人生該鍊何種功？｜淨空老法師開示

我在前天寫了一篇短文，解釋這個「愛」，「愛以真心感受為義」，真誠心的感受就是愛，真則不假，誠則不虛，這個感受就是大乘法裡面講的「心包太虛，量周沙界」，這是愛。愛裡面決定沒有自私，決定沒有佔有，不但沒有佔有，而且沒有控制，宇宙之愛，天地之愛，天之所覆，地之所載，大公無私，這是真愛。所以，愛就是真心，愛就是真性，愛就是真如，愛就是法性，佛法所講的；宇宙的本體現象，這一個符號代表了。愛就是本性，就是本善，純淨純善，儒家所講的；愛就是真理，就是真諦，就是生命，就是永恆，宗教裡面所說的。愛就是神聖，愛就是上帝，愛就是真主，愛就是聖靈，一個字把所有一切宗教都包括了。這個字裡頭沒有對立，沒有誤會，沒有衝突，沒有界限。上帝愛世人，愛是上帝；真主確實是仁慈的，愛是真主，愛是聖靈，我們通常也講靈性。

節錄自： 12-017-1346 大方廣佛華嚴經（第一三四六卷）

我在前天寫了一篇短文，解釋這個「愛」，「愛以真心感受為義」，真誠心的感受就是愛，真則不假，誠則不虛，這個感受就是大乘法裡面講的「心包太虛，量周沙界」，這是愛。愛裡面決定沒有自私，決定沒有佔有，不但沒有佔有，而且沒有控制，宇宙之愛，天地之愛，天之所覆，地之所載，大公無私，這是真愛。所以，愛就是真心，愛就是真性，愛就是真如，愛就是法性，佛法所講的；宇宙的本體現象，這一個符號代表了。愛就是本性，就是本善，純淨純善，儒家所講的；愛就是真理，就是真諦，就是生命，就是永恆，宗教裡面所說的。愛就是神聖，愛就是上帝，愛就是真主，愛就是聖靈，一個字把所有一切宗教都包括了。這個字裡頭沒有對立，沒有誤會，沒有衝突，沒有界限。上帝愛世人，愛是上帝；真主確實是仁慈的，愛是真主，愛是聖靈，我們通常也講靈性。

節錄自： 12-017-1346 大方廣佛華嚴經（第一三四六卷）

我學佛這麼多年，我總結佛教導我們修學的綱領，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。把虛偽轉變成真誠，從這個地方入門。不管別人用什麼虛偽對我，我決定不能用虛偽對人。為什麼？如果我也用虛偽心對人，我跟他一樣，他搞六道，我也搞六道，我現在明白，我不想搞六道了！有些人說：人生太苦，我不想再作人，我要到西方極樂世界去。一點都沒錯，要到西方極樂世界去，從現在起以真誠心處事待人接物；心裡想去，對人對事還是用虛偽，還是用欺騙，還不老實，你怎麼能去得了？口是心非，去不了。真正往生極樂世界都是老實人，你不老實，你怎麼能去得了？你心不清淨，人家那裡是淨土；你心不平等，那個地方土地都平正的，平正的土地是平等心現出來的。

所以我講的這個話很簡單，不難懂，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，你得用這個心生活過日子，用這個心工作，用這個心處事待人接物。眼前可能會吃一點虧，有好處。吃虧上當是福，為什麼？消業障！一點虧都不肯吃，換句話說，你一絲毫業障都不肯消，你天天增長你的業障，你的前途黑暗的，你的果報在三途。一點虧都不能吃，一絲毫都不肯忍讓，你不是三途六道的凡夫，你是什麼？你再仔細在經論裡頭去看一看，哪一個佛菩薩不是很喜歡吃虧上當的？諸佛菩薩都歡喜，一絲毫不計較，他才能證得無上菩提。

節錄自：12-017-0893 大方廣佛華嚴經（第八九三卷）

欲流深廣，這就講你的欲望，欲望沒有邊際、沒有底；沒有底是深，沒有邊是廣。眾生漂溺之而難度，非常可憐！六道輪迴就是苦海，苦海無邊，你怎麼能渡過？放下就渡過，不放下永遠在裡頭。所以要真正放得下，要真正知道它可怕，不放下是真的麻煩。無量的時空，一染一切染，一迷一切迷，怎麼辦？跟一切人事物結的冤仇，冤仇從哪裡結的？百分之九十還要多，從言語、態度上結的。所以佛給我們講十善，口佔四個，最容易造業的是口。說話惡口自己不知道，說話難聽，你說的人無意，聽的人有心，就結了冤仇。你今天有權有勢，作威作福，不知道別人感受，等到你的權勢失掉之後，別人用這個態度來對你，你就感到難過了，那是什麼？那是報應。這一點要學海賢，海賢一生沒有輕視一個人，一生沒有用不好的態度對一個人，見人都是歡歡喜喜，從內心流出真誠的慈悲。好人、壞人都是笑咪咪的，沒有這個好那個壞，沒有這個喜歡那個討厭，一律平等。所以人人喜歡親近他，他非常隨和，對於別人的要求總是善巧方便滿足他，讓他生歡喜心，這樣將來就是法緣好。他老人家說，「寧可葷口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口罵人」，你吃長齋，但是你罵人，你對人不好。

我們觀察一個人，要細心觀察他的德行，為什麼？有德行才有前途，沒有德行沒有前途，這個道理要懂。

節錄自：02-041-0088 二零一四淨土大經科註（第八十八集）

經論上所說的引起我們懷疑，念這句佛號哪有這麼大的福報？但是諸佛如來的言語是真實語，沒有絲毫誇張，句句都是老實話，你不能夠接受、不能夠相信，那是你的福報不夠、智慧不足，確確實實得無量之福。你做什麼好事，求什麼？還不是求福求慧嗎？但是什麼樣的好事，都比不上念阿彌陀佛。窮人們聽到有福了，他想作福沒有錢，聽念阿彌陀佛是修大福，這個他高興，他天天念，果然沒錯。這富貴人，這一生富貴享完了，來生貧窮。這念佛的人，他的機會來了，他修了大福報，來生得大富貴。這也就是風水輪流轉，很自然的現象。窮人看到富人不羨慕了，為什麼？事實真相了解。他有福，從哪來的？過去生中念佛來的，念佛功夫並沒成就，成就到極樂世界去了，那作佛了，福報更大了；這是極樂世界沒去成，來生福報。這都一點不假。「永當遠離三途之厄」，厄是苦厄，三途是餓鬼、地獄、畜生，念佛的人永遠不墮三惡道。為什麼？念念都消業障，都在化解罪業，真叫消災免難，為什麼不念佛？常常念佛的人，念念都要想到阿彌陀佛，不要想別的，想別的全錯了，念阿彌陀佛就對了。「命終之後皆當往生彼佛剎土」，這句話不是假話，許許多多經論都說。念老在這個註解裡頭，這部註解從前到後這句話說得非常之多。這部註解看了一遍，別的不記得，這一句記得，重複次數太多了。重複次數多，就說明這一句話是最重要的。命終之後，決定往生極樂世界，親近阿彌陀佛，希望大家念念不忘。

節錄自：二零一二淨土大經科註（第四四一集）　

我們細讀《華嚴經》，最後「入法界品」善財童子五十三參，你就能體會到一些，菩薩善巧方便利益眾生，統統是有緣人。佛經裡面舉的有比喻，「五馬喻」，統統是有緣人，第一等根性的人，上上根人，譬如好馬，主人騎上去鞭子一揚，沒有碰到牠，那個馬在地上看到鞭的影子，主人叫我走路了，牠就開步走，這是第一等。第二等的根性差一點，鞭子舉起來牠看到了，牠不動，必須那個鞭子輕輕的打牠，這叫牠走了，牠才開步走，二等的。三等的又差一點，輕輕打像搔癢，牠不理會你，必須那個鞭子重重的打牠，這下真走了，牠開步走。第四等的，重打牠也不走，打狠了牠就睡到地下去了，怎麼辦？穿馬靴，馬靴帶的有馬刺，馬刺刺牠的腹部，這下痛得緊，牠就快跑了。第五等的沒緣，馬刺刺牠，牠躺到地下不動，那叫什麼？那叫沒有緣。前面四種都叫緣成熟了，揚鞭這是用順、用善的方法；重重的打牠、用馬刺，那是逆，是不得已用殘酷的方法，牠還能覺悟、還能回頭。所以菩薩教化眾生恩威並施，像馬一樣，前面兩種是恩，後面兩種是用威，最後恩威都不管用了，那就無緣了。所以這個比喻特別是在古代，遠程都是騎馬、乘馬車，大家都很容易懂得，恩威並施。無論用什麼方法都是一片慈悲心，無非是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。

節錄自：淨土大經解演義（第三四六集）

助念是幫助什麼？幫助念佛不成熟的人，念佛成熟的人，何必要人助念！自在往生，想什麼時候走就什麼時候走，不需要人助念。沒有成熟的，平常信心、願心若有若無，所以在臨終的時候很容易迷惑顛倒，貪戀親情、家裡面的財產、事業，臨終的時候還想這個就完了。所以臨終的時候，同修念佛幫助他，提醒，就是讓他臨終的時候決定不要錯了念頭。他果然聽到佛號，提起，也想到阿彌陀佛，那他就很幸運，他就往生了。臨終時候真正放下，決定要靠助緣，臨終的時候有善知識提醒你，「想想「快要死了，反正帶不去，算了，放下！」這才能成功。如果沒有善知識提醒你，你還牽掛著，這一生念佛又空過了，就去不了，所以臨終助念非常非常重要。念佛人臨終是見佛來接引，但是要功夫夠才行，功夫要是不夠，臨終依舊有這些冤親債主現前。正因為這個緣故，所以臨終的人，助念非常重要。助念是幫助他生起正念，「助念」兩個字是這個意思，幫助他不要忘記念佛。所以在臨終的時候，這是最緊要的關頭，什麼儀式都不必了。

節錄自：臨終助念答問（第一集）

今天社會墮胎的風氣非常盛行，他得什麼果報？他就得的是孤獨，貧窮、孤獨，他得這個果報。他將來投胎的時候到人道，父母雙亡，為什麼？你前世殺小孩，你得這個果報；到老的時候你沒有兒女，沒有人奉養你。世間人不曉得這個道理，不知道事實真相；知道事實真相，這事情能做嗎？缺德太甚。現在社會大家不要兒女，兒女是累贅，到將來自己老的時候沒人奉養。老人怎麼樣？我們常常聽到，老人院裡頭常常有老人自殺。自殺解決不了問題，他生生世世要受這個果報，什麼時候這個債能還清？全是自作自受。

節錄自：淨土大經解演義（第五二０集）

『遠離虛妄』，無實，這叫虛，不實在；違反真，這就叫妄。「虛假不實，故云虛妄」，什麼是虛妄？除了常寂光之外全是虛妄，或者是除了大般涅槃之外，沒有一個不是虛妄。這個裡頭含有很深的意思，為什麼？古人常說邪不勝正、妄不敵真。虛妄的再多，古人有個比喻叫千年暗室，這個房間一千年黑暗，外面陽光照不進去，裡面也沒有燈，千年暗室就是黑暗這麼久，就好比一個人造作罪業，造得很重、造得很深、造得很久，積的有千年萬世無量劫的罪業，點一盞燈黑暗就沒有了。燈代表智慧，燈代表真實，所以黑暗敵不過真實，千年的黑暗點一盞燈就沒有了。這個意思告訴我們，我們無量劫來造極重的罪業，只要一覺，因為那是妄心造的，真心不造孽，真心沒有分別，真心沒有執著，真心根本就沒有起心動念。人要是用真心念一句佛號，抵得一個人一天念十萬聲佛號念一輩子，甚至於念一輩子還不如那個用真心念一句。為什麼真心一念十念往生極樂世界，品位那麼高？在這個地方，我們要想幾個人用真心？用真心才有這麼大的力量，妄心沒有。再告訴你，妄心是散漫的，心是散的，真心是集中的。

節錄自：淨土大經科註（第二一八集）