心態不同，果報就不同｜悟道法師開示

我們學佛的人，你看釋迦牟尼佛他的生活還比顏回要差，顏回還有居陋巷，還有陋巷可以居住，就是住的房子很差，但是總是有個遮雨的地方，佛連遮雨的都沒有。佛是住在哪裡？住在樹下，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，大概沒有比佛的物質生活再低了。把我們平常生活、物質生活的需求降到最低了，那我們看了也會太苦了。表面看起來很苦，但是佛他得真善意樂，他那個快樂世間人體會不到，真樂，而且這個快樂是無有窮盡，在經典上講法喜充滿。法喜對我們身心是最好的營養，最好的養分。如果你每天吃的都很好，很講求營養，心裡都不快樂，那個養分也會變不好。

節錄自：WD19-013-0023 佛說十善業道經（第二十三集）

下面跟我們講「貧病夭獄」，就是講個人的，個人的遭遇，有的人很貧窮，有的人一生體弱多病，有的人短命、夭折，有的人一生受牢獄之災，個人的遭遇，這是舉出一個例子。凡是在生活當中，遇到種種不如意的事情，個人方面的，這個都是別業，個別的，自己個人造的業。「水旱刀兵」，天然災害，我們一般講天災人禍，就像現在這樣；「則自共業」，這是現在地球上這些人類共同造業所感召的，這是共業。「業熟禍至，無能幸免」，造的惡業，果報成熟了，果報現前，那就沒有辦法避免，無能幸免就是沒有辦法避免。這個給我們講出因果報應這樁事實。

所以我們知道這個世間有的人他很有錢，有的人他很窮；有的人他身體很健康，有的人多病；有的人他壽命很長，有的人很短命；有的人做大官，這個在我們現實的社會上，可以說富貴貧窮差別非常多，非常之大。如果沒有佛法三世因果這些理論，告訴我們這個事實真相，難免很多人遭遇到不如意的事情就會怨天尤人，這是一定的。甚至怪上帝、怪閻羅王，甚至有人怪到祖宗頭上去，自然就怨天尤人。如果沒有佛法這個因果來給我們說明，那這個世間實在是太不公平了，為什麼有的人那麼好，有的人那麼不好，為什麼？他不知道這個原因，怎麼會這樣？他不知道，因此因果教育就非常非常重要。

節錄自：WD21-036-0001 對中壢善果林淨土寺同修開示

出家或是在家學佛一樣，我們的道業一天比一天清淨，煩惱一天比一天少，智慧一天比一天增長，這是盡孝。何況俗語說：一子成佛，九祖升天。這是不是真的？真的。什麼道理？他的子孫作佛，他自己作不了佛，作佛是要自己修的，佛的功德也不能分給你，但是福德可以分給你，佛有福報。一聽說是哪一尊佛的父母，那還得了，諸天鬼神都恭敬，他就佔這個便宜。縱然墮落在惡道，閻羅王也恭敬他，不敢把他放在惡道，請他到天上去享福。到哪一層天？到忉利天。忉利天再往上去就不行了，再往上面去要你自己有修定的功夫，你沒有功夫，你只有福報。福報最高的可以生到忉利天宮，再往上去一定要修定功，剛才講的欲界未到定，雖然定沒修得成功，他有定，就是心地比一般人清淨，這樣才能往上面提升。自己完全沒有功夫，憑福報能生到忉利天。我們俗話講這是受到庇蔭，福報可以庇蔭別人，是這麼一回事。可見得世法裡面說人情關係，在六道裡面都有人情的關係。

節錄自：WD03-003-0014 佛說觀無量壽佛經四帖疏　（第十四集）

我們學佛的人知道，人生從哪裡來，將來死了以後往哪裡去，經典上給我們講得非常清楚，所以學佛的人、聽過經的人就會覺得這一生來做人沒有白過了。為什麼？知道自己將來的前途，自己可以選擇將來的去處，知道人有來生、有來世，佛在經典上教導我們怎麼修學，可以得到殊勝的果報，我們學佛的人起碼了解這些事實真相。因此一個真正學佛的人，對佛法明瞭的人，縱然他在物質生活上比較缺乏，但是精神上的生活非常的充實，法喜充滿。

所以過去我們中國古聖先賢也是這樣教導我們，說如果「富而不樂」，就是你富貴，得到人間的榮華富貴，但是生活並不快樂，這樣倒不如貧而樂。貧就是說物質生活比較缺乏，但是精神生活非常的充實，非常的快樂。這是古聖先賢教導我們的。從這裡也可以看出來，精神生活比物質生活更為重要。這是東、西方基本上思想方向不同的地方，東方比較重視在精神的文明，西方國家偏重於物質的文明，這點我們也要認識清楚。這樣才知道我們自己的國家、自己的祖先留給我們無盡的寶藏，這個寶藏是無窮無盡的，受用無窮。

節錄自：WD21-001-0001 中華民族萬姓先祖紀念堂緣起的開示（第一集）

大家為祖宗先寫了牌位，一定要來參加，你不參加那等於沒有拜。我們啟請的齋主也一定要參加，不參加，你啟請的人都跑掉，其他人也沒辦法代替你，這叫齋主有個主。所以這個主祭就是主，大家做齋主就是一定要參加的。所以大家來參加那才是表現出有誠意。

「所祭的對象如在目前，才能感召，別人代替則祭不如在，神不來格，不等於不祭嗎？」這就是說，你應該是當主祭的你沒有來，好像大家來這裡寫牌位，你給你家的祖先寫個牌位，你沒來，別人怎麼代替你？我也代替不了。悟道法師，你就代替我！這個不行。如果我可以代替，也不用你們寫牌位，我就在家裡替大家念一念不都好了嗎？其實佛也代替不了，佛能夠代替我們念佛，那他不用講經，那麼麻煩幹什麼？他就替我們念一念，我們大家都成佛了。有沒有這個道理？沒那個道理。這個事情，佛只能把理論方法、事實的境界告訴我們，教導我們，幫助我們。修還是要自己，成佛是自己成佛，不是別人他代替你成佛。

節錄自：WD32-035-0001 二Ｏ一九己亥年清明祭祖繫念法會開示（第一集）

我們現在讀《感應篇》還沒有心得，為什麼說沒有心得？因為我們讀了還沒感覺，沒有感覺就是沒有心得。什麼感覺才有心得？就要像袁了凡先生、俞淨意公那樣的心境，那就有心得。你看袁了凡他還沒有遇到雲谷禪師之前，每天渾渾噩噩的，一天過一天。俞淨意公也是一樣，意惡很多，浮浮沉沉，還怨天尤人，他自己造惡業自己也不知道，還以為自己做了很多好事，遇到不如意的事情，家庭嚴重變故，這樣怨天尤人。每年都寫疏文請灶王爺向上帝報告，做了這麼多好事怎麼得這個果報？這個袁了凡跟俞淨意這兩個古大德的例子，那是我們很好的一個善知識。實在講他們經歷的這個過程，我們再回頭觀察我們自己的心境，我們是不是也是這樣？我們現在實在講，那個渾渾噩噩比起他們嚴重多了。特別現在這個時代誘惑那麼多，到處都是讓我們起心動念、生貪瞋痴慢的，這些誘惑，實在講比明朝五百年前那個嚴重太多了，所以我們一定要有這個警覺心。實在講這個地方，就是我們用功的地方。所以讀《感應篇》，我們大家一起共修，就是大家一起來學習。

現在我講這個情況，我怎麼知道？因為我不知道大家的情況，我是根據我自己就是這種情況，就是渾渾噩噩的一天過一天，糊裡糊塗的，不知不覺老死到了，所以現在感觸就很深，一生無所成。就是弘一大師講的，「一事無成人漸老，一文不值何消說。」弘一大師這是謙虛，用在我自己身上那是真話，那是這樣的。這個成並不是在外面的一些名聞利養，那個在佛法不是成就。佛法的成就是什麼？成績、成就就是佛經常講的煩惱輕智慧長。煩惱一天一天減輕，智慧一天一天的增長，心一天一天的開朗、開明，這個是正確的，這些講成績。真正的成就，臨終能自在往生極樂世界，那是究竟圓滿的成就，成就是在這個地方。那修其他法門要能超越三界，這個是佛法成就的標準。不是得一些世間的名聞利養，還是在六道生死輪迴，在佛法裡面的標準講那是不及格的，不及格。

節錄自：WD32-007-0024 悟道法師晨間講話—修定伏惑，連上阿彌陀佛的WiFi（第二十四集）

以前我們在華藏圖書館出家人都住通鋪，雖然住在我隔壁都是會打呼的，但是大家感情很好。老和尚規定住通鋪，不可以一個人一間，一個人一間你在躲在房間幹什麼，大家不知道。為什麼？我們一個人在要做到慎獨的功夫不容易。如果你有慎獨的功夫，那沒問題，有慎獨的功夫，你一個人在房間不會打妄想，那可以。因為沒人看到，你能夠像儒家講的，一個人在房間裡面像十目所視，十手所指，你有那種警覺心嗎？如果你提不起那個警覺心，很容易一個人在做什麼，大家都不知道。為什麼？因為我們就是這樣的，我們沒有慎獨的功夫，所以必須要依眾靠眾。大家互相監督，互相提醒，互相協助，這叫依眾靠眾，大家要懂這個道理。

所以出家人，你只要看，除非他自己有慎獨的功夫，如果沒有的話，他一個人住一個房間，我敢保證他這一生不會有成就，大家相不相信？絕對不會有成就。因為他沒有慎獨的功夫，又不依眾靠眾怎麼會有成就？如果你一個人，你自己要有慎獨的功夫，自己能夠提起這個警覺心，那是可以的；如果沒有這樣的功夫，就必須要依賴大眾，大家互相勉勵，互相提醒。

節錄自：悟道法師晨間講話—學佛能使煩惱輕，智慧長（第五十集）WD32-007-0050

念佛最重要是信心，要發願。所以你念佛，不管你快樂的時候、受苦的時候，你很忙的時候，或者很清閒的時候，心裡時時刻刻掛念著就是阿彌陀佛。生病的時候也不能把佛忘記，生病的時候更要念，不要怕。念佛的人不可以怕死，正好我們就是要求往生，不可以怕死。所以真正發願的人，他就不怕死了。為什麼會怕死？因為不想去西方，還想留在這個世界，這個才會怕死。所以不能怕，因為這是每個人都必定要經歷的。所以死並不是很可怕，可怕的就是說我們死了不曉得去哪裡？前途茫茫，這個才可怕。現在我們知道一個很明確的目標方向，佛勸我們要念佛求生西方淨土，我們如果往生西方，就是一生去作佛，一了百了，作佛你就可以度無量無邊的眾生，這個才是我們人生最重要的大事。所以大家在念佛堂念佛，一定要很明白這個目標方向。

節錄自：二ＯＯ五年悟道法師大陸弘法—大佛寺開示

佛在經典也勸我們要讀誦受持，但是我們讀誦是為了受持，不能停留在讀誦，不受持；你只有停留在讀誦，不受持，你得不到法喜，你沒有心得，你就枯燥無味。所以讀誦，要去受持，生活當中怎麼去做。像以前李老師也是一樣，在台中，帶學生去遊山玩水，然後講課，生活也很有情趣的。這樣學才會快樂，不要學得神經兮兮的，那學那個幹什麼？我們學佛要離苦得樂，愈學愈苦，那學它幹什麼？大家說是不是？學佛是不是要離苦得樂，還是愈學愈苦？愈學愈苦，我們現在就很苦了，何必再學？應該愈學愈快樂就對了，愈學愈苦就錯了，肯定學錯了。所以以前老和尚講經常講，我們學佛要活活潑潑的，的確老和尚他的教學是活活潑潑的。特別在我們現在這個時代，你學得很死板，現代人不敢學，現代人他看了就害怕，就跑了。

節錄自：和諧世界　從我心做起

我們學佛就是從學做人開始，如果我們人都做不好，大家想一想，你怎麼學佛？做人它是一個最基本的。從世間法來看，做一個好人，那這個好人還達不到儒家講的君子、賢人、聖人，那我們連一個好人、一個善人都做不到，還能談學佛嗎？人做不好，我們人格就喪失掉了。所謂喪失人格，就是做人的資格已經沒有了。我們都要回頭想一想，我夠不夠做人的資格？如果不夠人格，將來往生會去哪裡？人天善道沒分，就是三惡道有分。我們做人從哪裡學起？從孝親尊師，在家孝養父母，在學校奉事師長。也就是最基本的，要聽父母的話、聽老師的話，我們佛弟子聽師父的話；師父的話你都不聽，你說還修什麼？在家不聽父母的，在學校不聽老師的，孝親尊師都沒有了。這是大根大本，這個沒有了，你怎麼修都是三惡道。連做人的資格都沒有了，儒家的君子、賢人、聖人當然沒分，更何況出世間的阿羅漢、緣覺、菩薩、佛？往生西方去作佛。最起碼你也要有淨業三福第一福的條件，第一福第一句就是「孝養父母」，第二句「奉事師長」，這是我們學習的一個根本，從這裡學起。這個做不到，你一天經念幾部、佛號念多少，跟佛不相應，為什麼不相應？因為佛教我們的，我們都沒有去做到；甚至不願意接受、排斥，這個業障就很重了。聽不進去，聽了就生煩惱，念佛念經怎麼能跟佛菩薩相應？大家不難理解，心不相應，怎麼能往生？都是隨順自己的煩惱習氣，沒有隨順佛菩薩、聖賢的教導，這樣學什麼佛？

節錄自：道德講堂佛學答問—答華藏職工（第一集）　

「盜惡之行，源於三毒」，就是為什麼人會有偷盜這條惡業？這個根源，還是從三毒貪瞋痴這個煩惱有關係。「貪欲慳吝，易生盜心。諸惡相資，以成盜過。」這個貪欲，欲望多，他不知足，不知足就會貪求，貪愈多愈好，往往就會產生總是想佔人家便宜那個心，自己不肯吃虧，自己有的吝嗇也不肯布施。嚴格的講，凡是有佔人家便宜的心，那個都是屬於盜，自己不肯吃虧，總是想自己多佔一點便宜，這個就是盜心。盜的行為，是有這個盜心他才會有這個行為。易生盜心，吝嗇不肯布施，這樣就容易起盜心。過去我們也有看過，菜市場有人去買菜，以前買菜，賣菜的有時候會附帶給一根蔥、兩根蔥，就不算錢的。有一些人給了一、二根，他還不夠，他自己再多拿一根，這樣他也好。像這個很小的地方，好像也微不足道，但是都是屬於盜，就是佔人家便宜。他賣菜他是有賺你幾個錢，附帶給你一、二根蔥，你再給他多拿個一、二根，多佔一點便宜，總是怕自己吃虧，這都屬於盜心。所以這個微細的地方也容易去犯。我們基本上不佔人家這些便宜，特別跟那些肩挑小販，不要跟他計較。你說他賣那個，他全部都不要本錢，他賺你就那麼多，你跟他計較那些幹什麼？像《常禮舉要》講，就不跟肩挑小販計較那個。

節錄自：無量壽經選講（三十三品至三十七品）（第十九集）

如果造惡業，你原來有福報，你也會虧損掉、折損掉。比如你原來有一億的財富，造了惡業被折損，剩下五千萬；你用不如法的手段去取得，造了惡業，原來命中有的被扣掉、折損了，做了不好的事情折福了。折福，過去生修的福很大，福還有，有一些人以為他很聰明，他用這種不如法的手段就賺到錢，其實他命中不止這些，他如果用正當的手法取得，那就更多了；但是用不如法的手法取得，好像很快會得到，但是被扣掉、減損掉了，所謂自私自利、損人利己，這個福報就會減損。明瞭這個因果，沒有人願意去做這種損福的事情。大家都希望自己福報愈來愈增長，哪一個人希望自己的福報愈來愈少？但是不懂因果的人，他想求福，反而得禍。不明瞭善惡因果報應的理論跟事實，他不知道，所以都是想錯、說錯、做錯，就折福了，「習惡即損其福祐」。

節錄自：淨宗同學修行守則（第三十七集）