我們要想在一生成就，不能不認真去學習。所以物質生活適可而止，絕不去追求，尤其不能跟人家比賽，不可以跟人家競爭。什麼叫比賽、叫競爭？現在人講時髦，我看到有一個居士衣服很多，並不是破舊的，都很好，穿出去也很大方，還要做衣服，我問她為什麼？這個樣子過時了。不能穿了嗎？穿，能，穿出去別人笑話。這觀念錯了，我就跟她講，妳可以穿出去，人家笑死，笑死是他死，妳沒有死。他笑死活該，與妳不相干，妳何必怕他笑死，妳要去做那些跟他一樣時髦的，妳在浪費，妳不知道修福，妳在造業，妳知不知道？我說了很多，最後她也懂得了。這個道理你真的搞明白了，參透了，你的日子很好過。做一件新衣服至少可以穿十年，十年不要再做衣服，你就不會有這個妄想，也不會浪費。所以物質生活很容易滿足，你要知足，你快樂，你有多餘的時間，你也有多餘的財富，不必苦苦去營求。
節錄自：大方廣佛華嚴經（第一七二二卷）
佛教給我們「口和無諍」。佛知道一切眾生所有的一些誤會、結怨，十之八九都是言語造成的，所謂是多言必失。話不要講得太多，太多了容易失言，容易引起別人誤會、猜疑，於是就與人結怨了；結怨之後，冤冤相報沒完沒了，有意無意當中，造成菩提道上許許多多的障難。所以古德教導我們，「少說一句話，多念一句佛」，你說這個多好。當我們想說話，這個話到口邊了，「阿彌陀佛」，變成阿彌陀佛就好了，這個法子很妙。口和無諍，真正做到口和無諍，就是一天到晚見到人，歡歡喜喜，阿彌陀佛；不管人家給我們講什麼話，都說阿彌陀佛，這個好，心平氣和。這一句阿彌陀佛是真言，除阿彌陀佛之外，全叫妄語，念經也不行，念佛才能往生、才能成佛。念經還會打妄想，妄想夾雜在經文裡面，那個經念得沒有效果、沒有用處，所以古人講，「念經不如念咒，念咒不如念佛」。為什麼？佛號最簡單，妄想很不容易夾雜在裡面，愈是長愈容易夾雜。
節錄自：大乘無量壽經（第十三集）
平常念佛是練兵，境界現前是打仗，平常念得再好，境界現前不管用，這個佛是白念了。所以念佛要會念，要在日常生活當中去練功。從早到晚，六根接觸外面境界，那都是你練功夫的時候，看看你這個佛號念得有沒有效果，看看你能不能伏住煩惱，這是會念佛的人。不會念佛的人，在佛堂念阿彌陀佛，離開佛堂是非人我，伏不住煩惱習氣，這就沒用處了。所以這一點，我們大家都應當自己勉勵自己。
節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之三）
印光大師在世的時候，許多修淨土的人向他提問，這句佛號，念佛的時候心很散亂、妄念很多、雜念太多，怎麼辦？念佛實在講非常方便，不受時間控制，隨時可以念，行住坐臥都可以念，什麼時候都可以念，只要空下來你就繼續念。就像諦閑法師教鍋漏匠，一句佛號念到底，累了就休息，休息好了接著再念。就這一句佛號，一定要把妄念念掉、雜念念掉。如何才能念掉？在理上講你得放下就容易了，放不下難了。什麼都要放下，什麼都是假的，什麼都是空的，人走沒有一樣東西能帶得去。祖師大德常常提醒我們，帶不去的你就不要再理會它，隨它去，帶得去的抓緊住。什麼東西能帶得去？這一句阿彌陀佛可以帶去。
節錄自：淨土大經科註（第五一０集）
印光大師在世的時候，許多修淨土的人向他提問，這句佛號，念佛的時候心很散亂、妄念很多、雜念太多，怎麼辦？念佛實在講非常方便，不受時間控制，隨時可以念，行住坐臥都可以念，什麼時候都可以念，只要空下來你就繼續念。就像諦閑法師教鍋漏匠，一句佛號念到底，累了就休息，休息好了接著再念。就這一句佛號，一定要把妄念念掉、雜念念掉。如何才能念掉？在理上講你得放下就容易了，放不下難了。什麼都要放下，什麼都是假的，什麼都是空的，人走沒有一樣東西能帶得去。祖師大德常常提醒我們，帶不去的你就不要再理會它，隨它去，帶得去的抓緊住。什麼東西能帶得去？這一句阿彌陀佛可以帶去。
節錄自：淨土大經科註（第五一０集）
無畏布施，幫助遇到苦難的眾生，他在恐怖災難當中，我們應該伸出援手去幫助他。無畏布施最基本的，就是不吃眾生肉。所以我接受章嘉大師的教誨不到一個月，我真的選擇素食。那個時候學佛大概半年，不再吃眾生肉，不再傷害眾生，蚊蟲螞蟻都不可以殺害牠，以後慢慢發現，這些小動物可以跟我們溝通。我移民到澳洲，在澳洲我住在鄉下，房舍不夠大，我在房子後面再蓋了一棟。蓋好之後，我第一天搬進去，睡了一覺，第二天早晨上洗手間，洗手間全是螞蟻。我沒有辦法，我就跟螞蟻合掌，螞蟻菩薩，你們從哪裡來，就從哪裡出去。牠們從哪裡來的我不知道，那是新房子，怎麼會跑進來的？我說我給你半個小時，半個小時之後，我要到這裡來用洗手間，我現在到外面念佛迴向給你們；半個小時之後回來，一個螞蟻都沒有，全走了。我們可以跟牠溝通的，很好商量，很好講話。所以蚊蟲、螞蟻、老鼠、蟑螂這些東西，統統可以溝通，不可以殺害牠，牠會跟我們合作。
節錄自：二零一二淨土大經科註（第五二五集）
無論你生在哪一道都會遇到冤親債主，過去生中，多生多世累劫的冤親債主，他們在追隨、他們在尋找，遇到冤業的報怨；遇到善行的，過去在修善的，他來報恩。報恩報怨。我們今天在這個世間受人侮辱、受人欺負，不學佛的時候不服氣，你無緣無故欺負我，我要報復你，學了佛之後，就會想想，可能是我過去生中對他不起，我是這樣對待他，今天他來捉弄我，想到這裡，冤冤相報，一笑了之，我就受了，我不再怨恨他了，希望這個結就化解，來生再遇到的時候就是好朋友，說不定是志同道合，成就無量功德，都有可能。冤親債主是來找麻煩的，是來搞破壞的，甚至是來陷害我們的，我們知道了，一笑了之，報了，報了以後就沒事了，沒有怨恨心，沒有報復的念頭。
節錄自：淨土大經科註（第四回）（第三九八集）
人道是三善道之一，我們現在在人道，其他道的狀況我們不知道，人道的狀況我們應該非常理解。人道好不好？有小小的樂享受，但是享受的時候無不造業，這個事情可麻煩！特別是人事環境，有意無意得罪人，自己不知道。古人所謂的言者無意，說話的人無意，聊天，但是聽者有心，聽的人以為你在罵我，你在諷刺我，你在損我，他是這樣聽法的，他心裡就有怨恨。你是無心，無心說話的時候讓別人產生怨恨，這就是造業，這個業要自己受，沒有人能代。
節錄自：二零一二淨土大經科註（第五四五集）
在佛門裡面，每天我們都念警眾偈警策自己「是日已過，命已隨減」。過一年，我們的壽命就少了一年，所以這一般人，好像年節這種慶賀，慶賀實在沒有什麼意思。諸位想想，壽命一天一天、一年一年減少，還有什麼好慶賀？如果一年一年增加，這值得慶賀；一年比一年少，還有什麼好慶賀的？畢竟還是佛陀有智慧，警惕我們要認真努力在這一生當中求得了脫生死，這就是正確的。壽命一天一天少了，那我們就格外要加緊努力。
佛法在中國，傳到中國來將近兩千年，兩千年當中，依照佛法學習、修行，確確實實脫離六道輪迴、脫離十法界的人不在少數。尤其是世尊為我們說的帶業往生的法門，善導大師告訴我們，這個法門是「萬修萬人去」。如果我們這一生遇到這個法門，把這個法門看作是我們一生當中最重要的一樁大事，為什麼？無始劫以來，哪個人不想脫離苦海？為什麼脫離不了？一個就是沒有遇到這個法門，另外一種，遇到這個法門疏忽了，還沒有把世緣放下，所以在臨終往生的時候造成了障礙。這是值得我們深深警惕的，希望我們這一生不再錯過，那就真正值得慶幸。
節錄自：學佛答問（答香港參學同修之二十六）
修淨土的人跟佛的關係非常密切。一切諸佛讚歎彌陀為，「光中極尊，佛中之王」。阿彌陀佛的弟子沾光，阿彌陀佛的弟子到任何佛國土去見佛，都特別優待。為什麼？佛一看到這阿彌陀佛弟子來了，要好好招待，沾阿彌陀佛的光。諸佛如來特別照顧你，這是他們對阿彌陀佛的恭敬。所以「光中極尊，佛中之王」，讚歎不是虛的，是實實在在。
在極樂世界，阿彌陀佛也鼓勵大家到十方諸佛國土去看看，像我們現在講的去參學，現在的話叫觀光、考察，能提升自己。何況到諸佛剎土供養修福，聽經聞法修慧，這種遊步十方，福慧雙修。不是一尊佛，無量無邊佛同時去，同時化無量無邊身，所以在一時圓滿成就。
節錄自：二零一四淨土大經科註（第八十二集）
上一次我在香港，亞視來訪問我的時候，何守信先生提了一個問題，他說他從前讀書，讀過孟子主張性善，「人之初，性本善」，荀子主張性惡，「人之初，性本惡」。他說：「我搞了幾十年都搞不清楚，到底人性是善、是惡？」
我跟他說：「那是學生的見解，見解不圓滿，老師的見解就圓滿了。」老師是誰？老師是孔老夫子。孔老夫子說人之初，「性相近，習相遠」。「性相近」跟佛講的自性是一樣的，佛性；從性上看，「一切眾生本來成佛」，那叫至善。
孟子、荀子是賢人，不是聖人，所以他們講的善惡是習性，不是本性；諸佛菩薩看一切眾生是看本性，不是看習性；習性有善惡，本性沒有善惡，我們要懂這個道理。
我們要學佛菩薩、要學世出世間大聖大賢，看一切眾生的本性，不要去看習性，習性不是真的，本性才是真的。習性染上不好的習氣了，可以改的，我們要有耐心、要有智慧、要有善巧方便，幫助他回頭、幫助他改正。我們有義務、有責任，為什麼？所有一切眾生跟自己同一個法身、同一個本體。
這樣學佛，這樣做學問、做功夫，你才會有成就，你才能夠轉迷為悟，轉惡為善，轉凡成聖。不管你現在過的是什麼樣的生活，你是什麼樣的身分、什麼樣的地位，你的前途一片光明，佛家講的金色光明。
節錄自：淨業三福
古時候犯罪是有枷、鎖、繩索這三種戴在身上，你就不自在了。這個枷鎖身體還能活動，最嚴重的是繩索的捆綁，那是真正叫你動彈不得。佛用這個來做比喻，我們的身心不自在，什麼繩索捆綁？煩惱、業障。煩惱業障從哪裡來的？從迷惑來的，不了解事實真相。佛為什麼教我們離欲？皈依法，法是正知正見，法的反面是邪知邪見，對宇宙人生的看法錯了，想法也錯了，你的看法、想法都錯了，所以你講錯了、你做錯了。講錯、做錯、想錯這叫造業，身口意都在造業，造業有果報，業感果報，這果報就是苦，叫業繫苦。
迷惑、顛倒、造業這都是繩索，把我們捆到不能動彈，誰能幫我們解除？佛菩薩能幫助我們解除。他用什麼方法？他用講經教學，自己本身做出示範。佛真放下了，日常生活當中三衣一缽，在這個世間於人無爭，於世無求，做出的榜樣都是最好的典範。
節錄自：二零一二淨土大經科註（第一九四集）
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