的煩惱習氣丟不掉。現在最嚴重的，普遍最嚴重的，一個是懷疑，一個是貢高我慢、嫉妒障礙。這些東西不放下，天天所造的業全是地獄業，都要放下！一切人都是親人，一切人都是自己變現的，說一句話統統是自己的化身，自己不曉得。你要曉得，對一切眾生會有真誠的愛心去愛護他們，那個時候你才有快樂。

節錄自：淨土大經科註（第五一四集）

永遠記住與人平等對待，和睦相處，至少要看一切眾生是一家人，不同的族群、不同的國籍、不同的信仰，全是一家人。不要有分別、不要有執著，全心全力的為大家服務，沒有人不歡喜。我幫助別人，別人也幫助我，愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。於無量世平等、慈悲、善良，特別是看什麼？那一些跟你有惡緣的人，毀謗你的人、侮辱你的人、障礙你的人、陷害你的人，都要用平等心看待，不但沒有怨恨，有感恩的心。他用這些手段對我，他為什麼不對別人？跟我有這個緣，跟別人沒有這個緣。緣是前世結的，這一世緣就了了！好事情不是壞事情，緣就了了。緣有善緣、有惡緣，統統都要了，善惡都要了，我們的清淨平等覺才能現前。惡緣有障礙，善緣也有障礙，懂得這個道理，沒成佛之前我們所遇到的全都是了緣，問題就看你會不會？會，全了了，你多快樂。不會是什麼？又結了，麻煩大！惡緣結了變成仇恨，善緣結了那變成眷屬、變成情執，生生世世都脫不了的。

節錄自：淨土大經科註（第一四六集）

一個人一生能說誠實言，這個人肯定不墮三途，來生的福報肯定比這一生還要大。為什麼欺騙別人？欺騙別人自己可以得點利益。你要曉得，自己得的利益太小了，對自己傷害太大了。為什麼？犯四種口過，妄語、兩舌、綺語、惡口，這是墮地獄。墮什麼地獄？拔舌地獄。你一生說話不誠實，妄語，挑撥離間，綺語，花言巧語，以為自己很聰明，佔盡別人的便宜，到地獄你要受盡苦報。地獄罪滿了，變畜生還債，欠命的還命債，欠財的要還錢債，有什麼好處！為什麼不老老實實做人？老老實實做人，你這一生得人身，過去修得好；這一生修得更好，來生的福報比這一生更大，生生世世你能保全你的福報。怎麼可以幹這些違背倫理道德的事情？

節錄自：淨土大經科註（第三二四集）

從現在起，很認真的學習『善護口業，不譏他過』，淨宗的修行從這裡修行起。「過」是什麼？過失。跟《壇經》裡面六祖大師教人的方法完全相同，六祖說：「若真修道人，不見世間過。」我們今天修行之所以不能成就，原因在哪裡？天天看到別人的過失；眼睛看別人過失，耳朵聽別人過失，嘴裡頭說別人過失，這叫造業！天天不斷在造業，念佛還想往生，這不可能的事情！

所以讀這個經之後，我們曉得為什麼念佛人不能往生。過去台中李炳南老居士常講：「一萬個念佛人，真正能往生的只有一、兩個，萬分之一、二。」為什麼那麼多的人念佛不能往生？他沒有真修，他不懂得這個道理，不了解事實真相。西方叫淨土，你想想什麼叫「淨」？而且佛在經上又常說：「心淨則佛土淨。」眼睛看的是過失，聽的是過失，說的是過失，你的心怎麼會清淨？心不清淨，怎麼能生淨土？所以念佛也不管用，一天念十萬聲佛號、念一百萬聲佛號，都不能往生。為什麼？心不清淨。於是口業就比什麼都重要了。

節錄自：大乘無量壽經（第一０六集）02-034-0106

又《華嚴經．普賢行願品》裡面說：「諸佛如來以大悲心而為體故。」什麼是佛？真正具足大悲心的人，那個人就是佛。佛之體是大悲心，大慈大悲。大悲什麼意思？孟子所說的，「惻隱之心，人皆有之」，孟子說得好。說得白一點，憐憫的心、同情心，看到別人有苦有難，自動就會幫助他、就會救度他，根本都不用經過考慮、思索。看到小孩掉到水裡去了，趕緊下去把他救出來，老人走路跌倒了，趕緊把他扶起來。這是大悲心。可是現在這個社會麻煩，讓有大悲心的人不敢做，不敢行方便。為什麼？你把他扶起來，他賴你、他告你，你把他推倒的，要你多少錢，要賠償，這不是麻煩事嗎？這是社會，怎麼會變成這個樣子？倒行逆施，人不能做好事，做好事處處都是障礙，沒有人獎勵你，只有人罵你。你怎麼這麼傻，多管閒事？麻煩找上來了。所以現在人不敢做好事。

這個風氣是外國的，不是中國的。我們在外國住才知道，別人有什麼困難、有什麼災難的時候，千萬別碰他。怎麼辦？打電話給警察，報警讓警察來處理，你可別碰他，你要碰他的時候，後果不堪設想。現在在中國也有這種狀況，這是西風吹到中國來了。在這種情況之下我們怎麼辦？我們也得學外國人，看到的時候立刻報警，請警方來處理，我看到在什麼地方。咱老實念佛，求生淨土，沒有別的路可走，我們只有這麼一條路。眾生有苦有難，你敢去救他嗎？這是真實智慧，善巧方便的權智，沒有這個本事不行。

節錄自：淨土大經科註（第一三九集）

我三十八年到台灣來，離開大陸四十年了，我家裡的情形都不知道，都沒有消息。幾年前，我有一個同鄉，跟家鄉有聯絡，他就寫了封信到家鄉，問問我家裡還有沒有人，結果回信說我家裡還不錯，都很平安。聯絡到之後，四年前我在香港講經，我的母親到香港來看我，三十六年沒見面，見面表演得很不錯，我很滿意，為什麼？沒有流眼淚，又哭又鬧，沒有這個事情；就跟信徒見面一樣，就跟天天見面一樣，這個非常難得。

因為正好那天她是晚上到的，吃過晚飯才到講堂來見我，我先叫她拜佛，拜完佛之後坐在座位上聽講經，聽完講經之後，我才跟她談話。她就跟我講，這麼多年來，天天在那裡想我、念我。我就告訴她，千萬不要想我、念我，想我、念我將來都搞六道輪迴。我說：你從今天起換一下，想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，我將來到西方極樂世界，你也去，我們才能天天在一起。所以我告訴她：我要你到香港來主要就是把這個祕訣傳授給你，我們將來才能永遠在一起，否則沒有法子，一輪迴之後是永遠不再相遇。

所以這是很好的一個修學方法，就是把念親情的念頭轉移念阿彌陀佛。我把這個方法傳給她之後，我就沒有事情，報親恩就報答了。

節錄自：阿彌陀經要解大意（第二集）

印光大師教導我們，怎麼樣這懇切的心能生起來？天天想著今天就是我生命最後一天，我要幹什麼？這個方法好，這個方法真有效，明天就要死了，我今天要幹什麼重要？除念佛之外還有什麼？真放下了。我還有一個雜念、還有一個妄想，極樂世界就去不了，就繼續搞輪迴吧。這個方法好，要有真正智慧的人、真正德行的人，他能做得到。

祖師說的話是真話，不是假話，人一口氣不來，這一世就結束了。誰能保證我還能活一年？我們看到全球的報告，意外死亡的人多少？不說別的，車禍，天天有。國外火車相撞，死一百多人。汽車互相撞，四、五十輛車撞成一團，死三十多個人。這是北方有高速公路結冰，車在冰上走，滑行，控制不住，連環車禍。

這些常常在我們面前演出，聰明人他就有警覺，他就知道念佛重要，不敢不念佛，不能不念佛，一切緣不能不放下。所以，三惡道的因要知道、緣要知道、果要知道，三善道的業因、業緣、果報也都要知道。統統能夠遠離，一心求生淨土，這就對了。極樂世界沒有三惡道，沒有三惡道的因、緣、果報。

節錄自：二零一二淨土大經科註一七四集

「因果各異」，每個人死了之後去處不一樣，「生處懸殊。故臨終分手，竟成永別」，一期是一期的果報，報終了，緣斷了，以後就沒有了，真的是永別了。只有一樁事情可以永續下去，不是永別，那就是念佛。念佛，跟念佛的人不會永別，到極樂世界還在一起，在極樂世界一起修行。成佛之後依舊在一起，度化一切苦難眾生，你示現佛身，他示現菩薩身，我示現羅漢身，就像唱戲一樣，每個人選一個角色，釋迦牟尼佛八相成道，菩薩度生亦復如是。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第五四五集）

這一句阿彌陀佛，從什麼地方念出來？從深信切願。這一句佛號從這裡生的，從這個地方念的，這就是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。換句話說，這一句佛號的根是在深信切願；沒有深信切願，這一句佛號念的不得力。為什麼？沒根，那就是古人所講的「喊破喉嚨也枉然」，你不能往生，你信的不深，你的願力不強。為什麼信不深、願不強？對這個世間名聞利養、五欲六塵放不下，對這個世間種種情愛、貪念去不掉，障礙了你甚深的信願，所以這個念佛的功夫不得力。只可以說跟阿彌陀佛結一個善緣，種一個遠因，這一生當中不能成就。

節錄自：無量壽經（第八集）

恭敬比什麼都重要。用什麼供養？恭敬就是供養。依教修行供養，這是供養裡頭最殊勝的。老師教導我們，我們沒有去照做，供養、恭敬都沒有。真正的恭敬、供養是依教奉行，我真幹，真的放下萬緣，對這個世界沒有留戀，絲毫沒有留戀。

節錄自：二零一四淨土大經科註（第八十二集）

說實在的話，佛念眾生從來沒有間斷過，可是眾生念佛是斷斷續續，所以障礙自己往生。如果眾生念佛，像佛一樣念眾生，這個感應道交就不可思議。正如同世間，母親念兒女沒有中斷，兒女在外面念母親常常斷掉的，若斷若續，是很相似的境界。

我們從這些地方體驗到彌陀的恩德、彌陀的慈悲，彌陀對於任何一個眾生都不捨棄，只有知恩的人才曉得報恩。這個恩要怎麼報？就是真信、切願，念佛往生，生到西方極樂世界，見到阿彌陀佛，真報恩者。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第一九五集）

人要把所有欲望統統放下，這個人就成佛。佛沒有欲望，但是福報跟智慧是圓滿的；有欲望不圓滿，有欲望永遠不知足。所以成佛不難，看得破、放得下，看得破是智慧，放得下是福報。

福報從哪裡來的？是自性裡頭本自具足的，不是外面的。外面沒有福報，外面所得到的全是煩惱、全是業障，所以福報是從自性裡面生出來的，這是可尊可貴。

人一定要知道離欲，離開執著，一切都不再執著，證阿羅漢果，離開分別證菩薩，不起心不動念就成佛。佛法修行功夫是放下這些，這些東西全是假的，不是真的，自性清淨心裡頭沒有。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第一九四集）

佛是教導我們，從形式上的三寶，佛像，塑造的佛像想到自性佛寶，這叫回歸。你看到這個佛像，想到我就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我，自性本來不二。我能夠把妄想分別執著統統放下，我就是真的阿彌陀佛，這個才有用。那我還是沒有回歸，我總是想了一次回歸，我想了一遍，這一遍功德就不得了。

每天看一遍想一遍，累積下來也不少，百年三萬六千日，你就想了三萬六千遍。如果一天想個一萬遍，那厲害了，我相信不出三年你就作佛去了，真作佛去了。

這個例子很多，《往生傳》、《淨土聖賢錄》裡頭個個都是，真放下萬緣，真一天到晚念佛想佛，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。這個人是真正覺悟的人，這個人真正是世間第一等大福報的人。一天到晚胡思亂想，那個人是最沒有福報的人，肯定還是繼續搞六道輪迴。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第一九四集）

「我是一個沒有福報的平常人。」這是事實。想想自己一生既沒有本事，也沒有學問，也沒有錢財，我們只是發心，想要把培養漢學繼起人才的使命擔在肩上，想不到就得到這麼多人的擁護。我們還走到了聯合國教科文組織的平台，走到了世界的舞台。希望同學們看到我這個榜樣，深深相信這條路一定能走得通。只要發大菩提心，具足使命感，具足誠敬恭敬心，從我自身做起，必定會感得更多志同道合的人和我們一起走這條路，這條路決定能夠走成功。

節錄自：承傳漢學 不忘初心—英國漢學院謝師活動講話

永遠記住，一心生智慧，智慧才能解決一切問題，智慧才能應一切萬法。在平常怎麼辦？我們現在功夫不到家，功夫到家的時候，無念！現在我們要想無念不行，總會有念頭起來，念阿彌陀佛，二六時中就是這一句阿彌陀佛。念六字行，念四字也行，不必計數，計數是打閒岔又分心了，又有分別執著了。有分別執著你很不容易念到清淨心。這心上除一句佛號，什麼都沒有，乾乾淨淨。學經教，每天有一定的時間，或者兩個小時或者四個小時讀經。讀經的時候心專注在經教上，也是修定，也是修慧。經念完之後，本子合起來，阿彌陀佛就現前，決定沒有一個雜念。

這個樣子你天天去練，念個三年五載，如果想往生，真去得了。

節錄自：大乘無量壽經第一六七集