「佛光注照」是什麼感受?|悟道法師開示

你如果念到一個階段,你自己能夠感受到,感受到確確實實念佛見到佛來,你所有的苦都沒有了。有時候念佛念得很整齊,心很心清淨的時候,像這個星期打佛七,有時候地鐘打得很好,大家念得很整齊,這個感受就是經典上講的佛光注照。

昨天下午最後一支香,諦融法師地鐘打得很好,大家念得很整齊,我上來就坐在後面拼命念,那支香念完以後就不一樣了,感受到佛光注照。什麼光?清淨光、安穩光、解脫光、不思議光,佛光柔軟,讓你身心能感受到柔軟安穩清淨快樂,這就是佛光注照。

有時候念得不整齊,念到起煩惱,佛光有注照接收不到,有障礙,心沒靜下來,佛光注照的感受就很弱。如果念得好,感受磁場特別強,感覺特別舒服,很愉悅。

佛光注照,讓你身心穩定,這就是佛光注照。魔也有光注照,如果是魔光加持,跟佛光加持不一樣,魔光加持人會興奮、會瘋狂、會顛倒,那就不是佛光。所以佛光跟魔光的差別就在此地。

節錄自:大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華(第二集)

雜念起來怎麼辦?雜念起來不要管它,不管善念還是惡念,什麼奇奇怪怪的雜念起來都不要理它,你只要把注意力轉移到阿彌陀佛這一念上,不要管雜念。也不要去想,我剛才念佛怎麼會起了一個惡念?覺得很罪惡感,也不用如此,不要再去想,那個妄念過去就好,不要再去想。

所以不管善念惡念,不管什麼念頭起來,都不要管它,只要你把注意力轉移到阿彌陀佛這一念,這樣念久,妄念漸漸就會減少,到最後就沒有了。所以念佛要念到妄念減少,念到妄念都沒有,仍然需要一段時間,至少要念三、五年,不是今天念了一天,妄念就都沒有了,這樣你就成佛了。所以這要知道,妄想雜念是無始劫以來的習氣,不是我們一念佛就馬上都沒有了。

節錄自:大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華(第二集)

要怎麼都攝六根?如果你做到淨念相繼,自然就都攝六根。要怎麼達到淨念相繼?你都攝六根就能達到淨念相繼,這樣你就會念佛了。念佛當中不管是打佛七,或是平常隨喜念佛,短時間的都攝六根,淨念相繼,這可能大家都有經驗,只是時間不連續、不持久,所以無法達到功夫成片,一心不亂。如果時間長,功夫就成就了。

過去黃念祖老居士,他用一個譬喻,我聽了覺得非常有道理。他說我們念佛功夫就是時間下得不夠,短暫的都攝六根,淨念相繼。他舉了一個譬喻,就像我們燒開水,用瓦斯燒開水,燒到沸騰。你這一壺水,放在瓦斯上面,火開了,燒到水變溫把火關了,關了火水又冷掉,冷掉過了一會又開火,燒溫了再把火關掉,關掉後過一段時間水又冷了。他說這樣燒開水,燒無量劫那壺水還是生水,也不會煮沸,原因是時間接觸得不夠長,你要燒開水要到一定的時間水才會煮沸。

他用這個譬喻我們念佛的時間不夠長,就像燒開水,水還沒煮沸就把火關掉,全部冷卻又開火再燒一會兒。我們現在念佛的情形大概就像這種情形,念兩天、念兩個鐘頭,休息好幾天再念,所以念很久、念很多遍都不能達到一心不亂,就是持續的時間不夠長,就像燒開水的意思一樣。

節錄自:大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華(第二集)

我們在六道裡面包括十法界,都是暫時居住的,暫時掛單的,你在這個世間能住幾年?你再有錢,做皇帝,自古以來在清朝康熙皇帝做了六十一年的皇帝,還是要死。你再看看我們現實的人生,哪一樁事情它是永恆的?都是無常的。我們住一個地方,你能住多久?住一百年,一百年後你還是要走。我們在這個世界,你想透了,我們現在說這個財產是我所有的,我有所有權,其實哪裡真正有所有權?你死了,那個所有權都變別人的。剋實而論,說真的只有使用權,哪一個有所有權?我們在澳洲拿個永久居留,哪一個能夠永久居留?我們在三界六道裡面沒有一個永久居留的,都是暫時掛單的,這個就是有為法。

無為法,你回歸到清淨法身了,那真的叫永久居留。你不會,那你就在六道裡面生死輪迴,六道十法界都是在流浪,都是暫時居住的。你不會無為舍,你就是要流浪,流浪生死,到處掛單;會了無為舍,原來不生不滅,永恆常住,那是真的。無為是真的,有為是假的。所以佛勸我們這些有為法要放下,你不要去執著,不要想去控制它,不要想去佔有它,因為你控制不了,你也佔有不了。不但我們身外之物你控制不了、佔有不了,就是你自己的身體你自己就控制不了、就佔有不了,那身外之物還能控制得了嗎?你還能佔有嗎?所以《般若經》上給我們講得很清楚,「一切法畢竟空,不可得,無所有」,你想要佔有、要控制,那都在打妄想。所以明白這個事實真相我們就放下,放下我們就自在了,隨緣度日,我們就自在。

節錄自:千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第十集)

我們佛法的修學,戒定慧三無漏學,因戒生定,因定開慧,戒定是個前方便,目的是開智慧,你開啟了自性的般若智慧,那麼什麼問題都解決了。智慧一開就把煩惱變成菩提了,轉煩惱為菩提。

但是我們還沒有開智慧之前,必須藉用戒定來幫助,戒、定都是手段,目的是開智慧。我們智慧沒開,戒定不能不要,你不要,你開智慧就有障礙,不管你修哪個法門,包括我們修淨土都不例外。

如果修淨土例外,佛就不用在《觀無量壽佛經》給我們講「淨業三福」,那個三福就不需要講了,講那不是多餘了嗎?教我們一句佛號念到底就好了,還要講那三福,那麼麻煩幹什麼?說明什麼?說明我們念佛雖然講帶業往生,不用斷見思惑,但是這個戒定起碼你也要有二十分的條件。好像你考試,你不要說考八十分、九十分、一百分,你起碼也考個二十分,你考個零蛋,那就沒辦法了。

所以戒定你起碼也要二十分,其他的法門起碼要六十分以上才及格,六十分以下都不及格。這個淨土法門要求你最起碼要二十分,阿彌陀佛這個學校就錄取,這個條件已經降到最低了,但是你不能低到連這個條件都沒有,那還是去不了。

這個條件就是我們雖然沒開智慧,但是你這個戒定足以把我們的煩惱伏住了。所以我們也發心來學戒、學定,這個要學。

節錄自:千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第十集)

怎麼看破?《金剛經》那一首偈就給我們講得很清楚,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。你應該做這樣的觀察、觀照,你慢慢就會會無為舍。

你遇到一樁不高興的事情,不如意的人事物,一切有為法,如夢幻泡影,那是假的,不是真的,不要認真。遇到一樁很順我們心的,很高興,歡喜得不得了,那也是假的,不是真的,你也不要認真。從這個地方去觀。

在生活當中總是有看到我們討厭的人,我們喜歡的人,看到喜歡的你就起貪心,看到討厭的你就起瞋恨心;看到如意的事情也是起貪心,遇到不如意的事情就起煩惱瞋恨心,都是起這些心。你要去觀察,這一切都是有為法,都是像作夢一樣,那不是真的,不要為它所動,順境不生貪心,逆境不生瞋恚,我們這個心保持如如不動,那你很快就會無為舍了。

節錄自:千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第十集)

我們現代人犯殺盜淫妄四重戒非常普遍,五戒十善第一條都是不殺生,包括沙彌律,第一條都是不殺生。我們想一想,我們自己這一生,過去生不要講,就這一生從生下來到現在,我們有沒有殺過生?有沒有吃過肉?我看大概每一個人多多少少都犯殺生這個戒,不但殺生還殺人。怎麼殺人?現在墮胎的,根據聯合國衛生組織的統計,全世界一天有十五萬人墮胎,有五百個婦女因為墮胎而死亡,兩年下來就超過一億人,這是在醫院有登記的,沒有登記的就不曉得有多少。不但殺生還殺人,你看這個業造的多重。我們生長在這個時代很難避免沒有去造深重的業障,你造了深重的業障,我們自己反省反省,我自己有沒有造這種重業?如果有,沒有懺除清淨,這一生要往生西方,帶業往生都有困難。這個業障會來障礙你,冤親債主來障礙、來找麻煩,這是很難避免。

節錄自:千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第十集)

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