學佛人應該如何看待死亡？｜淨空老法師答疑

問：第二，他說學佛人應該如何看待死亡？

答：真正學佛人對死亡沒有恐懼，為什麼？死亡是身體，身體不是自己，這個學佛的人一定要明瞭。身體是我所有的，像衣服一樣，衣服穿舊、穿髒、穿壞了，你自自然然去換一件；身體有損壞了，你也很快去換一個身體。所以這身的生滅就跟穿衣服、脫衣服一樣，他一絲毫留戀都沒有，他也沒有痛苦，沒有痛苦會換得愈換愈殊勝。如果感覺得痛苦，感覺對這個身體有留戀，那可能換得就愈換愈差，愈差就到三惡道去。愈殊勝就到天人去了，這是學佛最低限度的，他會常常在人天繼續修行。這例子也很多，我們看到過去悟達國師，這是唐朝時候十世高僧。由此可知，他死了之後又到人間來，十次都到人間來，這個也很不容易。每次都繼續努力提升自己的道行，所以到第十世的時候他做帝王師，這都不是偶然的事情。所以這就是他明白這個事實真相，對生死看得很淡薄，所以死了之後，自己可以做主，選擇到哪一道去、得什麼樣的身體。如果在臨終時一慌一亂，對身體很留戀，對家親眷屬很留戀，往往他就到三途去。這是學佛人應該有的看法。

節錄自：21-499-0001 學佛答問（答香港參學同修之一０七）（共一集）

問：能否往生，決定在最後一念是否念佛，如何保住最後一念是念佛？

答：能不能往生，決定在最後一念是不是念阿彌陀佛，最後一念念阿彌陀佛，這個人是決定往生。所以凡是往生的人，無一不是大善、大福，善福才能往生。最後一念念阿彌陀佛大善、大福報，他到極樂世界去作佛了。可是我們如何能夠保住自己最後一念是念佛？這是我們現在最重要的課題。我們在念佛堂日夜不間斷的念，為什麼？訓練、練習，希望在臨命終時用得上。可是許許多多事實告訴我們，臨命終時生病，昏迷了，人事不省了，那怎麼辦？這個是最危險的關頭，人在這種狀況之下，助念都幫不上忙。所以不能沒有福，福是我們平常要修積，積德累功，這是修福。積德就是存好心，念念利益眾生、利益社會；累功，功就是行好事，說好話。我們今天提倡四好，要很認真、很努力的去做。為眾生，不要為自己，有力量，全心全力幫助別人，求什麼？什麼都不求，只求臨命終時清清楚楚、明明白白。不顛倒、不迷惑，大福報啊！因為你很清楚、很明白，十法界就由你自己選擇，你有能力選擇；一迷惑顛倒，你就沒有能力選擇了。沒有能力選擇，一定是隨業所轉，被你的業力牽著轉，你自己做不了主。那個人叫沒有福報，在生的時候享盡榮華富貴，他的福報享完、享盡了，臨走的時候沒福報。所以我們明白這些道理，了解事實真相，我們一生當中要學大聖大賢，生活要節儉、要樸實，我們累積的福報，臨終時候來享受。

節錄自：29-163-0011 臨終助念答問（第十一集）

問：頭腦不清楚，或臨終時人事不省，能往生嗎？

答：你看現在這個社會，走的那些人，有幾個人頭腦清楚？我們自己親眼看見的、親耳所聞的，許許多多人往生，幾乎一半以上痴呆症。到痴呆症，那就完了，肯定隨業流轉，萬萬不能得痴呆症！痴呆症怎麼來的？醫學報告裡頭說的因素很多，說的也都很有道理。在佛法裡面講，惡業造得太多真正的因素，惡業多了，心理就不正常。現代人常講的憂鬱症，他有憂慮，他有牽掛，他心不安，他有恐懼，這些真的是造成痴呆症最主要的因素。那麼在佛法裡面講的「緣」，真正的因是造作惡業，不知道懺悔，不能往生！人還沒有斷氣，就已經人事不省，甚至於家親眷屬都不認識，自己的兒子、孫子在他面前，你是誰？跟他講我是你的兒子，他還懷疑，不認識了，助念也沒有用，你想想，這多麼可怕！看到別人是這個樣子，就要想想自己，我會老、會死，我到死的時候，會不會像他這個樣子？

節錄自：29-163-0011 臨終助念答問（第十一集）

問：「我家拜觀世音菩薩，如果皈依了，早晚課只念阿彌陀佛，請問是否對觀世音菩薩不恭敬？」

答：我想這個事情，觀音菩薩不會像一般人那麼小心量，我們不要把觀音菩薩看低了。阿彌陀佛是觀音菩薩的老師，觀音菩薩是阿彌陀佛的學生，我們稱揚他的老師，拜他的老師，我相信他一定很歡喜，所以這個用不著顧慮。

節錄自：21-090-0050 學佛答問（第五十集）

問：「請問念佛珠需要師父加持嗎？」

答：不需要。念佛珠的作用有兩種：第一種是念佛計數，初學的人用計數非常好，能夠攝心。譬如說每天一定要念滿一千聲佛號、念滿三千聲佛號。開始念的時候不要定得太多，太多念不完你就會生煩惱，念不完明天再補，愈累積愈多，到最後你就不念了，所以不要定得太多，但是一定要把定數念完，這一點很重要。第二種是對於老修行的人，他心已經很清淨了，已經很定了，念佛功夫不錯了，念珠掛在手上或者掛在脖子上，提醒自己看到珠子就想到佛號，就想到阿彌陀佛，就是這兩種作用，與加持不加持完全不相干。

節錄自：21-090-0087 學佛答問（第八十七集）　