學會自愛，才會愛人｜悟道法師開示

在《論語》裡面講「祭如在，祭神如神在」。祭如在，對自己家裡的祖先；祭神就是祖先以外的，這些山川地神，各種正神。祭如在，就是祭祀父母，父母在我們心中，心中有父母的存在，有祖先的存在，這樣才能感應。

我們祭神，比如說祭關公，祭如在就是佛法講的觀想，我們念《心經》，「觀自在菩薩，行深般若波羅多時。」觀自在是自己，觀世音是對他人，他受用；觀自在是自受用，觀自在，就是觀察自己在不在，叫觀自在。

觀察自己的心在不在？我自己常常觀察我的心，如果我在念經突然想到一樁事情，心就不在，心都跑到那邊去，經會念錯了。所以有時候大家聽到我念錯，那時候我的心就不在，跑到外面去。所以心要常常提醒自己，自己在不在？現在我們在做法會，心有沒有在這裡？還是身站在這裡，心跑回去家裡，心不在這裡那就妄念很多。

所以觀自在，觀察自己在不在？你現在的心在不在這裡，在不在這個上面？你念佛的時候你心在不在佛上面，這叫觀自在。觀自在是自己，每個人自己的心；念到觀自在，普陀山那尊觀音菩薩，完全搞錯了。佛是講每個人都有一尊觀世音，自己觀自在，去幫助別人叫觀世音。觀察世間眾生求救的聲音，去幫助眾生度眾生，「眾生無邊誓願度」，是這樣的意思。

自己要先觀自在，自己得到自在才能幫助別人；自己都煩惱一大堆，問題都解決不了，那怎麼幫助眾生？自己度自己都度不了，還能度眾生嗎？所以你要先度自己，才能度眾生，度自己就是為了要度眾生。

節錄自：WD32-036-0005 中國福清城山寺法會開示（第五集）

修還是要自己，成佛是自己成佛，不是別人他代替你成佛。臨終助念，不是替念，要搞清楚那個字，助是幫助，你臨終的人自己也要念，你自己不念，別人代替你念，不是替念，那個字要看清楚，助念不是替念。如果可以替念，佛菩薩替我們念一念，不就大慈大悲嗎？他能替我們念，卻不替我們念，那不就不慈悲了嗎？這個沒辦法代替的。信願念佛，佛菩薩是勸導，《彌陀經》勸四次，一般勸三次，四次是最多，一再的勸，勸我們要相信、要發願、要念佛這樣。我們做三時繫念也是勸導亡靈，你看中峰國師也是寫得很清楚，他不是寫我來代替你信願念佛，代替你發願往生。發願往生是你往生，他還是沒往生。所以這個信願念佛，別人代替不了，佛都代替不了，佛只能勸，給我們說明，教我們理論方法，修，要自己。

節錄自：WD32-035-0001 二Ｏ一九己亥年清明祭祖繫念法會開示（第一集）

大家明瞭因果，因果講什麼？就是講利害關係。講倫理道德，有很多人他不太重視，他重視現前的利益。倫理道德一斤值多少錢？他不重視，重視眼前的利益，也就是我們一般講，重視現實。因果教育就是講現實，就是講利益，你不是要得利嗎？你怎麼樣才能得到？那不是你造惡業能得到的，造惡業得到的，還是你過去世修的善業福報，但是這一生如果造惡業，用非法手段取得，你過去生的福報被減掉。《太上感應篇》講，這個減，小則奪算，大則奪紀，就是扣掉你的福報。過去生福報大的，他扣了很多他還有很多，他沒感覺；福報比較差的，扣了一些，那就很明顯的感覺。好像在銀行存款，他存得很多，存了一百億，他扣掉五十億，他還有五十億；如果我們只有五千塊，被扣掉四千五百塊，剩五百，再一扣就沒了，就倒貼了。「算盡則死」，一直減掉，福報一直減掉就貧耗什麼問題都來，生病、家裡發生很多不如意的事情，統統出現了。這個是最現實的，現實問題。

節錄自：WD32-007-0010 悟道法師晨間講話—懂得一句做一句（第十集）

【二十六。孕婦果能茹素念佛。行善去惡。目不視惡色。耳不聽惡聲。身不行惡事。口不出惡言。使兒在胎中即稟受正氣。則天性精純。生後再加以教化。無有不可成為善人者。】

『孕婦』就是懷孕的婦女，果然能夠『茹素念佛』，能吃素、能念佛，『行善去惡』，眼睛不視惡色，耳朵不聽惡聲，身也不行惡事，嘴巴也不出惡言。『目不視惡色』，恐怕手機就不太能看了，手機往往會看到那個不好的。也不要去聽，身也不要去造那個惡業，講話不要出惡言，因為這些都會影響胎兒。現在母親懷孕的時候都看手機，小孩一出生那個眼睛亮晶晶的，他都會玩了。我在電視上看到，才幾個月的小孩子都會滑手機，這個一定是他母親懷孕的時候一直看，所以小孩在肚子就受到她的薰染、影響，這就是胎教。懷孕最好誦經，像《地藏菩薩本願經》講誦經，也不要殺生，誦經、吃素、念佛，這小孩生下來就很好養。如果殺生造惡業，恐怕麻煩很多，這小孩原來有福報也會折福；沒有福報的，那就毛病一大堆了，像我一樣的就很多毛病。

他能夠『稟受正氣，則天性精純。』所謂「三歲看八十，七歲看終身」，所以在懷胎到出生到三歲，這三年是最關鍵的。母親是孩子第一任的老師，但現在做母親的人，都沒有接受這種胎教的教育，她不懂。所以這個胎教也要普遍去推廣，讓做母親的人知道怎麼培養她這個孩子，將來做個正人君子。出生之後再加以教化，沒有一個不能成為善人的。所以善人是教出來的，惡人也是教出來的，就看你怎麼教了，教育的重要在此地。

節錄自：淨土集—印光大師法語精華（第十一集）

我們每一天可以說起心動念都在加減乘除，所以每一天的命運也是變來變去，都在加減乘除。《感應篇》這句經文「禍福無門，惟人自召」，跟最後面「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」，我們要學習瑞巖和尚這一句，也要把《感應篇》前後這兩句合起來參。就是我們怎麼樣問自己，我自己現在心裡清醒不清醒？我們要先從起心動念是善念還是惡念，從這裡下手。什麼是善念？為公就是善的，為私就是惡念，自私自利那就惡念。凡事只想到自己，不管別人，這個叫惡，這個念頭就不善；凡是會為別人想，這個叫善。做任何事情，存心做事為大家想、為眾人想，這個念頭就善念；只是為自己想，自私自利，這個叫惡念。我們可以從這樣來檢點自己，我現在起這個念頭是善念還是惡念？

節錄自：悟道法師晨間講話（第四二七集）

地藏菩薩到地獄度地獄眾生，那也要地獄眾生有一念懺悔之心，地藏菩薩就幫得上忙。如果他一念懺悔之心都沒有，那地藏菩薩也沒辦法，只好在那邊等待，看什麼時候他有這個念頭要改過。所以在《地藏菩薩靈驗記》裡面也有一個公案，唐朝時候有一個做官的，他死了到陰間去，看到一個大城，裡面都是大火，很多人在裡面燒，被那個火燒著。有一個出家人在那邊叫他們趕快出來，有一些人跟著這個出家人出來了；有一些人怎麼叫，他都不出來。後來做官的這個人去問出家人，為什麼有一些人願意跟你出來，出來還是不多，少數，多數人都是不出來？他說那些人在世沒有遇到佛法，沒有這個善根，所以怎麼叫也叫不動，因為他一個概念都沒有。所以地藏菩薩到地獄度眾生，還是那個眾生要有一點善根，有佛法的善根，這樣才幫得上。

節錄自：俞淨意公遇灶神記（第五集）

《賢愚因緣經》這部經典裡面很多這樣的公案。在古印度有一個人，他長的相貌像天人一樣，身體相貌很端正，身都會發光，有光焰，我們現在講這個人氣色好，紅光滿面。唯獨他那個嘴巴像豬一樣，口像豬，其他五官都很端莊、很端正，嘴巴就像豬一樣。人家問他什麼因緣？他說過去世他做好事修福，得到這樣的福報，相貌都很端正，四肢、六根具足，就是那個嘴巴像豬的嘴巴，像豬口。這什麼原因？他說過去世，他一方面修福，一方面造口業，常常講髒話，穢褻語就是現在講的髒話。所以他這生得到的果報，身體很端莊，口像豬一樣。真的是我們人的身體，每個長相都有它的因果。像佛三十二相，每一相都有它的因果。三十二相是在人間最圓滿的，貴相。古印度看相算命，一個人三十二相，他就是轉輪王，人間最圓滿的相。佛就是三十二相，佛的三十二相比轉輪王的三十二相殊勝。

所以我們人的身體，也是有善報、惡報，長得比較有缺陷的，那是過去造惡業；長得比較好的，這是造善業，真的是善有善報、惡有惡報。如果修的純善，那圓滿沒有缺陷，三十二相、八十種好。所以這個要修，修因才能得那個果報。

節錄自：無量壽經選講（三十三品至三十七品）

冤業病，冤親債主靠在他的身上，他來報復的、報仇的。像歷史上最有名的悟達國師就是一個例子，他長了人面瘡，這個在歷史的公案都記載得非常清楚，漢朝時候結的冤仇，冤家跟了他十世，到了唐朝才有機會報復。因為他十世都是高僧，戒律精嚴，有護法神保護，這個冤家不得靠近。到了第十世，皇帝送他一個沉香寶座，他起了一念貢高我慢的心，覺得自己很了不起，皇帝都對他這麼尊敬，送他這麼名貴的沉香寶座。起了這一念，護法神離開了，跟著他的冤親債主，十世，從漢朝跟到唐朝，就附在他身上，那個腿長了人面瘡，有眼睛、有鼻子、有嘴巴，還要吃東西，一發作起來，他痛得就昏死過去。後來他的因緣好，遇到一位阿羅漢，迦諾迦尊者，在四川，後來他到四川去找迦諾迦尊者。

迦諾迦尊者變化一個生病的出家人，他還沒有當國師的時候，他也發了慈悲心去照顧他，把他照顧好。這個出家人跟他講，以後你有災難，你到四川某某地方來找我。他做了國師，長了人面瘡，什麼醫生都看不好，醫生也沒看過這種病，找遍醫書也沒這種記載。後來他才想到他曾經幫助一位出家人，告訴他有災難到四川去找他，那麼才到四川去。到他指定的地方，他就看到七寶宮殿，是阿羅漢住的世界，有一位童子來帶他進去，然後看到原來以前他幫助的出家人是證阿羅漢果的尊者。迦諾迦尊者用慈悲三昧水給他們兩個人化解冤結，解冤釋結。這個冤結化解了，病就好了。好了之後，離開那個地方，想做記號，下次再來比較好找。但是他一出到阿羅漢道場的門口，七寶宮殿不見了，又是一片荒山。後來他才編了一本《慈悲三昧水懺》，就是化解冤結。這一類的病叫冤業病，這個看醫生看不好，沒有辦法，醫生看不好，要化解。化解就是要跟對方談條件，你要修什麼功德迴向給他，他接受了，他離開，你就好了，你病就好了。

節錄自：佛說十善業道經（第十六集）