💡淨空老法師開示
實際上，形式並不重要。講到超度、消災，念幾句經文、幾聲佛號，就能超度、消災嗎？沒有這回事！寒山、拾得看到國清寺的出家人在做早晚課，他們在門口譏笑說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。所以，消災與超度要有實質修行的功夫。
譬如消災，我們能修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，災自然就消了。我修福修慧，福慧也能做超度。如果自己無修行功夫，以什麼來超度？
《地藏經》上，婆羅門女如何超度其母親？念佛。她是真念，不是口念彌陀心散亂。她真念佛，心口如一，心口相應，念了一天一夜，在定中到了地獄。地獄的鬼王見到她，還合掌問她：「菩薩因何而來？」鬼王稱她菩薩，我們就知道她至少達到事一心不亂，見思煩惱斷了，斷證功夫等於阿羅漢，才有資格去參觀地獄。《彌陀經》講：「若一日，若二日，若三日，至若七日」，念佛功夫就能成就。而她根利，一日就成功了。
地獄只有兩種人能見到，一是受罪的，一是菩薩到裡面去度眾生；除此之外，地獄在面前，你都見不到。所以，她能去遊覽地獄，我們就知道她一天一夜的念佛功夫是念到一心，至少是事一心，才有如此的感應。她為何能念到事一心？母親在地獄受苦受難，她為了救母親，全心全力的念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，就成功了。
我們今天念佛為何不能成功？念阿彌陀佛時，腦中胡思亂想，把所有的功夫全破壞了。人家念佛時確實不夾雜妄念在其中，這就是功夫。她的母親能離開地獄升忉利天，就是因為她證得菩薩果位，母親是增上緣！母親若不墮地獄，女兒豈會念佛？如何能證果？母親的福德就在此，所以才能升忉利天去享福，道理在此。
因此，超度要真有功夫，至少我們用念佛的方法要念到功夫成片，超度才真有力量，並不在乎形式。《影塵回憶錄》有一段故事，倓虛老法師尚未出家前，與幾位朋友合夥開了一家中藥店，其中有一位劉居士，平常喜歡讀《楞嚴經》，《楞嚴經》念了八年。有一天中午休息時，他在櫃台上打瞌睡，作夢看到兩個人來到店裡。這兩個人是他的冤親債主，過去為了爭財物打官司，他打贏了，這兩人輸了就上吊死了。他為此事很難過也很後悔，害了兩條人命。現在見此二人，他很恐懼，怕他們來報復。但看他們似乎並無惡意，不是來找麻煩的，就問他們：「你們因何而來？」他們說：「是來求超度的。」他聽了此話，心就平了。他說：「行，我幫助你們超度，如何超度？」他們說：「只要你答應就行了。」他說：「好，我答應你們。」這一答應，就看到鬼踩著他的膝蓋和肩膀升天了。過了一會兒又來了兩個，是他過世的太太和兒子。他問：「來幹什麼？」她說：「來求超度。」他答應了，也看到她們踩著他的膝蓋、肩膀升天了。所以，超度不需要形式，而是要有真功夫，他就是有八載寒窗讀《楞嚴》的功德。若無本事、無功夫，以什麼來超度、消災？
所以，消災要靠真誠、清淨、平等、慈悲，真的培養此心，任何災都消了。超度的時候，自己真的有功德，才有能力超度，無須具備任何形式，點頭答應也能超度。確實佛法重實質不重形式，形式上是唱戲表演，給一般眾生看的，讓他們種善根。
這些理事都要明瞭，知道災絕對可以消除，業也絕對可以化解，只要懂得理論與方法。最重要的是要學不能記冤仇，這比什麼都重要，這是修行最根本的。別人對我有誤會，對我有傷害，絕不可放在心上。既有不愉快的事，自己也常常想著要把此不愉快化解，冤家宜解不宜結，不要跟任何人結怨。不但不與人結怨，也不要與一切動物結怨，不要殺害小動物，非常重要。要用愛心、感恩的心，運用智慧，惡緣就能轉成善緣，惡事也會得到很好的善果。
佛法教導我們「慈悲為本，方便為門」，慈悲就是無條件的愛心。別人對我不好，對我有誤會，自己反省是否做得不夠好，讓他對我有誤會，不能把過失都歸於別人，要將過失都歸自己，回過頭來反省，那就變成善知識。所以，別人對我們這些惡的心行，我們心存感激，虛心接受，所謂「有則改之，無則加勉」。若他人講的是對的，我馬上改過自新，我自己沒有發覺，他提醒我，這不是壞事。如果我自己沒有這個過失，那是他誤會了，我們要小心謹慎，不再犯此過失。所以，全是善知識，對修學都有利益，絕無害處。
若是常常懷恨在心，那才是大害！要學忍，要學讓，處處忍讓，要肯定古人所說的「吃虧是福」。一般人為何不能積福，不能成就道業？就是不肯吃虧。而怕吃虧是真的吃了大虧，怕上當是真的上了大當。古人的話非常有道理！21-171
💡淨空老法師開示
要做幾次沒有一定標準。實在講，過世的祖先究竟到哪一道，我們不知道。如果他到人道來，他現在可能已經是小孩，或者已經是年輕人。如果到天道，天的壽命很長。餓鬼道的壽命也長，經上講餓鬼道的一天是我們人間一個月，壽命短的是一千歲。如果我們要做超度，我們做一輩子，他那裡才幾十天而已。所以，想超度祖先，如果他在餓鬼道，子子孫孫都要接著做超度。在地獄道就沒辦法了。至於有沒有效果？都在你自己有沒有誠意，有沒有真正修行，若你有修行功夫加上誠意，效果就非常顯著。20-014-0119
💡淨空老法師開示
做七有兩種，一種是亡者七個七當中的佛事，一種是平常我們念佛的佛七。如果是亡者，他在我們道場做七，我們依照一般儀規為他做。如果是個長年念佛的道場，就遵守印光大師的教誨，念佛堂供牌位就可以，完全依照念佛堂的儀規，不另外做佛事。這兩件事都非常好，也有成規可以遵循。20-014-0119
💡淨空老法師開示
實在講，無論他是否往生極樂世界，能給已經走了的人做三時繫念，確實都是冥陽兩利。做三時繫念的時候，要誠誠懇懇、恭恭敬敬，才能夠冥陽兩利。如果有口無心，鬼神找來之後你送不出去，那就麻煩了。你把他請來又沒有照顧周到，有時候他會找你麻煩，這個要謹慎，一定要恭敬、要真誠。21-268-0001
💡淨空老法師開示
常住物，即常住供養的，我們可以接受；常住沒有供養，我們去使用它，這個才叫犯戒。戒律裡的「盜戒」，意思是不與取，你沒有得到主人的同意，就隨意使用，這個叫犯盜戒。如果是常住的主人或者是代表負責人，他同意了，就可以；或者是常住有董事會的組織，經其董事會同意，也是可以接受的。如果常住沒有允許，董事會沒有同意，我們就隨便侵佔常住的一些物品，自己私人拿去用，這是犯盜戒。所以，要瞭解盜戒的意思，千萬不要發生誤會。我們自己誤會過失還小，若影響到別人，引起別人誤會，這個問題就嚴重。總而言之，一定要搞清楚、搞明白；自己不清楚、不明白，要多問，斷疑生信，非常重要。
你們在道場做義工，為什麼不能接受道場的飲食？這是應該的。如果限制這麼嚴，道場就沒有義工了，這個道理一定要懂。只要道場有能力，我們就一定要救濟當地苦難的人。如果你們在道場做義工連一頓飯都不敢吃，那我們怎麼辦？在新加坡，不管是什麼人、不管他信仰什麼，我們統統供養。每天供養一千多人，星期日和節日假日多達三、四千人的飲食點心，二十四小時不中斷。我們無條件供養這麼多貧苦的人，儘管他們對道場並沒有什麼貢獻。不少同修去過我們澳洲淨宗學院，那裡是每週六供養晚餐，只要有人來吃飯，我們都歡迎、熱誠接待，跟眾生結緣。所以，供養的限制沒有這麼嚴，希望大家對這一點要認識清楚。21-246-0001
💡淨空老法師開示
沒有受菩薩戒就不可以搭衣，穿海青一樣敲法器，沒有關係，甚至不搭縵衣做維那、升座講經都沒有關係。這個一定要懂得，縵衣是代表佛陀的一種標誌。21-268-0001
💡淨空老法師開示
可以的。你到念佛堂來念佛，這就是你的定課。我們出去參學，無論到哪個道場，一定要隨順道場；不隨順，你就把道場破壞了。譬如，這是念佛道場，你到這裡來打坐參禪，這是破壞別人的道場。你是修禪，到念佛堂來就照樣念佛，這是正確的，隨喜功德，無量無邊。
佛法說：「若要佛法興，唯有僧讚僧。」彼此互相讚歎，決不能互相破壞。念佛人到禪宗道場，也一定在禪堂裡打坐參禪，絕不破壞別人的道場。他請我們去講開示，我們一定要讚歎宗門，讚歎道場，讚歎他們的法師，讚歎同學，使他們的信心增長。而不能說：「現在末法時期，參禪不能成就，還是念佛好。」別人已經參禪幾十年，你豈能破壞別人的道場？所以，進入別人的道場，一定要懂得隨緣，這是佛門的規矩。21-090-0051
💡悟道法師開示
學法器，我們要記住一個原則，學習法器是配合我們修行的，這樣煩惱才不斷的減輕，智慧不斷的增長。如果不懂得這個原理，不知道觀照功夫，你法器愈學，煩惱愈增長，這就不對了，就得不到佛法真實的功德利益。
大家學法器後，這個法會做下來，你感覺煩惱減輕很多，這個對了。如果法會做下來，氣沖沖的，沒有減輕煩惱，反而增長煩惱，就得到反效果。我們希望正面的效果出現，這些心態很重要。為什麼學法器學到生煩惱？因為古時候的叢林，法器要配合經教理論方法，配合來修行，現在你只學一部分，那一部分沒有，你不生煩惱才怪，為什麼？不懂得提起觀照功夫。
現在大家練習法器，會比我們當時環境條件上更殊勝，更好。所以配合修行，這樣才能持久。如果不配合修行，不能讓煩惱減輕，不懂得觀照，就沒有辦法持久，因為你一生煩惱，你就不想再去敲這些法器了。
佛門的早晚課，我看玉琳國師朝課、暮課的綸貫，就是寫古代叢林這些祖師大德編早課、晚課，教大家參加早課要起觀照，你要在一天的生活當中提起觀照，時時刻刻在內心提起觀照功夫。觀照功夫得力第一就是伏煩惱，控制住你的煩惱，貪瞋痴慢不要讓它發作，進一步再慢慢達到斷煩惱。
學佛、修行，不管哪個法門，包括我們念佛法門也不例外，就是《心經》上講的，「觀自在菩薩」，觀那個字。你要懂得觀，才能伏煩惱、斷煩惱；你不懂得觀，就伏不了。我們現在經教學得很多，會不會觀？這方面我們淨宗就是比較缺乏一點。所以敲木魚，也是要用上一點觀照，早晚課是教我們伏煩惱、斷煩惱、破無明的。
而且配合你修行的程度，你敲出來的法器味道不一樣。我也很有經驗，有時我們師兄弟敲地鐘，聽他現在敲的，就知道現在他的心情如何，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲都表現在那個上面。你要會聽，聽他現在敲出來這個節奏、聲音，就是他現在的心態。如果你正在生大氣，敲出來會一樣嗎？一定不一樣。你很歡喜的時候，敲也不一樣；心很平靜的時候，敲也不一樣。真的法器敲好的人，你敲地鐘，一敲馬上就心定下來、靜下來，帶大家念佛就能進入狀況。所以敲地鐘，會敲的人，一支香下來，大家念得很攝心、很歡喜，感覺怎麼這麼快時間就過去了。如果敲得不好，怎麼還沒到？愈念愈難過，再下去就受不了，就會這樣。
恭錄自悟道法師主講「法器、梵唄教學—學習法器是自利利他」 63-002-0003
💡悟道法師開示
為什麼古人他修一個法會下來，效果都很好？現在人修了很多場法會，幾百場了，沒有古人那種效果，問題就出在這裡，沒有把敲法器當作一個正規的修行。這個心態不對，就是不尊重，好像當作遊戲、玩具一樣，怎麼會相應？
在一九九Ｏ年，淨老和尚把黃念祖老居士的《華嚴念佛三昧論》講稿，準備在台灣出版。我第一次到大陸去，我一個出家人，那些旅行團都是沒學佛的團體。到了幾個旅遊點，到了香港、廣東、廣西桂林、西安，再到北京，到北京我就帶著《華嚴念佛三昧論》講稿，那天晚上我就叫北京的導遊帶我去黃念祖老居士住的地方，他住在一個小胡同裡面，房子很小。那天晚上去拜會他，把師父交代的事情，把這個稿子交給他，重新校對。我看他那個房間，桌子的書擺得一摞一摞的，很多。那個時候在寫《無量壽經》白話註解，我們老和尚講的《大經解》是他比較早期註出來的。後來他又註白話註解，白話註解沒有註完，註到第二十四品，他就往生了，後面沒有再註。
去到那裡，我也向他請教一些拜懺的問題。因為那個時候，圖書館印《寶王三昧懺》裡面沒有板眼，也沒有儀規，不曉得怎麼唱、怎麼念、怎麼拜，只有那些文字，我們也不曉得該怎麼拜。我就拿那一本去請教黃老居士，說夏老居士是他的老師，他以前跟他學習過，是他的學生，我請教他《寶王三昧懺》怎麼唱、怎麼拜？黃老居士問我說，你們多久拜一次？我說我們都是過年拜一次，平常過年都是拜千佛懺。他說一年拜一次，這個就不是很重要，平常念佛比較重要。念佛，他說木魚最重要，就是控制木魚的速度、大小聲最重要。木魚，這是我們共修當中很主要的一個部分，誦經、念咒、念佛、唱讚，幾乎都有木魚，非常重要。他跟我講，大陸在解放之前，夏蓮居老居士親自領眾打佛七，夏老親自敲法器，他說那一次佛七打下來，整個拜墊都是舍利，他說就是那個木魚很重要。他說解放之後再也沒有那種佛七了，再也看不到那種佛七了。
他親自跟我講的，我聽了之後，我也知道法器有它的道理，我們過去的看法就完全改變了。過去我的看法，法器就是應付法會的，經懺佛事，因此也不是很重視。圖書館韓館長她喜歡做法會，我們就應付應付，用這種心態。後來看到夏老居士的《淨語》，才知道過去我這個心態是錯誤的。那時我只是喜歡聽經、學講經，對這個有興趣，對做法會真的沒興趣。後來認識黃老居士，老和尚也把蓮公大師的《淨語》法語在圖書館重新排版打字印出來，看了才知道，古來祖師大德建道場，用這些法器都有他的道理，都是幫助我們修行用的。
恭錄自法器、梵唄教學（第九集）63-002-0009
💡悟道法師開示
問：三時繫念等法會，目的是超度無形眾生，這些無形眾生是否多數都會去善處？
答：這可以幫助他往生人天善道。超度總是對他有幫助，比如說他墮大地獄，給他超度到小地獄，那就有進步；小地獄再給他超度到鬼道，那鬼道比地獄又更好；鬼道超生到畜生道，那又更好；畜生道再給他超生到人道。總是對他有幫助，但是幫助的程度多少，各人也不一樣，因為各人的善根、福德、因緣都不一樣，但總是你念佛給他迴向，一定有幫助。
問：有可能被阿彌陀佛接引到極樂世界嗎？
答：當然有可能，因為四十八願講，地獄、餓鬼、畜生都可以直接往生極樂世界。墮三惡道直接往生極樂世界，大部分是生前在做人，過去世他就已經是念佛人了，臨命終一念迷惑顛倒，墮到三惡道。但是過去世修的善根還有，所以地藏菩薩在地獄也會幫助眾生，勸他念佛去極樂世界。如果他的善根、福德、因緣成熟了，他直接從三惡道可以往生到極樂世界，這四十八願寫得很清楚，這個不用懷疑。
💡悟道法師開示
修行不是講一講就叫修行，講了、學了要落實在生活當中，如果不能落實，不算在修行。不是說我們到佛堂念佛拜佛、誦經做法會就是修行，這是修行的預備功夫。讀誦經典，讀誦是為了受持，不是讀完就沒事了。
印光大師在蘇州靈巖山的道場，不講經、不傳戒、不做法會，就是一句佛號念到底。一年三百六十五天，念佛堂佛號日夜不中斷，一年到頭都不斷，這是告訴我們真正念佛堂是這樣子的。
一般還不是專修淨土的人，難免他會去拜懺，或是參加一般的法會，比如說放焰口、放蒙山，或者最大的水陸法會。真正專修念佛的人，實際上念佛消業障這個效果是最殊勝、最有效的方法，如果念阿彌陀佛能三業專精是真正消業障。
念佛的殊勝，其他眾行是沒有辦法來比較的，但是我們對於念佛的功德利益總是不了解，所以在佛門當中一般拜懺就很普遍。這個地方有拜《梁皇懺》，趕緊去參加；那個地方有做什麼法會，功德很大。善導大師講得很清楚，八萬四千法門不能說不好，都好，但是比起念佛比不上！為什麼？我念阿彌陀佛，阿彌陀佛念我，我想阿彌陀佛，阿彌陀佛想我；其他佛菩薩，你念他，他未必會想你，真的不能為比。為什麼眾生念佛，佛會念眾生？眾生想佛，佛也會想眾生？這是阿彌陀佛的本願。其他諸佛菩薩就不一定有這個願，不一定有這個說法，唯獨阿彌陀佛這個本願非常清楚。
以前在華藏圖書館，每個月底都做一次三時繫念法事，法會的意義是超度那一個月全世界死難的眾生，很多人告訴家師淨老和尚，做得很有感應。家師說，不是你們修行有功夫，而是三寶加持道場，在這個道場做超度佛事，感應特別殊勝。明白這個道理，我們就不會傲慢，不會自以為了不起，這是佛菩薩威神加持的，說聽皆如是。
而我們這些法器只能用在供養三寶做法會的時候用，其他場合就不適合用。像現在我們做法會，三時繫念敲花鼓，而以前教導我們三時繫念法器的明訓長老，不准我們敲花鼓，他說要敲正板鼓，書上的板眼都是正板鼓，沒有花鼓的板眼。因為正板鼓是幫助我們修行的，敲花鼓是熱鬧，那是接引一些初學的，所以正規的是要敲正板鼓，不可以敲花鼓。
恭錄自悟道法師講演《佛說觀無量壽佛經四帖疏》WD03-003-0001、0035、0049，《淨宗同學修行守則》 悟道法師主講 WD13-005-0001、0002
💡悟道法師開示
現在很多人做法會都要寫牌位，寫冤親債主，冤親債主怎麼來的？無非是殺生，殺盜淫妄這四種業造成的。第一個因素就是殺生，你不殺生這條善業修圓滿了，後面連帶的九條都能圓滿。不殺生，永離殺生，這條善業修圓滿了，眾怨自解，這些冤親債主自然都化解了。如果我們不殺生，這條善業還修不圓滿，雖然事相上沒有殺，但是還有傷害眾生的意念，身口不殺，但是意還在殺，冤親債主還是不會放過你的。如果身口意都不殺了，這些冤親債主自然就化解了，你沒有寫牌位也化解了。反過來講，你牌位寫了很多，但是你還是繼續殺生，不是說拿個五百元寫個大牌位，叫悟道法師超度，就沒事了。這個我可沒有這樣保證，世間哪有這麼便宜的，拿五百元、一千元寫一張大牌位，你過去殺的那些眾生，我都可以把他化解，我還沒有那個功夫。
那要怎麼樣才能眾怨自解，冤親債主都化解了？要跟大家說明這個因果，大家根據佛經來修，修到永離殺生，你的眾怨自解。眾怨自解，你自己知不知道？知道。怎麼知道的？你心理上瞋恚的習氣都不會發作了，冤親債主他就遠離了。如果你還會發脾氣，你一發脾氣，肯定要傷害人，要攻擊人，雖然不是拿刀子殺人，但是意殺、口殺，這些都會出現。口業，口殺，不殺生這條善業還修不圓滿。所以，這就是菩薩為眾生說法。「我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自消滅」，怎麼消滅的？我們的心態沒有調整過來，它怎麼會消滅？你自己心變的，自己調過來了，不殺生了，瞋恚心都沒有了，這些自然就沒有了，就摧折了。把這些理論方法給你說明，你明白之後覺悟了，調整過來了，惡業、惡報自然就沒有了。
恭錄自悟道法師講演 WD15-003-0010
💡淨空老法師開示
釋迦牟尼佛一生講經教學，沒聽說過釋迦牟尼佛做法會，經上沒這個記錄，經懺佛事到底從哪裡來的？我年輕的時候就有這個問題。那時有位道安老法師，對我很愛護，對我們年輕人很提拔，老法師很慈悲，沒有嫉妒心。我向他老人家請教，他告訴我，他說這樁事情的興起應該是在唐明皇。大家都知道，唐明皇為了寵愛楊貴妃，幾乎把江山都丟掉了。那時安祿山造反，勢力很大，幸虧郭子儀這班將軍把這個叛變平反了。平定之後，唐明皇很慚愧，也很慈悲，那時是中國佛教最興旺的時候，他就在每個戰場建一個寺院，就像忠烈祠一樣的性質，超度死難的軍民，都稱作「開元寺」，是在開元年間唐明皇建立的。
皇上起了帶頭效應，所以民間的老人過世，也請和尚來主法做超度。在那時算是出家人的副業，附帶的。因為國家提倡了，那些大富長者、做大官、發大財的人，他們禮請法師做一個小型的超度法會，應該是這樣形成的。他說在以前很少，大規模的是一年辦一、兩次，不是平常都有。一直流傳到現在，特別是清朝末年，超度法會愈來愈多，因為人民也慢慢富起來了，沒有錢他們做不起佛事，佛事不是義務的。
現在一般寺院出家人靠這個生活，當作主要收入。所以經懺佛事在今天變成主流，變成正業，講經說法就變成副業了，現在連副業已經很少了。如何恢復正業，這一點很重要！現在講經在佛學院、大學，有排經典做課程，多半在哲學系，將之當作一種學術來研究。
我們佛門這些經懺佛事、法會，乃至於我們提倡的三時繫念法會，都是屬於祈禱。祈禱是一種形式，治標不治本。不是沒有用，也很管用，現在科學證明，集體意識能改變環境，已被科學家證實了。但是它不治本，治本要教學，教育標本通治。
我們提倡祭祖法會，為什麼要祭祖？就是把誠敬找回來，提倡孝道。中國傳統文化的根是孝道，孝的內容是真誠，沒有真誠，哪來的孝？孝是真誠到了極處，對父母是孝，對老師是敬，用父母、老師做代表，這是自性裡面的美德，是自性裡本來具足的。我們現在都是被煩惱習氣障礙住，不孝不敬，心裡面違背了五常，違背了五戒。心裡頭是什麼？是貪瞋痴慢疑，是怨恨惱怒煩。這些不是好東西，給我們帶來的是疾病，身心不健康，再嚴重給我們帶來災難。所以佛陀的教育，是幫助我們破迷開悟，才能離苦得樂，這個不能不知道。
如果每個宗教每天都有八個小時講經教學，世界上災難真能化解，為什麼？聽經人多，接受宗教教育的人多，慢慢都能省悟過來，知道斷惡修善、改邪歸正。我們活在這個人間，這一生有了方向、目標，正而不邪，淨而不染，這些災禍自然就化解。
恭錄自《淨土大經解演義》02-039-0158、02-039-0524和《二零一四淨土大經科註》02-041-0211、02-041-0215、02-041-0223
💡淨空老法師開示
希望你多聽經，聽多了，你自己就明白。如果說是拿多一點錢去超度祖先都能超度了，何必要修行？大家多賺錢，多布施，就超度了，沒這個道理。超度一定要修行，你看六祖在《壇經》裡面講的好，「此事（此事就是生死大事）福不能救」，你福報再大，沒有辦法了生死出三界，這個事什麼能救？定、慧能救，福不能救。
像燒紙錢這種事情，有人問印光大師，人過世後超度燒紙錢，是否可以？印祖用什麼態度？不贊成也不反對，不贊成是佛門裡沒有，不反對是世間風俗習慣有。大家都知道這個世間是六道，人死了之後，他如果再到人間來，你燒紙錢他沒有用，他到天道也沒有用，到地獄道、畜生道都沒有用，只有對鬼道有用。如果他墮了鬼道，你叫他不燒紙錢，你把人家財路堵住了，你有過失。所以印祖對這樁事情是既不贊成又不反對，這個態度很中肯。
恭錄自 學佛答問（答香港參學同修之十二） 21-279-0001
💡悟道法師開示
我們這邊給人家做七，也都沒有收費，就是你願意來參加，你就可以來寫牌位。特別是新的亡靈，四十九天之內的。但是我們有一個前提就是說家屬一定要來，這才會有感應。家屬自己不來，叫師父替我們念一念就好了，自己跑去玩，那怎麼會有效果？那個沒有效果，沒有誠意。淨老和尚早年講《地藏經》說，超度有沒有效果，就看兒女有沒有孝心；沒有誠意，就沒有感應了。
所以我們前提就是說你要來參加，而對於比較遠的，我們法會也有網路直播，比如住在海外、住在大陸，他不能來，就在網路上參加也是可以。主要你要參加，你要超度你的家屬，若你自己都不參加，怎麼會有感應？這一點大家也必須要明白，這是我們的條件。如果你家屬不來，你也不參與網上法會，那就不給你立，這個要了解。家屬參與法會，其實是冥陽兩利，他可以把功德迴向給父母、祖先、家親眷屬，另一方面他自己本人也得到佛法的利益，有很多人就是因為這樣的因緣走入佛門。
我們的目的是在弘法，不是為了賺這個錢，我們不是經懺道場。經懺道場都有價碼的，我們也沒收錢，還很拼命的念經。所以大家來誦經，如果我來主持法會，我都會講幾句話，講話也是根據我們淨老和尚弘揚佛法的原則，大家要明白，不能糊裡糊塗。佛就是教我們要做個明白人，真正明白就是大徹大悟、明心見性，見性就成佛，這才是最重要的。
恭錄自悟道法師講演 WD32-109-0001