對桌椅也要恭敬｜淨空老法師開示

我學佛七年出家，我一出家就教佛學院，就講經，兩年之後我才去受戒，受戒的因緣成熟了，我去受戒。受戒之後，佛門都有規矩，去謝老師，我的老師李炳南老居士，我到台中去向他老人家禮謝。我在門口，他在裡面看到了，看到就招手要我進來。我走進去，他手指著我：你要信佛！你要信佛！說了好幾句「你要信佛」。我的頭都大了，我是佛學院的老師，現在又受了具足戒，怎麼叫我信佛？他叫我坐下，告訴我信佛不容易，有許多老和尚到八、九十歲，死了還不信佛。這是愈講我愈不懂了。

怎麼樣叫信佛？依教奉行才叫信佛，我這才明瞭。佛教你十善業道，十善業道你沒有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是覺正淨，「覺而不迷，正而不邪，淨而不染」，你沒有做到，你不信佛；五戒一條也沒有做到，你不信佛。會講經、會入定沒有用，他不信佛，那有什麼法子？我們這才真正懂得老師所講的這個意思。你看看老和尚到臨走的時候了，貪瞋痴還放不下，不信佛！為什麼？他還是有我相、人相、眾生相，心裡頭還有是非人我，還有貪瞋痴慢，牽腸掛肚的事情還很多，不信佛！佛心清淨，一塵不染。這是我受具足戒之後見老師，老師教導我的，那個標準是真實的標準，不能以我們自己妄想分別執著做標準，這個標準肯定落三途，一定要用佛的經教做標準。

節錄自：大乘無量壽經（第一三五集）

世間讀書人都常講，心地正大光明，鬼神看到你都尊敬你；你心地有邪惡，鬼神瞧不起你，所以常常鬼神來作弄你，拿你來開玩笑，你就覺得一身不舒服了。遇到這種事情，自己要生慚愧心，我為什麼叫鬼神瞧不起？為什麼被鬼神作弄？是自己的不是，不是別人的不是。為什麼人家讀書，有德行的人，正人君子，鬼神對他尊敬，我們招惹鬼神戲弄？凡事回過頭來求諸自己，這是聖賢的教誨。

節錄自：大方廣佛華嚴經（第七十九卷）

　　菩薩在世間修萬行，總結為六度；擔任義工時，就能夠落實六度。

　　一、修行前面所說財布施、法布施、無畏布施，就是修行「布施波羅蜜」。

　　二、改正自己的習氣毛病，遵守戒律與規矩，與其他義工同修們和諧共處，這就是修行「持戒波羅蜜」。

　　三、遇到工作辛苦、人事糾紛、名聞利養、稱譏毀譽等順逆境界時，都能夠安忍，不把這些境界放在心上，心裡如如不動，絲毫不受影響，這就是修行「忍辱波羅蜜」。

　　四、努力斷惡修善，已經生起的惡趕緊斷除，還沒有生起的惡不讓它生起；還沒有生起的善趕緊生起，已經生起的善讓它增長廣大，這就是修行「精進波羅蜜」。

　　五、做事專心致志，不胡思亂想；平時心中除了阿彌陀佛之外，不起其他念頭。工作不忘念佛，念佛不礙工作，就是修行「禪定波羅蜜」。

　　六、了知《金剛經》所說的「凡所有相，皆是虛妄」「一切有為法，如夢幻泡影」，斷惡修善而不著斷惡修善的相；知道一切法不可得，還是努力斷惡修善，空有二邊都不執著，就是修行「般若波羅蜜」。

　　如果能夠如此修行，那麼，做義工就是在行菩薩道，就是走在成佛之道路上。不但利他，而且自利；不但自度，而且度人，這是非常殊勝的修持方式。

　　節錄自：自利利他 端在生活中力行——「戊戌年新春護法義工團拜感恩宴」談話（共一集）

諸位能夠發心做護法義工，貢獻自己的時間和精力，說明大家的善根福德深厚！

我們說一個幸福美滿的人生必須具備三個條件：財富、聰明智慧、健康長壽。這三項是果報，修什麼因才能得到這樣的果報？那就是要行「財、法、無畏」三種布施。經由擔任義工，諸位付出了自己的時間、精力，這就是內財布施，果報是得到財富。做義工時，有很多的機會能夠將自己的心得、知識、經驗、技能傳授給別人，這是屬於法布施，果報是得到聰明智慧。遇到同修們心情苦悶，能夠給予慰問開解；遇到同修們身體不適或生病，能夠給予協助與照顧，這是無畏布施，果報是得到健康長壽。因此，義工的護持工作具足了這三種布施，這是實現幸福美滿人生的大好機會。

能夠心甘情願、無怨無悔的服務大眾，這種慈悲精神、這分犧牲奉獻的功德無比殊勝，收穫的喜悅和滿足也是無窮的。做義工不僅僅是在提升生命的價值，而且是實實在在的修福、修慧。菩薩在世間修萬行，總結為六度；擔任義工時，就能夠落實六度。

節錄自：自利利他 端在生活中力行——「戊戌年新春護法義工團拜感恩宴」談話（共一集）

凡夫困難在哪裡？聽幾句話，馬上意見就來了，底下話就來了，這個不行，你被外面境界所轉。若能轉境，則同如來，你要能轉境界，你不能被外面境界所轉。絕大多數的人都被外面轉了，怎麼轉了？分別執著。接著，念頭、欲望、煩惱習氣就現前了，這就墮落在五欲六塵之中，這凡夫。

修行人，要學佛、要學菩薩、要學祖師大德，看得清楚、聽得明白，什麼功夫？不分別、不執著，都有這功夫。這功夫是初級的，不是高級的，很容易學會。再提升一層，不起心、不動念，這是更深一層的定功，不但沒有分別執著，起心動念都沒有，完全保持著心裡的平靜，這叫修行。看到外面境界、聽到別人講話，立刻回應也好，考慮之後回應也好，都叫被境界轉了，你是凡夫，被境界轉了。要怎麼樣？如如不動，不動的標準就是我沒有分別執著。你要是明白了，這相都是假相，都不是真相，沒有一樣是真的，活一百年也是枉然，你就肯放下了，假的你執著幹什麼？

節錄自：澳洲淨宗學院餐後開示—看破是智慧，放下是功夫

我們願不願意再搞輪迴？學佛的同修口裡都很強，不願意，我不想再搞輪迴；可是起心動念、言語造作天天在搞輪迴業，心與口不相應。這就是我們的道業為什麼不成，為什麼沒進步，原因就在此地。實在講我們是業障太重，煩惱習氣太深，聽佛講經有的時候也感動得流淚，可是一出講堂老毛病又犯了，剛才流的淚忘得一乾二淨，還是幹自私自利，這就是不成就。

印祖有方便法，他教我們，他的方便法是寫個「死」字，把「死」貼在額頭上，叫你常常想著我就要死了，哪一樣東西我能帶去？當然這個世間，你的財富帶不去，你所有一切受用帶不去，你的家親眷屬帶不去，你的名聞利養沒有一樣能帶去，不放下也得要放下。所以常常看著這個字就是叫你放下，「萬般將不去，唯有業隨身」，你能帶得去的是什麼？業力。業力引導你去輪迴、去投胎，這個業力引著你去，你出不了輪迴。我們把這個業力換掉，善惡業我都把它放下，我只要這一句「阿彌陀佛」，這一句阿彌陀佛是淨業，它不但沒有善惡，連染淨都沒有，可以說這名號是純淨純善。我只把這句阿彌陀佛念熟，永遠記在心裡，只有這一念，不許第二個念頭摻雜進去，你成功！為什麼？這叫一心不亂。心裡只有一個阿彌陀佛是一心不亂，你決定得生淨土。生淨土不但超越輪迴，超越十法界，這成功，用這個方法成功的人不少！哪個法門都不能跟這個法門比，確實像善導大師講的，「這個法門萬修萬人去」。

節錄自：修華嚴奧旨妄盡還源觀（第五十二集）

到這個世間來，離開這個世間，真的是「獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者」。這是指苦樂的果報，統統是自作自受，與別人毫不相關。我們把自作自受受得不甘心，去責怪別人，罪加一等，不但你的罪沒有消，你的罪增加了。這都是自然的現象，這都是自然的規律，一般人講叫真理。對別人要有敬意，這是一個有智慧的人。

對別人不滿，充滿了怨恨，還要想方法整人，這個罪就重了。一定要想到，來生別人用這個手段來對付我，一定是超過我今天所做的。它是報應，報應總是有添加，生生世世這兩個人報來報去，以後就會有大災難，這個大災難就叫你墮無間地獄。

這個例子，《文昌帝君陰騭文》第一段，他說明他過去十七世的業因果報，就是跟這個冤親債主鬥，一世一世遇到，一世比一世厲害。還傷及無辜，不知道有多少人，真叫後悔莫及。以後遇到佛法明白了，這才把心中的怨恨一起放下。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第五四五集）　

現在雖然有科技，我們的生活比不上古人，古人心清淨，真有快樂，現在人沒有快樂，現在人生活在恐怖當中。無論多高的地位、多大的財富，他心性不安。我見過，億萬富翁，告訴我晚上睡覺吃安眠藥，吃上癮了，沒有安眠藥不能睡覺，你就想到他多痛苦。地位再高，一天他要聽多少事、多少信息。

古大德教給我們，「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，你要認識那麼多人幹什麼？那是非就多。一個人清心寡欲，我大概有五十多年沒看電視，不看報紙，沒有雜誌，我這裡沒有信息，我手機都沒有，丟掉了。省事！

何必要聽那麼多信息？給你帶來煩惱。不聽，心清淨，你有權利放送這些信息，我有權利不接收。我每天看的是佛經、聖賢典籍，我跟聖人在一起，跟佛菩薩在一起，你說有多快樂。說明這個事情現在人行，可以能跟古人同樣的心情、同樣的磁場，只是你願不願意幹。

願意這裡打聽，那裡去打聽，你有麻煩可大了，是你自找煩惱，叫自尋煩惱；不是煩惱找你，你找煩惱。我們只要是不肯，不接受煩惱，它就沒辦法找我。我們突然碰到這個事情，我們看得比他清楚，看得比他準確。

心地愈清淨，起心動念是智慧。不能有欲望，就是不能有自私自利，不能有名聞利養，不能有貪瞋痴慢，這個東西害死人的，有這個東西，智慧就生不起來。負面東西全部排除，統統放下，你遇到的，那個反應是智慧。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第一五六集）