拜土地公需要什麼禮節嗎？是否要跪拜？｜淨空老和尚答疑

問：為什麼眾生無有度盡之時，是否因為這仍是相對，是眾生相未破的關係，並非真諦？

答：這些是佛隨順眾生而說的，眾生能不能度盡？無量劫來，十方一切諸佛如來都在發願度眾生，菩薩也在度眾生，聲聞、緣覺也在度眾生。眾生能度盡嗎？不能，為什麼不能？不接受。不要說別的，問你自己，你自己這一生能得度嗎？為什麼？「我做不到，佛教給我，我做不到！」不要說太高深的境界了，佛教你最簡單的，幼稚園的佛法，十善業道，佛教你不殺生，你能做到嗎？不偷盜，你能做到嗎？不淫欲，或者是不邪淫，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，做不到！做不到就知道度不了，佛度我，要到哪一生哪一世才把我度到了，不容易。你想想這個你就明白了，不要去打妄想，不要分別，不要執著，你才真正聽得懂佛的話，願解如來真實義。我們學佛最困難的，萬萬人學佛難得有一個契入，什麼原因？他帶著妄想、分別、執著來學佛。妄想分別執著是破佛的，佛是戒定慧，妄想分別就是破戒定慧，破戒定慧就是破佛，他怎麼能學得成功！

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之四）

問：為什麼出家人要剃頭？

答：剃頭，出家人，佛講的，是過最快樂的生活。頭剃了最快樂，你們不相信，你剃剃看！你剃了之後，絕對不會再想養頭髮，為什麼？太快樂了！每一天頭洗的乾乾淨淨的，頭腦清楚；頭髮多了，煩惱就多。頭髒的時候，腦子受污染，人就昏迷，聰明智慧就沒有了。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之一）

問：「如果在神明面前許願，可是這個願又做不到，或者又後悔的話，應該怎麼辦？」

答：這就在神明面前少許願，不要輕易的許願，不要隨便的許願。許願要自己衡量一下有沒有力量做到，如果沒有力量做到不可以許，所以對於鬼神、佛菩薩，總要自己多想想。

節錄自：學佛答問（第二十三集）

問：下面一個問題，他說自學佛以來，由於業障深重，所以在佛學上有很多疑問；在日常生活當中，常常在做事情的時候，不管是高興或不高興，都會起很不好的念頭，我嘗試去控制它，例如打坐、拜佛等，都沒有辦法控制不再起壞念頭。請問老和尚，有什麼方法可以教我讓我控制壞念頭？

答：最好的方法是講經，你看天天勸人不要有壞念頭，勸別人同時就是勸自己，我從這個地方收到的效果最好。所以我喜歡上台去講，勸別人就是勸自己，別人聽不聽沒有關係，自己勸多了，自自然然就改了，也沒有刻意去改它，自然就改掉了；遍數太多了，印象太深了，所以遍數愈多愈好。從聽經、讀經、研究經教，你把精神集中，這好東西，你就不會有惡念了。佛經可以，儒家經論也可以，全心全力去研究，你會有心得，會把你這些念頭改過來。

節錄自：學佛答問（答香港參學同修之十）

問：「因為患了憂鬱症，心裡面雜亂，妄想不息。對於妄想的事，有時候會執著的重複去想它，我該怎麼辦？」

答：這個事情我相信不只是你一個人，在海內外我遇到很多。這是妄念太多，在這種狀況之下，念佛是最有效果的治療方法，把所有的妄念都換成阿彌陀佛，什麼都不想了，專想阿彌陀佛，你這個病就治好了。這是以一念對治一切妄想雜念，你不妨試試看。

節錄自：學佛答問（第二十三集）

問：「一個人沒有任何宗教信仰，心地善良，請問能夠往生西方極樂世界嗎？」

答：心地非常善良，他不相信西方極樂世界，他不想到西方極樂世界，他就不能去了。心地善良，在臨終還沒有斷氣之前，要是聽到阿彌陀佛、聽到西方極樂世界，心裡生歡喜心，就發願往生，也決定得生。學佛學一天都可以往生，因為心地善良就是本錢。

節錄自：學佛答問（第二十三集）

問：請老法師開示，如何根除夢多、對人疑心重的毛病。

答：這是很重的煩惱。疑，在煩惱裡頭是大煩惱；貪瞋痴慢，後面就是疑。佛在經上告訴我們，疑是菩薩最大的障礙。菩薩是修學大乘的，我們念佛是大乘，我們對阿彌陀佛不懷疑，我們對《無量壽經》不懷疑，我們對念佛往生不懷疑，我們對於一切眾生所作所為都不懷疑。為什麼？他造的善他有善果，他造的惡他有惡報，各人自己承受，我對他懷疑沒有必要，那是我自己跟自己過不去。所以，何必對人懷疑？也不必懷疑，對方對我有過節，他要想辦法來整我、害我，不需要。我們中國古人常講，「害人之心不可有，防人之心不可無」，我這一生教人，把防人之心放下。為什麼？常常防人，自己也很苦。你們看看，現在美國為了防止恐怖分子的襲擊，他是防人，搞得全國人心不安，很苦。防人之心都沒有必要，好好的修養自己的道德，這個重要。真正有道德、有誠信，能化解一切不吉祥的人與事，能化解，「精誠所至，金石為開」，我們相信古人這句話。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之三）

問：他說弟子念佛時心中雜亂，因此念佛沒有功德。是否要先修清淨心，覺悟了再念佛，這樣才能與阿彌陀佛感應道交？還是先念佛，然後才能修得清淨心？弟子不知要先修清淨心再念佛，還是先念佛才能有清淨心？如果沒有專心的念佛，不是喊破喉嚨也枉然嗎？但是沒有修到清淨心，如何才能念佛？

答：佛要念，你念佛不是從這一生開始，過去生中生生世世，你都在修念佛法門，都不能往生。什麼原因？就是你講的，清淨心沒現前，生生世世都沒有達到這個水平，所以你去不了，這一生還是老毛病又發了。要怎樣才能讓清淨心現前？還是念佛！你現在清淨心不能現前，你念佛的功夫沒到！你要繼續努力去念。為什麼念佛清淨心不能現前？你念佛要把這句佛號伏住你的煩惱習氣，你的清淨心才能現前。如果這句佛號念得再好，念得再多，煩惱習氣現前你伏不住，功夫不得力，真正的原因在此地。譬如我們六根接觸外面六塵境界，順自己意思的就起貪愛的心，你能不能在這個時候，一句阿彌陀佛把那個貪愛的心打掉。見到不如意的事情，你瞋恚的念頭起來，這個時候提起佛號，提起佛號就是覺，把瞋恚心打掉。

阿彌陀佛這一句佛號就是清淨心，心裡面只有一句阿彌陀佛，不能有貪瞋痴慢，不能有是非人我，不能有有自有他，統統都沒有，這樣念清淨心才能現前。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之三）

問：黃州有一批老年居士，念佛至今，往生心中無底，很著急。到底是以念佛為主，還是以聽經為主？

答：這樁事情，念佛為主，聽經為輔助。經不能不聽，為什麼？你有疑惑，有疑就要聽經。聽經的作用，幫助你破迷生信，這個不說開悟，我們對初學來講的；對初學來講，是幫助你破迷生信。你真相信、真有願，念佛能生歡喜心，愈念愈歡喜，不會有妄想，不會有疑惑。你疑惑不斷，這是個麻煩事情，這種情形之下，你一定要聽經。在一般的道場，最好每天至少要聽經兩個小時，不可以少過兩個小時；念佛能念十個小時最好，八個小時到十個小時。在一般日常生活當中，盡量減少分別、執著，這個一定要減少，就是我們平常講的，隨緣而不攀緣，比什麼都重要。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之三）

問：怎樣知道臨終人可以往生？

答：最確切的是這個人他自己說出來：阿彌陀佛來了，西方三聖來了，來接我了，我現在跟他去了。跟大家告別，那是一點都不假，那是真正往生。這是業障消了，走的時候清清楚楚、明明白白，一點痛苦都沒有。還有一種，走的時候神智非常清楚，身體虛弱說不出話來，大家跟他念佛助念，他笑容歡喜的樣子。臨走的時候，他嘴巴也在動，我們一般人不知道，以為他是跟我們一起念佛，實際上，他是在說他看到佛了，佛來接引他，他跟佛去了，但是他說話沒有聲音。這你要仔細觀察，能夠判斷他是不是真的往生。總而言之，走的時候歡喜，非常安祥自在，就在走的那一剎那。如果臨走的時候，這相貌很悲戚、很痛苦，那就很難講，在一般來說，這不可能的。就在臨終的時候，你仔細去觀察。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之二）（第二集）　

問：他說弟子欣達（大概是法名）懇求老法師狠狠罵我一頓，只有你老人家才能幫助我消業障。因為我曾經犯過殺盜淫方面的罪過，尤其在邪淫方面的三業之罪更為突出。我要在這一生當中成就，只有你老人家了。
　　
答：這個說法不正確，你要真正想在這一生成就，要學善財童子。任何人在教訓人，你看到了，你聽到了，都是教訓我，這樣才能成功。千萬不要說「這是他教訓別人的，與我不相干」，這就錯了。善財童子一生成佛，祕訣就是直下承當。誰罵他？他就專門找人家罵人的地方去，他到那裡聽，那都是罵我的，句句都是罵我的，句句都是給我消業障的，這個才行！我們不是天天在一起，天天在一起我也不會罵人，罵人不是好事情。這個要懂得，要會學，佛門裡面常講善學，你要會學。

節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之三）

問：「為了精進修行，誦經、念佛，因此我就在家裡設了一個佛堂，除了白天修道行道外，晚上也不浪費時間。因此，當我念到疲倦，我就躺在佛堂睡覺，目的是讓晚上也不忘，凌晨又可以提早起身念佛。請問睡在佛堂是否如法？」

答：睡在佛堂裡面不脫海青，略微休息是可以的。我們念佛堂裡面大家在一塊共修，休息是在念佛堂旁邊有一個房間，專門提供大家休息的，休息的時候不脫海青；休息好了，清醒過來之後就接著念佛，就走進念佛堂，這樣比較好。在家裡面雖然沒有大眾共修，也應該這樣才好，當你要休息的時候可以到房間。你希望警策自己，你在房間睡覺的時候不脫衣服，這樣比較如法。

節錄自：學佛答問（第八十五集）

問：「流通佛像、經書時，有些人得到後隨便處置、撕毀經書，請問該怎麼辦？」

答：這是各人因果各人負責，縱然他隨便放，撕毀經書、撕毀佛像，他也得度了。為什麼？所謂「一歷耳根，永為道種」，一歷眼根也是永為道種。但是他撕毀佛像、經書的罪業，他要受報；他的罪報受滿之後，他阿賴耶識佛的種子會起現行，還是因佛種子而得度。這個道理很深，我們要了解。我們不必去責怪他，能勸導他，不能勸就隨他。切不可以加深他的怨恨，加深他的敵視，那就錯誤了，我們總是和顏愛語來對待他們。

節錄自：學佛答問（第八十五集）