你的起心動念是你的修因｜淨空老法師開示

佛法，諸位看到經典《大藏經》，你到我們大講堂去看，我們大講堂裡面有十種不同版本的《大藏經》，你看看典籍浩如煙海，那麼多。佛教這個東西是不是太多了？佛教講到最簡單就四個字，「阿彌陀佛」。加上「南無」，南無也是梵語，恭敬的意思、皈依的意思，實際上的名號就是四個字。蓮池大師他老人家一生念佛就念四個字，有人向他請教怎麼個念佛法，他教人念六個字。人家問他：你自己怎麼念法？我自己念四個字「阿彌陀佛」。別人就問他，為什麼你念四個字，教別人念六個字？別人未必真正發心求往生，加上「南無」好。就是我們中國普通的禮節，在人名字上加一個「尊敬的」，這個客氣，尊敬的。南無有尊敬的意思，禮敬、皈依。佛在經典上教給我們專持名號，名號就四個字，南無不是名號。他說我這一生決定求生淨土，客氣話就不要說了，所以南無就去掉，四個字，更簡單！又問什麼是佛法？阿彌陀佛。就答盡了，圓圓滿滿的答覆他了。

世間所有宗教、所有學術裡頭，最簡單的、最容易的，真的最穩當的，四個字，你到哪裡去找！可是印光大師還是教我們念六個字，什麼原因？祖師很清楚，你們念佛有口無心，跟阿彌陀佛結個善緣。世出世間法，諸位要曉得，這印祖講得很多、講得很明白，成就與否都在「誠敬」這兩個字。真誠恭敬，世出世間一切法。一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益，沒有誠敬心，世出世法都不能成就。

節錄自：02-034-0188 大乘無量壽經（第一八八集）

我們這個世界名號叫娑婆。娑婆是梵語，意思叫堪忍。為什麼取這個名字？這個世界多災多難，住在這個世界上的人，他居然能忍受得了！這是堪忍的意思。這是個什麼世界？佛在經上講了很多：五濁惡世，濁是染污，惡是造惡業。造什麼樣的惡業？十惡，五逆十惡，造這個業。五逆十惡在現前這個社會很普遍，不是新聞。殺父親，殺母親，殺阿羅漢，破佛身血，破和合僧，這叫五逆罪。

節錄自：12-017-0843 大方廣佛華嚴經（第八四三卷）

真學佛的人，頭一樁事情，把貪瞋痴打掉。釋迦牟尼佛當年在世，一輩子為我們示現，你看他生活多簡單，日中一食，樹下一宿，三衣一缽，快樂無比。你何必希望擁有那麼多的財富，你叫糊塗！那財富是你的嗎？我們在講席我也講了好多次，你身上口袋裡帶的那多少錢，那是你的，不在你身上，都不是你的，你知道嗎？我身上穿的衣服，衣服是我的，沒有穿在身上的時候不是我的；你住在這個房子，這房子是你的，離開這個房子，這房子不是你的。你要能常作如是觀，你就知足常樂了。你要再多，不是你的。放在銀行裡，沒用，不是你的，銀行會倒閉，現在這個金融危機，外國銀行倒閉的很多。什麼東西是真的？積功累德是真的，是自己的。你能孝順父母，你能尊重長輩，你能愛護一切眾生，這個功德帶得去的，這是真正是你自己的。身外之物全是假的，一樣都帶不去。這是佛法裡常講的，聰明人、有智慧的人要幹帶得去的事情，帶不去的千萬不要幹。

節錄自：02-039-0115 淨土大經解演義（第一一五集）　　

「《智度論》云，一切眾生臨終之時，刀風解形」，形就是身，就是身體，「死苦來逼，生大怖畏」，這《智度論》上說的。死之苦，我們一般人很難感受到，佛在經上形容，風刀解形。還有一句話，「生龜脫殼」，活的烏龜把牠的殼扒下來，你想到那多痛苦！佛告訴我們，神識離開身體那種痛苦，就是這八個字所形容的，風刀解形，生龜脫殼，確確實實他這個時候非常恐怖。這是個關鍵的時刻，生死關頭，要遇善知識，善知識一句話提醒他，趕快念阿彌陀佛，其他的話不要說了，來不及了。這個時候是分秒必爭，就是一句話，趕緊念阿彌陀佛。這個病人在這個關鍵的時刻，接著就是阿彌陀佛阿彌陀佛，什麼都不想，什麼念頭都沒有，他的痛苦馬上消除。本來是非常痛苦的，一念佛痛苦沒有了，再念幾聲，阿彌陀佛出現了。「發大勇猛，心心相續，十念即是增上善根，便得往生」。這個臨終十念是無比殊勝的善根，非常稀有難得。

節錄自：02-039-0421 淨土大經解演義（第四二一集）

在今天自殺率非常高。老人自殺，全世界哪一個養老院都有，這都不是新聞。還有什麼？小學生自殺，這什麼原因？頻率很多；青少年自殺，年輕的人自殺。他為什麼？他一定是活著不如死。他不知道死了比活著更苦，所以人不能死。意外災難死那沒有問題，絕不能自殺。為什麼？他有六道輪迴，自殺的人不能輪迴，每個星期要自殺一次，你說他苦不苦。上吊，吊死的，每個星期他那個靈魂要上吊一次。他要找替身，找到替身他就可以離開，找不到替身他就得受這個罪。不可以，死不是一了百了，死了就不得了，決定不能幹這個傻事。

節錄自：02-040-0379 二零一二淨土大經科註（第三七九集）

「瓔珞衣」，瓔珞是寶，寶特別用瓔珞來表，瓔珞是裝飾品。我們常常看佛菩薩形像胸中佩的都是瓔珞，我們今天講的珠寶。學佛的人，出家在家，常常掛一串念珠，念珠是最簡單的一種瓔珞。掛念珠是什麼意思？要懂得！第一個意思，提醒我們念佛，時時刻刻不要忘記念佛。第二個意思是計數，每天課定功課，我一定要念多少佛號，用念珠來計數。但是老修行，功夫純熟的人，往往他用時間來計數，大概一個小時念多少聲佛號，十分鐘念多少聲佛號，他有個數字。另外，念珠還有一個功德，讓社會一般大眾沒有學佛的人，沒有接近佛法的人，看到這串念珠，阿賴耶識裡頭印一個佛。一看的時候，這是佛教。那個「佛」字，佛的名號，甚至於佛的形像，落在阿賴耶識裡頭，給他種佛種，所以這個意義很大。

在家居士能不能掛念珠？就有很多人來問我。有些人說，這是出家人才可以，在家人不可以。那麼在家人就不要度眾生，不要接引眾生？哪有這種說法！你說在家人不可以，我們學佛的人依法不依人，哪一部經典上講的，你找來給我看，沒有！所以我們真正懂得這個意思，你就曉得在家人可以，接引眾生！讓人家看到你，這是佛教徒，那個佛教徒的印象落在他阿賴耶識裡頭，給一切眾生做得度的因緣。不掛在身上，拿在手上，一樣的，都可以。我們二六時中不能忘記念珠，常常佩在身上，常常拿在手上。他用意在此地。

節錄自：12-017-0893 大方廣佛華嚴經（第八九三卷）