久病臥床好不了，怎麼解？｜淨空老法師開示

我們看到中國歷史上，秦始皇成功不難，死了以後不到十年就完了。古人說守成不易，這個話是真話，你怎麼能守得住？如何能守住？佛經上有一句名言，只要你不退初心，你永遠不會失敗。你永遠記住你初發心那個時候，天天都是初發心那時候，你就永遠不會失敗。所以佛門諺語所說的，「學佛一年，佛在眼前」，那種真誠心、恭敬心、謙虛心，優點都顯示出來了。學佛兩年就鬆懈了，「佛在天邊」。「學佛三年，佛化雲煙」，沒有了，學佛久了也變成老油條，這就是學佛為什麼會墮地獄。本來學佛都是天堂的，都是到極樂世界的，為什麼學佛到最後都到地獄去了？例子太多太多，我們看到、聽到、接觸到了能沒有感動嗎？時時刻刻提高警覺，例子就在我們的周邊，不必親自看到，傳說、聽聞都是事實真相，不是假的，我們能不謹慎嗎？連《念力的祕密》裡頭都說，無論是有意無意，起心動念自己都要負責任。成敗的關鍵不在外頭，完全在自己，外面只是助緣；助緣它的比例十之二、三，自己起心動念要佔十之七、八。所以我們就知道，學佛、修道最重要的是什麼？保持初心，如何把初發心保持住，沒有一個不成就，而且決定是當生成就，尤其是淨土宗。

節錄自：02-037-0060 淨土大經科註（第六十集）

最近，有好幾位同修，都是我們很熟悉的，往生了，去年年底到今年這半年當中有五、六個往生。我們囑咐他，只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去；往生淨土不難，只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了。聽說有些在世間的時候造作一些罪業，這些罪業會障礙他往生，那怎麼辦？在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊，不理它，不要去想它；一想，障礙現前，就去不了，不能想！一切法從心想生。最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。

節錄自：02-041-0266 二零一四淨土大經科註（第二六六集）

懺悔，我初學佛的時候，章嘉大師教我，懺悔也不是在形式。發露懺悔，形式上是不錯，是不是真懺悔了？未必然也。懺悔的本質是後不再造，跟儒家講的不貳過是一個意思，同樣的過失沒有了，後面不會再造，這叫真懺悔。在佛面前痛哭懺悔，懺悔完了還造，這是假的，這不是真的。實在說，他也不是故意的，他真的想懺悔，為什麼還有這個現象？這是習氣太重、太深，雖然下定決心懺悔，依然敵不過習氣，裡面；外面，禁不起誘惑，這個事情真麻煩！

節錄自：02-040-0071 二零一二淨土大經科註（第七十一集）

我們天天供養阿彌陀佛的像，如果每天燒香磕頭求他保佑，那是迷信，那就對不起阿彌陀佛，把阿彌陀佛當作神仙去看待，錯了！供像是什麼意思？供像是提醒我們，常常想到《無量壽經》。阿彌陀佛對我們的教訓全在這部經典上，聽到名號想到經典，見到形像也想到經典，它的作用在此地。時時刻刻用它來提醒我們，教我們念念不要忘記，學佛人供養佛菩薩形像意思在此地。這要知道，要不然就搞迷信了。為什麼你們學佛的人供養那麼多佛像？我們的性德無量無邊，用一個名號、一個形像沒有辦法把我們性德圓滿的顯示。

節錄自：02-039-0100 淨土大經解演義（第一００集）

世出世法一定要知道總在「緣」字，你要能夠觀察清楚。緣就是我們現在人所講的機會，佛家叫緣，世間人叫機會。你要認識機會，你要抓住機會，你就成就了。你不認識機會，你抓不住機會，空過了；空過了，再等一次這個機會到來，難了！可能你一生、兩生、三生都遇不到，開經偈裡面講，「百千萬劫難遭遇」，百千萬劫這個機會也許才碰到一次，也許還碰不到，你就曉得這個機會是多麼多麼的難遇到。

為什麼不珍惜？為什麼這麼容易錯過？還貪念世間五欲六塵，還要去管別人是是非非的閒事，你錯用了心，你白操了心。怎樣成就眾生？成就自己就是成就眾生。這個道理你能懂嗎？自己真的成了佛、成了菩薩了，你跟《華嚴經》上這些諸菩薩一樣，你能夠「遊行法界微塵道」，你能夠『悉詣道場諸佛所』。我們自己要早一天成佛，我能到盡虛空遍法界一切諸佛剎土那裡去度有緣眾生。我不著急，現在這幾個人、這個小道場趕快要幫助他成就；是的，我成就他們，誤了自己，誤了自己就誤了眾生，這個帳你總是算不清楚。到哪一天你才能把這個帳算清楚、搞明白了？真搞清楚搞明白了，萬緣放下，一切隨緣。

節錄自：12-017-0713 大方廣佛華嚴經（第七一三卷）　

你的心量要記住，你的心量跟佛一樣大，你本來是佛，今天墮落這個樣子，就是心量太小了。這心量小是假的，心量大是真的，是你的自性，是你的真心。心量小是什麼？是你的妄想分別執著，是這個東西把你心量變小了。你能夠把妄想分別執著放下，你的心量就是虛空法界。諸位想想，我們要不學經教，怎麼會懂得？我們就由此可知，心量小的人肯定是聞經教少，他煩惱的那個力量很大，佛法的力量很小，佛法敵不過他的煩惱，他的煩惱是超過了佛法，所以煩惱當家做主。你自己學佛，聽到自己也覺悟，好像閃光一樣，閃一下馬上就完了，還是煩惱當家。只有常常聽經，經教薰習時間久了，他覺悟了，警覺性高了，時時刻刻能提得起來，管用！提不起來，不管用。就像古大德所說的，「不怕念起，只怕覺遲」，煩惱習氣一起來的時候，立刻就警覺到，警覺到就沒有事情，煩惱就害不了你，為什麼？煩惱就沒有了。

節錄自：02-039-0531 淨土大經解演義（第五三一集）

只有徹底明瞭的人，他才有正確的選擇，知道這個世間只有苦沒有樂。這是要我們冷靜細心去思惟觀察，你就明白了。這個世間人以為是樂，佛說了一句話說得好，殊不知樂是苦因。現在很快樂，死了以後到三途，也苦了。為什麼到三途去？享樂的時候造罪業。造什麼罪業？貪瞋痴。享樂的時候是不是在造貪瞋痴？自己縱欲，貪圖名聞利養的享受，貪心是餓鬼道。如果有人障礙你的貪欲，你就瞋恚，甚至於造殺業，地獄道去了。愚痴，對於事實真相完全不了解，認假不認真，聽騙不聽勸，這畜生道去了。你能把這個東西看清楚、看明白，你就不會幹這些傻事了。

節錄自：02-039-0574 淨土大經解演義（第五七四集）

為什麼不能用神通度眾生？妖魔鬼怪都有神通，如果佛菩薩也用神通，就讓我們對於邪正沒有法子辨別，所以佛是一生都是正規的教學，這是妖魔鬼怪沒辦法的，他做不到的。所以佛講的有理論、有方法，佛教人成佛，你能不能立刻就成佛？可以，是有捷徑，佛講得很清楚，放下妄想分別執著就成佛了。比它這個簡單，它這個還要什麼接令，麻煩透了。你看大乘經上常教給我們的，放下對於世出世間一切法的執著，就成阿羅漢，就超越六道輪迴；放下對世出世間一切法的分別，你就成菩薩，那你就到四聖法界裡面的菩薩佛法界；放下起心動念，你就超越十法界，你就到諸佛實報莊嚴土，在《華嚴經》裡面是華藏世界，在《彌陀經》裡面是極樂世界，你到那去了，只要你肯放下。

節錄自：21-521-0001 對雪梨同修《弟子規》教學答疑　　（共一集）

對於一切人事物，順境很好，逆境也好；善緣很好，惡緣也不錯，絕對不起心、不動念、不分別、不執著。所以我們要鍊，這個就真的叫鍊功，這是修行功夫。一切時、一切處、一切五欲六塵當中，隨緣不攀緣。有人問什麼叫隨緣？什麼叫攀緣？那你要仔細聽，你要搞清楚。六根接觸六塵境界，你要起心動念，攀緣。起什麼心？我想擁有，我想有權來支配，你動了控制的念頭，動了佔有的念頭，你在這個裡面起了貪瞋痴慢，錯了！你看，六根接觸六塵境界生煩惱，這個煩惱就變成六道輪迴，你就夠受的了。這叫做攀緣。

節錄自： 12-017-0909 大方廣佛華嚴經（第九０九卷）

我在前天寫了一篇短文，解釋這個「愛」，「愛以真心感受為義」，真誠心的感受就是愛，真則不假，誠則不虛，這個感受就是大乘法裡面講的「心包太虛，量周沙界」，這是愛。愛裡面決定沒有自私，決定沒有佔有，不但沒有佔有，而且沒有控制，宇宙之愛，天地之愛，天之所覆，地之所載，大公無私，這是真愛。所以，愛就是真心，愛就是真性，愛就是真如，愛就是法性，佛法所講的；宇宙的本體現象，這一個符號代表了。愛就是本性，就是本善，純淨純善，儒家所講的；愛就是真理，就是真諦，就是生命，就是永恆，宗教裡面所說的。愛就是神聖，愛就是上帝，愛就是真主，愛就是聖靈，一個字把所有一切宗教都包括了。這個字裡頭沒有對立，沒有誤會，沒有衝突，沒有界限。上帝愛世人，愛是上帝；真主確實是仁慈的，愛是真主，愛是聖靈，我們通常也講靈性。

節錄自： 12-017-1346 大方廣佛華嚴經（第一三四六卷）

我在前天寫了一篇短文，解釋這個「愛」，「愛以真心感受為義」，真誠心的感受就是愛，真則不假，誠則不虛，這個感受就是大乘法裡面講的「心包太虛，量周沙界」，這是愛。愛裡面決定沒有自私，決定沒有佔有，不但沒有佔有，而且沒有控制，宇宙之愛，天地之愛，天之所覆，地之所載，大公無私，這是真愛。所以，愛就是真心，愛就是真性，愛就是真如，愛就是法性，佛法所講的；宇宙的本體現象，這一個符號代表了。愛就是本性，就是本善，純淨純善，儒家所講的；愛就是真理，就是真諦，就是生命，就是永恆，宗教裡面所說的。愛就是神聖，愛就是上帝，愛就是真主，愛就是聖靈，一個字把所有一切宗教都包括了。這個字裡頭沒有對立，沒有誤會，沒有衝突，沒有界限。上帝愛世人，愛是上帝；真主確實是仁慈的，愛是真主，愛是聖靈，我們通常也講靈性。

節錄自： 12-017-1346 大方廣佛華嚴經（第一三四六卷）

我學佛這麼多年，我總結佛教導我們修學的綱領，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。把虛偽轉變成真誠，從這個地方入門。不管別人用什麼虛偽對我，我決定不能用虛偽對人。為什麼？如果我也用虛偽心對人，我跟他一樣，他搞六道，我也搞六道，我現在明白，我不想搞六道了！有些人說：人生太苦，我不想再作人，我要到西方極樂世界去。一點都沒錯，要到西方極樂世界去，從現在起以真誠心處事待人接物；心裡想去，對人對事還是用虛偽，還是用欺騙，還不老實，你怎麼能去得了？口是心非，去不了。真正往生極樂世界都是老實人，你不老實，你怎麼能去得了？你心不清淨，人家那裡是淨土；你心不平等，那個地方土地都平正的，平正的土地是平等心現出來的。

所以我講的這個話很簡單，不難懂，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，你得用這個心生活過日子，用這個心工作，用這個心處事待人接物。眼前可能會吃一點虧，有好處。吃虧上當是福，為什麼？消業障！一點虧都不肯吃，換句話說，你一絲毫業障都不肯消，你天天增長你的業障，你的前途黑暗的，你的果報在三途。一點虧都不能吃，一絲毫都不肯忍讓，你不是三途六道的凡夫，你是什麼？你再仔細在經論裡頭去看一看，哪一個佛菩薩不是很喜歡吃虧上當的？諸佛菩薩都歡喜，一絲毫不計較，他才能證得無上菩提。

節錄自：12-017-0893 大方廣佛華嚴經（第八九三卷）

欲流深廣，這就講你的欲望，欲望沒有邊際、沒有底；沒有底是深，沒有邊是廣。眾生漂溺之而難度，非常可憐！六道輪迴就是苦海，苦海無邊，你怎麼能渡過？放下就渡過，不放下永遠在裡頭。所以要真正放得下，要真正知道它可怕，不放下是真的麻煩。無量的時空，一染一切染，一迷一切迷，怎麼辦？跟一切人事物結的冤仇，冤仇從哪裡結的？百分之九十還要多，從言語、態度上結的。所以佛給我們講十善，口佔四個，最容易造業的是口。說話惡口自己不知道，說話難聽，你說的人無意，聽的人有心，就結了冤仇。你今天有權有勢，作威作福，不知道別人感受，等到你的權勢失掉之後，別人用這個態度來對你，你就感到難過了，那是什麼？那是報應。這一點要學海賢，海賢一生沒有輕視一個人，一生沒有用不好的態度對一個人，見人都是歡歡喜喜，從內心流出真誠的慈悲。好人、壞人都是笑咪咪的，沒有這個好那個壞，沒有這個喜歡那個討厭，一律平等。所以人人喜歡親近他，他非常隨和，對於別人的要求總是善巧方便滿足他，讓他生歡喜心，這樣將來就是法緣好。他老人家說，「寧可葷口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口罵人」，你吃長齋，但是你罵人，你對人不好。

我們觀察一個人，要細心觀察他的德行，為什麼？有德行才有前途，沒有德行沒有前途，這個道理要懂。

節錄自：02-041-0088 二零一四淨土大經科註（第八十八集）

經論上所說的引起我們懷疑，念這句佛號哪有這麼大的福報？但是諸佛如來的言語是真實語，沒有絲毫誇張，句句都是老實話，你不能夠接受、不能夠相信，那是你的福報不夠、智慧不足，確確實實得無量之福。你做什麼好事，求什麼？還不是求福求慧嗎？但是什麼樣的好事，都比不上念阿彌陀佛。窮人們聽到有福了，他想作福沒有錢，聽念阿彌陀佛是修大福，這個他高興，他天天念，果然沒錯。這富貴人，這一生富貴享完了，來生貧窮。這念佛的人，他的機會來了，他修了大福報，來生得大富貴。這也就是風水輪流轉，很自然的現象。窮人看到富人不羨慕了，為什麼？事實真相了解。他有福，從哪來的？過去生中念佛來的，念佛功夫並沒成就，成就到極樂世界去了，那作佛了，福報更大了；這是極樂世界沒去成，來生福報。這都一點不假。「永當遠離三途之厄」，厄是苦厄，三途是餓鬼、地獄、畜生，念佛的人永遠不墮三惡道。為什麼？念念都消業障，都在化解罪業，真叫消災免難，為什麼不念佛？常常念佛的人，念念都要想到阿彌陀佛，不要想別的，想別的全錯了，念阿彌陀佛就對了。「命終之後皆當往生彼佛剎土」，這句話不是假話，許許多多經論都說。念老在這個註解裡頭，這部註解從前到後這句話說得非常之多。這部註解看了一遍，別的不記得，這一句記得，重複次數太多了。重複次數多，就說明這一句話是最重要的。命終之後，決定往生極樂世界，親近阿彌陀佛，希望大家念念不忘。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第四四一集）　

我們細讀《華嚴經》，最後「入法界品」善財童子五十三參，你就能體會到一些，菩薩善巧方便利益眾生，統統是有緣人。佛經裡面舉的有比喻，「五馬喻」，統統是有緣人，第一等根性的人，上上根人，譬如好馬，主人騎上去鞭子一揚，沒有碰到牠，那個馬在地上看到鞭的影子，主人叫我走路了，牠就開步走，這是第一等。第二等的根性差一點，鞭子舉起來牠看到了，牠不動，必須那個鞭子輕輕的打牠，這叫牠走了，牠才開步走，二等的。三等的又差一點，輕輕打像搔癢，牠不理會你，必須那個鞭子重重的打牠，這下真走了，牠開步走。第四等的，重打牠也不走，打狠了牠就睡到地下去了，怎麼辦？穿馬靴，馬靴帶的有馬刺，馬刺刺牠的腹部，這下痛得緊，牠就快跑了。第五等的沒緣，馬刺刺牠，牠躺到地下不動，那叫什麼？那叫沒有緣。前面四種都叫緣成熟了，揚鞭這是用順、用善的方法；重重的打牠、用馬刺，那是逆，是不得已用殘酷的方法，牠還能覺悟、還能回頭。所以菩薩教化眾生恩威並施，像馬一樣，前面兩種是恩，後面兩種是用威，最後恩威都不管用了，那就無緣了。所以這個比喻特別是在古代，遠程都是騎馬、乘馬車，大家都很容易懂得，恩威並施。無論用什麼方法都是一片慈悲心，無非是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。

節錄自：淨土大經解演義（第三四六集）

助念是幫助什麼？幫助念佛不成熟的人，念佛成熟的人，何必要人助念！自在往生，想什麼時候走就什麼時候走，不需要人助念。沒有成熟的，平常信心、願心若有若無，所以在臨終的時候很容易迷惑顛倒，貪戀親情、家裡面的財產、事業，臨終的時候還想這個就完了。所以臨終的時候，同修念佛幫助他，提醒，就是讓他臨終的時候決定不要錯了念頭。他果然聽到佛號，提起，也想到阿彌陀佛，那他就很幸運，他就往生了。臨終時候真正放下，決定要靠助緣，臨終的時候有善知識提醒你，「想想「快要死了，反正帶不去，算了，放下！」這才能成功。如果沒有善知識提醒你，你還牽掛著，這一生念佛又空過了，就去不了，所以臨終助念非常非常重要。念佛人臨終是見佛來接引，但是要功夫夠才行，功夫要是不夠，臨終依舊有這些冤親債主現前。正因為這個緣故，所以臨終的人，助念非常重要。助念是幫助他生起正念，「助念」兩個字是這個意思，幫助他不要忘記念佛。所以在臨終的時候，這是最緊要的關頭，什麼儀式都不必了。

節錄自：臨終助念答問（第一集）

今天社會墮胎的風氣非常盛行，他得什麼果報？他就得的是孤獨，貧窮、孤獨，他得這個果報。他將來投胎的時候到人道，父母雙亡，為什麼？你前世殺小孩，你得這個果報；到老的時候你沒有兒女，沒有人奉養你。世間人不曉得這個道理，不知道事實真相；知道事實真相，這事情能做嗎？缺德太甚。現在社會大家不要兒女，兒女是累贅，到將來自己老的時候沒人奉養。老人怎麼樣？我們常常聽到，老人院裡頭常常有老人自殺。自殺解決不了問題，他生生世世要受這個果報，什麼時候這個債能還清？全是自作自受。

節錄自：淨土大經解演義（第五二０集）

『遠離虛妄』，無實，這叫虛，不實在；違反真，這就叫妄。「虛假不實，故云虛妄」，什麼是虛妄？除了常寂光之外全是虛妄，或者是除了大般涅槃之外，沒有一個不是虛妄。這個裡頭含有很深的意思，為什麼？古人常說邪不勝正、妄不敵真。虛妄的再多，古人有個比喻叫千年暗室，這個房間一千年黑暗，外面陽光照不進去，裡面也沒有燈，千年暗室就是黑暗這麼久，就好比一個人造作罪業，造得很重、造得很深、造得很久，積的有千年萬世無量劫的罪業，點一盞燈黑暗就沒有了。燈代表智慧，燈代表真實，所以黑暗敵不過真實，千年的黑暗點一盞燈就沒有了。這個意思告訴我們，我們無量劫來造極重的罪業，只要一覺，因為那是妄心造的，真心不造孽，真心沒有分別，真心沒有執著，真心根本就沒有起心動念。人要是用真心念一句佛號，抵得一個人一天念十萬聲佛號念一輩子，甚至於念一輩子還不如那個用真心念一句。為什麼真心一念十念往生極樂世界，品位那麼高？在這個地方，我們要想幾個人用真心？用真心才有這麼大的力量，妄心沒有。再告訴你，妄心是散漫的，心是散的，真心是集中的。

節錄自：淨土大經科註（第二一八集）