什麼是攀緣？為什麼不能攀緣？｜淨空老和尚答疑

問：家中小佛堂的佛桌，高度有多高才合標準？

答：沒有標準，我聽說供神那個桌子的高度、尺寸有標準，供佛沒有標準；佛得大自在，所以沒有標準。你家裡的桌子高矮都沒有關係，只要你自己喜歡。你喜歡，佛就喜歡，佛永遠是恆順眾生，隨喜功德，佛沒有成見；有成見，他就不是佛菩薩。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之一）

問：「弟子不知道是什麼原因，經常作夢殺人破案。現在每天誦經念佛迴向給冤親債主，但還是會夢到自己殺人，請問怎麼做才好？」

答：夢中的境界也不是無中生有，這是什麼事情？這是過去所做的這些事情印象落在阿賴耶識裡面。夢中我們約束的能力，也就是分別執著的能力比較放鬆了，所以意識裡面含藏的業習種子，在這個時候就起現行，起現行就變成夢中的境界。我們初學佛功夫不得力，常作惡夢，到自己修學功夫得力，這些夢境自然就沒有了，也許一年會有一次、兩次，絕對不會常有。

古人所謂：「日有所思，夜有所夢」，這也不無道理。我們天天念佛、想佛，天天誦經、講經，你也會在夢中念佛、講經。你現在還是在夢中殺人，夢中還不會念經、講經，可見得你從前舊的印象很深，新的學佛印象很淺薄，這是功夫不得力，明白這個道理，要加緊用功。

夢中可以測驗自己的功夫、境界，這是最平常、最容易測驗的。我們要曉得，自己這麼多年來有沒有進步，從夢境就能知道。等到你時常作夢能親近佛菩薩、能夠講經說法、能夠幫助一些苦難的人，你的境界就轉過來了。平常我們不曉得自己功夫得不得力，從這個地方可以檢驗出來。

節錄自：學佛答問（第三十集）

問：有一個已故的道友，已經過世九年了，如果他已經去轉世了，我們現在為他念經、念佛迴向給他，或者用他的名字印經書、印佛像，幫助他造善因緣，這樣他能得到嗎？或者要用什麼方法才能使他的靈魂皈依阿彌陀佛？

答：這樣做都有好處，如果他已經往生了，幫助他增高品位；如果他沒有往生，無論在哪一道，他都能得利益，都能減少痛苦，有好處，有幫助他的。這是前面跟諸位說過了，千百年的祖先，面都沒有見過，為什麼每年還要祭祀，道理就在此地。我們對親朋好友亦復如是，念念不忘，培養自己的仁愛之心。

節錄自：學佛答問（答香港參學同修之十）

問：人往生後中陰期間，七七四十九天內燒紙錢有沒有用？

答：燒紙錢佛門裡面沒有，這是民間的風俗習慣。到底要不要做？印光法師的教誨非常好，他老人家講，這樁事情我們不贊成也不反對，這個態度很好，為什麼？大家都曉得有六道輪迴，燒紙錢只有他到鬼道他有用處，到其他的道都用不上。他如果到人道他又變成小孩了，他怎麼用得上？但是如果他真的到鬼道，你不燒給他，你把人家財路斷了，這也不好，所以老和尚就是不贊成也不反對。我們一般人常講，人死了都做鬼，這個話說得也不無道理，確確實實人死了之後，來生到餓鬼道的機會最多，所以它也有道理。為什麼？你看看哪個人沒有貪心？貪心是餓鬼道的因。學佛了還貪佛法，你學得再好，你將來果報還是在餓鬼道，不過貪圖佛法可能在餓鬼道裡面果報會殊勝一點，做些小鬼王。像土地公、山神，很多都是學佛的，學佛貪心沒有斷，就受這種果報，這我們不能夠不知道。所以佛教我們斷貪心，不是教我們換貪的對象。沒有學佛，貪世間的名聞利養，貪五欲六塵；學了佛之後，那個可以放下，要貪佛法，那還是貪心沒斷，你餓鬼道還是離不開，這個道理要懂。

節錄自：學佛答問（答香港參學同修之十）

問：請老法師慈悲開示，台灣有很多人有人主張臨終或者已經往生的超薦要開示，對亡者跟他的冤親債主開示；有的人主張不必開示，一句佛號念到底，請老法師慈悲開示，看哪一種會比較如法。

答：人在沒有斷氣之前，就像醫生放棄治療了，在他沒有斷氣之前，這個時候一句佛號重要，開示叫打閒岔，不可以。開示的時候實在講只有一句話，如果他說看到這個人來，那個人來，或者看到什麼佛菩薩，跟他講不要理會，一句佛號念到底，就這一句開示。如果他已經斷氣了，已經過去了，那麼在中陰，中陰可以開示，而開示的時候簡單扼要，都是要誘導他求生淨土，一定要交代他跟著佛走不要跟別人走。這個時候開示沒有什麼講道理的，就是怕他路走錯，走錯了、偏差了把他修正過來，這點很重要！

節錄自：學佛問答（答華藏淨宗學會同修提問）

問：「我愛人的姊姊自殺身亡，我們知道自殺身亡的人很難超脫。請問如何幫助她？」

答：無論用什麼方法自殺，確實是很難解脫的。一般習俗，大家都知道自殺一定要找替身，找不到替身，她就沒有辦法脫離，也沒有辦法去輪迴。而且自殺的人，這也都是事實，每隔七天，她那個自殺不是一次苦完了就沒有了，每七天又要重複一次，這很痛苦。遇不到替身，就永遠在那裡重複，苦不堪言，比什麼都可憐！在這個狀況之下，學佛的人懂得，要為她誦經、拜懺、超度，或者是請法師誦經、拜懺都可以，往往都能收到很好的效果。如果自己做效果也一樣，有的時候效果會更殊勝，你如理如法的去做這個佛事，對她會有很大的幫助。譬如你為亡者讀十部經典，念的經典，你自己可以選擇。像這種自殺死亡的人，念《地藏經》比較適合，你為她念十部、二十部《地藏經》，念地藏菩薩名號給她迴向，專門為她念的。這一種超度的力量，往往比法師做佛事的力量效果還要殊勝，這個的確是自他兩利。

節錄自：學佛答問（第二十三集）

問：弟子接觸佛法有一段時間，內心很認同佛法。聽法師說念佛法門的好處，現在每天利用時間固定念佛，想要更精進參加共修或當義工時，卻常因先生反對而無法抽出時間。請問法師，像我這樣業障多的人，該如何修才能減少阻礙，能家庭與修行兼顧繼續下去？

答：如果真正學佛，我相信你的家人一定非常歡喜，你一定會把全家人都度學佛；家人反對，是你修學不如法。譬如我們看的很多，學佛一定要吃素，你家人不吃素，你天天跟他鬧彆扭。你說他造業，他當然心裡不舒服，怎麼會不反對？你要真的學佛懂得了，你可以跟家裡人生活完全過一樣的，他們吃肉你也吃肉，他吃的多，你吃的少，盡量吃肉邊菜。慢慢的「學佛也能吃肉，那我也可以學」，他就來了。「學佛也能喝酒，只要不喝醉」，他就歡喜了，他就能接受。你說這個也不行，那個也不行，你要破戒將來你要墮地獄，他愈聽愈生氣，這怎麼行？這個沒辦法，你怎麼能度得了眾生？這個道理一定要懂，一定要清楚。

這個時候是要想到大乘教裡頭佛教給我們，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。你所在的地方令一切眾生都生煩惱，你已經違背了佛陀的教誨，你就錯了。這時候不叫做破戒，叫開戒，戒律有開緣，該開的時候要開；該開不開，你犯戒，你也錯了。該持的時候要持，不持你犯戒；該開的時候不開，你也犯戒。所以戒律不容易，你要學通，學懂。

節錄自：學佛答問（答香港參學同修之十一）

問：如果奉行「多一事不如少一事」的古訓，那怎麼能眾善奉行？

答：這個地方你要懂得，你這個「多一事不如少一事」，跟眾善奉行是矛盾的。多一事不如少一事，它不是講眾善，它是講眾惡；眾惡，多一事不如少一事，不是講的眾善。如果善多一事不如少一事，釋迦牟尼佛何必出現在世間？何必四十九年那麼辛苦講經說法？這是好事，利益眾生的事情。自私自利的事情，多一事不如少一事，對社會沒有好處的事情，多一事不如少一事，那你造罪業！你要把這個搞清楚。凡是利益眾生的，幫助眾生覺悟，幫助眾生離苦得樂，這是好事情，諸佛菩薩永無間斷在做；惡事，對人沒有利益的，對人沒有好處的，諸佛菩薩一樁都不做。這不是叫你連好事也不做了，那你把意思就錯會了。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之三）

問：內心常常對以往所犯的過失耿耿於懷，如何才能真心發願求哀懺悔，如何才能真正放下？如何才能平復內心的負罪感？

答：讀經、念佛，從內心裡面做改過遷善的功夫。你要問從哪裡做起？我覺得《八大人覺經》上講的這個話，確實可以給我們做下手之處，那就是「不念舊惡，不憎惡人」，我續的這一句「不說人過」，我們從這裡做起。在行門上落實在《十善業道》，這是你的功夫真正有根，《十善業道》是根。我們今天學佛，有很多人學了很多年，功夫不得力，什麼原因？沒有根，根在《十善業道》，我們疏忽了。根本的根本，我們現在特別在強調、在勸導，《弟子規》，這是儒家的，這不是佛法，但是它是學佛真正的根本。為什麼？如果說人都做不好了，你怎麼能作佛？怎麼能作菩薩？你要想成佛、成菩薩，先要做個好人，這是我們決定不能夠疏忽的。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之三）

問：他說病人臨終之前，地獄世界現前。

答：現前之後怎麼樣？你這裡就沒有寫了，這個話講一半，我也回答你一半。地獄相現前的時候，他還沒有斷氣，就是這個人還沒死，趕緊勸他念佛，萬緣放下，念佛求生淨土。你教他這個，他要能信，真有效；他要不相信，要昏迷，聽不進去，不能理解，就沒法子，那他的業障太重了。歷史上唐朝張善和，臨終的時候地獄相現前，他在那裡大叫（他一生殺牛）：好多牛頭人來找我，來問我討命！大叫救命。這就是他的緣好，剛在他大叫的時候，他門口有個出家人經過，聽到了，就進來問他怎麼樣？他說好多牛頭人來討命。這個出家人就點了一把香給他，叫他拿著，念阿彌陀佛，趕緊念阿彌陀佛求生淨土。他念了不到十聲，他說牛頭人沒有了，阿彌陀佛來了，他就往生了 。這是過去生中善根深厚，臨終的緣好，有人提醒他，馬上念頭轉掉，他真的就往生。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之三）

問：弟弟被冤親債主纏身多年，要如何幫助他？

答：這個解冤釋結，冤親債主都是累世的餘怨，因緣聚會他來報復。所以要跟他調解，要給他說法，勸導他，你修積功德迴向給他，求他離開。否則的話，雙方都痛苦，冤冤相報沒完沒了。你這個冤家來報仇，你把他害死，他心裡不服，他又有餘怨，下次再碰到，他又報復他，冤冤相報沒完沒了，要把這個道理講清楚、講明白，這樣調解真的覺悟、明白了。當然你還得要有實際的好處給他，實際的好處，譬如跟他談條件：我念一百遍的《地藏經》給你迴向，念一百遍的《金剛經》給你迴向，這專門為你念的。這是條件，很容易接受。你要真幹！如果你在經濟能力許可之下，能請幾個法師，那最好的是三時繫念。三時繫念這個佛事比焰口好，比水陸還好，你仔細去看看。我請幾個法師做三時繫念佛事，你許個願，我給你做一百堂，一天做一次做一百天，三個月，把這個功德迴向給你，我相信那個冤親債主一定很歡喜接受。條件談妥，他就不纏身了。你得真幹，這是把怨結化解。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之三）

問：「偕臨終人護念是不是應該誦《地藏經》？」

答：大概這是替臨命終的人助念，助念是不是應該念《地藏經》？不應該。要曉得人在臨命終那一剎那，那是最關鍵的時刻，什麼經都不要念，打閒岔。他哪有工夫來聽經？一句佛號，而且佛號念四個字「阿彌陀佛」。「南無」都不要念。在這個時候愈簡單那個力量愈強大，愈有受用，你要想念《地藏經》，等他往生之後。往生助念，這個人已經斷氣了，斷氣之後，最好能再跟他念十二個小時，至少念八個小時，他神識才離開。這一段期間當中就是一句佛號。你要給他念《地藏經》、念《彌陀經》，在七天之後，這個好。真正往生了，你給他念《地藏經》也給他追福，增高他的品位；如果他沒有往生，這個時候念《地藏經》可以幫助他消除痛苦，好事情。所以說臨終這個時候要特別注意！

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之二）（第二集）21-157-0002

問：「兒女都一直講我在家裡供養許多佛像、神像，有阿彌陀佛、觀音菩薩、關帝公、財神爺、彌勒佛、千手千眼觀世音、準提菩薩、天公。（你供的是太多了）。他們教我剩下一尊，我想剩下供養西天三尊，請問是否可以，又如何處理？」

答：對，在家裡念佛只供養西方三聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。其他的佛像最好請到佛教的寺廟，你供養的天公，這些你可以把它請到道教的寺廟，讓他們去供養。家庭裡面應當供養西方三聖這樣好，你的心要專，把過去所學習外道的習氣要統統放下，一心學佛。

節錄自：學佛答問（第八十五集）

問：「居士為家人切肉燒菜，請問是否犯殺戒？」

答：這樁事情在家裡只要不殺活的動物，你到市場去買那些已經殺好的，這樣就不犯戒。如果買活的動物回來殺，那是犯戒，你買活的雞和魚回來殺，這樣犯殺戒；人家殺好的你買回來，不犯殺戒，這是佛家講的三淨肉，這就是「不見殺、不聞殺、不為我殺」。你在家裡面做這些葷腥給你的家人，你自己最好吃肉邊菜。古時候，禪宗六祖惠能大師在獵人隊吃肉邊菜十五年。你用這種方法感化你的家人，他們吃肉食常常生病，你素食身體健康。最初的時候，他認為你們吃素的人營養不夠、沒有體力，比不上他；過了幾年之後，發現吃素比吃葷的人健康，比吃肉的人長壽，慢慢他就覺悟了，素食殊勝。

問：「我墮胎兩次，流產一次，請問罪能消嗎？」

答：這個罪很重很重，當然能消，要看你用什麼樣的方法，真心懺悔、斷惡修善、改過自新，罪業才能消除。否則的話很難，這是很重的罪，因為兒女到你家來投胎不是隨便來的，多少人求兒求女，一生求不到，什麼原因？過去生中跟這些眾生沒有緣；凡是到你家裡來投胎的，是跟你的緣很厚。佛講有四種緣，有報恩的，如果這個小孩是來報恩的，你墮胎把他殺掉了，恩就變成仇了，這很可怕！下一次再來的時候，不是報恩是來報仇的。如果這個小孩是來報仇的，你把他殺掉，仇上再加仇恨，這怎麼得了？冤冤相報沒完沒了，這個結怎麼解開？自己真正覺悟了，真正懺悔，斷惡修善，積功累德，念念給他迴向，希望把冤結解除。

　　現在這種事情，可以說在世界上任何一個地區，任何一個角落都非常普遍，這個道理世間人不知道，事實真相更是無知，所以他造下這些罪業，跟眾生結了深仇大恨，果報是沒完沒了，很可怕、很悽慘。所以自己決定要念佛求生淨土，把自己修行功德迴向給自己的冤親債主。真誠心能感動鬼神，所謂是誠則靈，不誠就沒有辦法了。依照佛法修學是會有效應的，一定要如理如法好好的修學。

節錄自：學佛答問（第八十五集）