淨宗同學修行守則 第37集 有廟無道,不能興教|悟道法師主講

淨宗同學修行守則|悟道法師主講

🔹定業不可轉,但命運可以改變,所以是從哪邊改❓
🔹風水地理是有,但榮華富貴不是從風水得的,是從哪裡得來❓
🔹會看風水地理的人,為什麼不先幫自己得到大富大貴?問題在哪裡❓

淨宗同學修行守則—有廟無道,不能興教  悟道法師主講  (第三十七集)  2021/6/30  台灣台北靈巖山寺雙溪小築  檔名:WD13-005-0037

  《淨宗同學修行守則.律要節錄》。諸位同修,及網路前的同修,大家好。阿彌陀佛!請放掌。請大家翻開「律要節錄」五十九頁倒數第二行,從四十一這裡看起:

  【四十一、《大灌頂經》佛言:「我滅度千歲後,當有比丘樂習兵法,附近國王,及諸王子,輔相臣民,以毀吾法。因是以後,當遇惡心,斷滅吾法,塔像毀壞,無有神驗,善神不復營護,故使毀壞,無人遮制。我之法化,於是漸滅。」】

  這一條也是講到末法時期出家眾,比丘沒有遵守自己的本分,在這個當中學習世間的兵法。『樂習』就是喜歡,喜歡兵法。這些兵法的學習不是出家人本分的事情,出家人應該做的就是修行、弘法,自行化他。出家人的天職就是佛陀教育,自己學習佛陀教育,推廣弘揚佛陀教育,這個才是出家人本分應該做的事情。所以出家人不應該去學習這些兵法(軍事),那是在家人管理國家、國防的事務,不是出家人應該做的。出家人去學這個就不對了,不適合自己的身分。『附近國王,及諸王子,輔相臣民』,就是附屬在國王,以及王子下面,或者宰相、大官下面,來為他們效勞,那就不對了,這個不是出家人應該做的事情。如果這樣做,『以毀吾法』,就是毀滅佛法,佛教的形象也就被破壞了。

  『因是以後,當遇惡心,斷滅吾法』,因為這樣的一個錯誤的做法,以後會遇到惡心,「惡心」就是心不善,要斷滅佛法,要把佛法毀滅,「斷滅吾法」。『塔像毀壞,無有神驗,善神不復營護,故使毀壞,無人遮制』。「塔像毀壞」有兩種意思。塔是佛塔,像是佛像。塔也包括寺院庵堂,這些殿堂,像就是佛像、菩薩像。毀壞,毀壞是有兩種,一種就是破壞硬體的,把佛像都拆下來,把寺廟拆掉、經書燒掉,這個是硬體塔像的毀壞。另外一種,就是寺院塔像還在,這些硬體表法的佛像、佛塔、佛寺,寺院庵堂硬體的形貌還在,但是裡面的出家人沒有真正在修行,甚至去做一些世間的事情。像前面講的去學習兵法,兵法是軍人的事情,不是出家人的事情。要學習兵法,就不用出家了,去當軍人就好了,就不必到佛門來,應該去當軍人才符合他的身分。當出家人去學習這些兵法就不對了,跟自己的身分不相符合,不相應。所以現在我們看到很多寺院也蓋得富麗堂皇,很莊嚴,但是沒有法(佛法),沒有人修行,也沒有人弘法利生、講經說法,修行、弘法都沒有,這樣塔像這些硬體雖然還保存著,但是內容沒有了。實質的內容沒有,只有形式在,只有形式沒有實質,這個也是塔像毀壞。因為塔像的作用是什麼?就是弘法利生,修行的一個地方,修行的道場,弘揚佛法。這些沒有了,內容沒有,沒有法,一個道場蓋得再莊嚴,裡面沒有法。這個也是塔像毀壞的一種,所以我們一定要明白這個道理。

  塔像被人家破壞,被拆掉,那是在形式上的被毀壞。塔像還在,還保存得很好,裡面沒有實質的內容,沒有人修行,沒有人弘法,這個也是塔像毀壞的一種。這一種實在講,也不輸給前面那一種,雖然有這些塔像在,但是實質上沒有,甚至做一些不如法的事情,變成破壞佛教形象。這樣的毀壞,比拆寺廟就更嚴重。所以「塔像毀壞」,沒有法,沒有人修行、沒有人弘法,這個塔像在,沒有神驗,沒有護法神。大家要清楚的看「護法神」這三個字,來護持的神他是護法,他不是護人,不是說有人住在那邊他就去護持,不是的;就是你這個寺院道場有法,真正有人修行、有人弘法,他是護這個法。不是護持那個人,不是護持出家人、不是護持在家人,不是護持那個人,神是護法的。所以「無有神驗」,沒有靈驗,不靈驗,去求,不靈驗了。「善神不復營護」,善神不來護持這個寺院,「故使毀壞」,就毀壞了,寺院就被毀滅、破壞了。「無人遮制」,沒有人去制止、去預防,就被破壞了。所以這個破壞,前面講了兩種,一種是硬體(形式)的被破壞,毀滅;第二個硬體(形式)的還在,但是沒有法。所以一個道場蓋得再莊嚴,沒有真正修行人,沒有真正有人在弘法利生,這個護法神也不會來護持,因為護法神是護持法。所以過去有句話講「有廟無道,不能興教」,廟蓋得很莊嚴,沒有道,沒有修道的人,沒有真正修行人,沒有真正在弘法利生的人,這樣佛教也不能興旺。看到很熱鬧,看到香火鼎盛,人潮很多,那個不是佛教興旺之相。人潮很多,香火很盛,大家對佛教不認識,甚至對佛教誤解為迷信,把佛教曲解、錯解、誤解了,大家到寺院都是搞迷信,這個也是毀壞塔像的意思,那個不是佛教興旺之相。

  真正佛教興旺之相,就是真正有修行人、真正有弘法利生的人,大家起碼對佛教有一個正確的認識,不至於誤解、錯解、曲解,願意來接觸佛法,道場起碼也要保持這樣的一個情況,佛教才能夠興盛起來。如果沒有,只是有塔像,香火鼎盛,那也是衰相,也是塔像毀壞的象徵,這一點我們不能不知道。如果這個寺院都是迷信,沒有真正修行人,也沒有人講經弘法,大家對佛教也不懂,只是來拜拜,求平安,甚至有一些很偏差錯誤的心理,他連賭博也是拜佛菩薩,求佛菩薩幫助他中獎、幫助他贏錢,我贏了多少錢、我賺了多少錢,我拿多少錢來布施,等於是賄賂一樣,這樣怎麼會有護法神?肯定沒有。沒有護法神,什麼來護持?魔來護持。魔王波旬來護持,護持也是很熱鬧,但是佛法衰微了,到後來被毀滅了,大家不認識佛教,大家不認識佛教的本來面目了,這個就是塔像毀壞。大家如果到大陸、台灣,其他國家地區看到寺院很莊嚴,如果沒有法,不懂佛法,甚至對佛教都不認識,連出家人自己本身也不認識,這個就是塔像毀壞,當然就沒有護法善神來護持,來護持的都是魔王波旬。

  『我之法化,於是漸滅』,「法化」就是佛的教法,他教學的這些理論方法,教化眾生的這些理論方法,漸漸就消失掉了。「漸滅」就是漸漸消失掉。佛的法運往後還有九千年,這是末法。末法九千年以後,就是佛的法運一萬二千年過去了,就滅法,就是說沒有了。縱然有經典在,大家也不懂,不懂,有等於沒有,大家不認識,就滅了。所以是正法、像法、末法、滅法,滅就沒有了。所以過去我們淨老和尚講,佛法有講經教學,有修行證果的,那是正法;有講經教學,真正有修有學,這是像法;有講經的人,沒有人真正去修行,但是還是有人講這些正法,這叫末法;滅法,連講的人也沒有了,法就滅了,就沒有了,大家不懂了。末法還懂佛法的道理,有人講,有人講解說明;到滅法,講解說明的人都沒有了,大家都不認識佛教,就滅了,縱然經書在、佛像在、寺院在,實質上就是滅了,就沒有了。這個我們要明白,所以這個有兩方面。我們再看下面:

  【四十二、經云:「不得仰觀曆數,推步盈虛,日月薄蝕,星辰變怪,山崩地動,風雨旱澇,歲熟不熟,有疫無疫,一不得知。」】

  這是經典上講的,這是講天文地理,觀天象這方面的學問,天文的學問。出家人、比丘也不能去學這些天文地理、觀測天象。『歲熟不熟』,今年豐收,還是不豐收(欠收)?『有疫無疫』,瘟疫、傳染病這些預言,就不去學這個東西了。這也不是出家人本分的事情,天文有天文學家,他們專業人員的事情,不是出家人的本分事情。所以不是出家人本分的事情,就不需要去知道這些。看天文地理、天象種種的,總是推測、預言禍福,像我們中國傳統的農民曆都有記載。農民曆,一般像《黃帝地母經》都是記載這些,「歲熟不熟」,今年哪些比較豐收,哪些欠收,有沒有瘟疫,還有風災、水災、旱災。『澇』是水太多。『山崩地動』,就是地震,『日月薄蝕,星辰變怪』,種種這些都是專門的學問,不適合出家人來學習。這些都是預測吉凶禍福的一門學問,看相算命、觀天象,這是一門學問,世間的學問,預言吉凶禍福。我們再看下面:

  【四十三、禍福之定數,由於前因;前因雖定,修善可以滅其餘殃,習惡即損其福祐,修善可補前非。世云:「風水人間不可無,全憑陰騭兩相扶。富貴若從風水得,再生郭璞也難圖。」】

  這一條就是『禍福之定數,由於前因』。佛法講因果,吉凶禍福有個定數,離不開因果報應,所謂「善有善報,惡有惡報;不是不報,時辰未到」,這個是事實真相。這一生每一個人的遭遇,吉凶禍福都是前生造的業因,這一生感得的果報。前生造的業已經造了,這一生感得的果報就是一個定數。定數就是前生造的業因定了,這一生的果報一定是相應的,「善有善報,惡有惡報」。善報得福,惡報得禍。善惡因果報應,都是由於前因,前世造的業因。前世,你推廣到我們這一生出生之前,以前的都叫前世。所以過去我們淨老和尚也講,一般人四十歲以前的遭遇主要是前生的定數,四十歲以前你種種的遭遇,前生的定數;四十歲以後,就有連帶這一生前四十年當中你所做的善惡業,你造的業,善業多還是惡業多,善業大還是惡業大?所以四十歲以後,有前生的,也連帶這一生前四十年造的業,它會影響到四十歲以後的命運。所以四十歲以後,我們這一生就要負責了,這一生我們這個四十年怎麼修的、做些什麼?這個四十年當中的業因就有關係了。

  所以下面才講,『前因雖定,修善可以滅其餘殃』。「前因」,過去世是前因,我們這一生的果報,這一生受的果,這個都是定數。像袁了凡被孔先生給他算命,算得很準,是過去生造的業因,這一生感得的果報,這一生的定數。前生造的因雖然是定了,這個定數,一般算命的講定數不能改變,在佛法裡面也講定業不可轉。定業不可轉,是過去生造的你不能去改變,那個因沒有辦法去改變,能改變就是這一生的緣。因果一定是相應的,無法改變,能夠改變的關鍵在緣。「因果」就是比較簡單的講,具體的講應該叫「因緣果報」。你前面造了善因,當中還有善緣,就結成善果,受這個福報;過去造的惡因,這一生再加上惡緣,必定結惡果,受災禍。因結成果,當中還需要一個緣。因是前定,因造了就造了,你不能改變,能夠改變的就是在這個緣上去改變。你這一生,如果你在善的緣加強,惡的緣遠離,過去造的惡因會排在後面去了,看哪個強、哪個力量大,那個先報,另外那個就排到後面去了。所以改造命運,它的原理、它的理論基礎就是在這個地方,在緣。緣是在現在這一生,過去生你造就造了,定都定了,你後面怎麼去造(就是現在)那很活潑了,你要造善還是再造惡,完全掌握在自己手上。所以「前因雖定」,如果過去生修的不好,這一生災禍很多,雖然前因是一個定數,但是這一生努力「修善可以滅其餘殃」,過去生造的餘殃、災殃可以滅除,這一生修善可以滅除這個餘殃。

  一部《了凡四訓》講的就是這個,你看袁了凡先生能改造命運,他的命運不算很好,命中沒有兒子,也沒有做大官,只能做四川一個小縣城的官。他遇到雲谷禪師給他開示改造命運的理論方法,他聽明白了,依教奉行,整個命運改過來,原來命中沒兒子,後來生了個兒子,很好,後來做大官。原來壽命只有五十三歲,後來延壽到七十四歲,壽命延長二十一年。他沒有求長壽,但壽命也延長了二十一年,也不容易。首先他行三千件善事,先報天地祖宗之德,先報恩,前面第一個修三千件善事,報恩。第二,求兒女,因為中國傳統講「不孝有三,無後為大」。他是沒有求延壽,但是壽命延長了。原來只是做四川一大尹,小縣城的一個小官,後來做到寶坻知縣,寶坻在現在北京旁邊,跟四川那個偏遠地區的小縣城的職位當然就不一樣,也升官了。他的命運整個改過來,所以他是修善。第一次發願修三千件善事,十幾年才做圓滿。第二次也發願做三千件善事,三年就完成。第三次許一萬件善事,他當寶坻知縣,減糧一個政策,就圓滿了;後面愈做愈得心應手,愈容易。所以改造命運,袁了凡是一個例子。另外是《俞淨意公遇灶神記》,也是改造命運一個例子。自古以來,中國、外國改造命運的人很多,只是沒有記錄下來。袁了凡先生他有記載下來,他寫這四篇文章是要教訓他兒女、子孫的,後來流通到外面,大家才知道。印光祖師對這本書特別提倡,非常重要。

  下面講,『習惡即損其福祐』。如果造惡業,你原來有福報,你也會虧損掉、折損掉。比如你原來有一億的財富,造了惡業被折損,剩下五千萬;你用不如法的手段去取得,造了惡業,原來命中有的被扣掉、折損了,做了不好的事情折福了。折福,過去生修的福很大,福還有,有一些人以為他很聰明,他用這種不如法的手段就賺到錢,其實他命中不止這些,他如果用正當的手法取得,那就更多了;但是用不如法的手法取得,好像很快會得到,但是被扣掉、減損掉了,所謂自私自利、損人利己,這個福報就會減損。明瞭這個因果,沒有人願意去做這種損福的事情。大家都希望自己福報愈來愈增長,哪一個人希望自己的福報愈來愈少?但是不懂因果的人,他想求福,反而得禍。不明瞭善惡因果報應的理論跟事實,他不知道,所以都是想錯、說錯、做錯,就折福了,「習惡即損其福祐」。『修善可補前非』,修善可以彌補前面的一些錯誤,這是修善來彌補。所以你去看相算命,看天文、看地理、看風水等等的,看這些,這個不是關鍵,關鍵在自己有沒有斷惡修善、積功累德,如果你斷惡修善、積功累德,好的風水自然感應。

  下面講,『世云:風水人間不可無』,在人間不可以說沒有風水,地理的確有它的地理風水。但是也有一句俗話講「福地福人居」,一個有福的地方,也需要有福報的人他才能住,所以風水也是看人。沒有福報的人你去住福地,你也住不了,的確是這樣,所以才有這句話「福地福人居」。另外有一個說法就是風水地理也是看個人的福報,你有多大的福報,你能夠住什麼樣的地理風水,你能夠住在什麼樣的好的地理風水。根據個人福報的大小,來做一個選擇。如果一個地方地理很好,很好的地理就要大福報的人他才能去住,福地福人居。如果這個地理是一般的,就一般福報的人他可以居住,他住得很適合他。大的福地,要大福報的人去住,適合他的福報,他住得就很安穩;沒有那麼大福報的人去住,他也不安穩,他也住不了,很多事情,所以他要選擇跟他福報大概相等的一個地理。沒有福報的人,他只能住那些沒福報的地方,你弄個比較好一點的環境給他住,他住不了,沒辦法住,他住得全身不對勁,他要選擇他住得感覺很舒服、很適合他的,就是跟他的福報相等的一個地理。所以地理好壞,每一個人也不一樣,因人而異,因各人的福報大小而有不同。

  所以「風水人間不可無」,人間不可以沒有風水,中國、外國都講求地理風水,這個不是沒有,地理風水也不是迷信。地理風水也是很科學的,一點都不迷信,好的環境、不好的環境當然不一樣。如果你的家住在一個屠宰場旁邊,你說那個環境好嗎?不好,接觸到都是殺戮之氣。你的房子在垃圾堆旁邊,空氣污染,你住在那邊人會健康嗎?這個就是地理,這個就叫風水,這個不是沒有,的確有,怎麼會沒有!所以孟母為什麼三遷?就是我們現在講選擇地理風水,剛開始他們家住在屠宰場旁,孟子從小一天到晚看到都是殺豬、殺牛、殺羊的,他也去學。學了之後,他將來長大做什麼?做屠宰業的,就做屠宰業的,所以這個我們要知道。後來搬到墳墓旁邊,做殯葬業,從小學習殯葬,將來他做什麼?做殯葬業的,所以也就不會有出息了。因此我們看到這個,也就是說孟母為什麼三遷?後來搬到學校旁邊,學校旁邊,他就學習聖賢的教育,所以他將來成為一個聖人。這個就是風水地理,風水地理不是沒有。

  但是好的風水也要陰騭,『全憑陰騭兩相扶』,「陰騭」就是陰德,積功累德。我們如果不積善修德,你得到再好的風水也沒有用,因為你沒有福報去承受那個好的風水地理。所以下面講,『富貴若從風水得,再生郭璞也難圖』。大富大貴、榮華富貴,如果是從看風水地理得到的,「再生郭璞」,郭璞很會看風水地理,他也很難圖。所以這個道理我們也不難明瞭,你說會看風水地理的人,他祖先的骨灰就葬在那裡,他們家不就發了嗎?這個道理很簡單,你能夠幫人家看地理風水,幫人家得到大富大貴,你為什麼不先幫自己得到大富大貴?問題就在這裡。你會看地理風水的人,你自己如果沒有那個福報,你自己看了很好的地理,比如說這個地理葬下去,你的後代都會當大官,但是你自己沒有那個福報、沒有那個陰德,葬下去,子孫也是不會發達。為什麼?你不是那個福報的人,你骨灰葬下去,地理也會變的,它也會改變,不是一成不變,所以這個不是從風水得的。從哪裡得來?從陰騭,陰騭就是修善積德、積功累德,這樣得來的,不是說去看風水得來的。如果說富貴從風水得到的,再生郭璞,縱然是郭璞再來也辦不到,就這個意思。我們再看下面:

  【四十四、佛告阿難:「末世眾生,為諸邪師所惑,殺眾生命,欲救危厄。殺者得罪,天神地祇,悉不噉食。是故我今廣演灌頂章句,真實咒術,化諸未信,不解道者。汝當宣傳,勿令毀失。」】

  佛告訴阿難尊者,『末世眾生』,被這些『諸邪師所惑』,「邪師」就是邪知邪見的老師,所迷惑了。什麼是邪師?教他殺生,殺生祈福。『欲救危厄』,殺生祈福。我們看到一些神廟,一般都是殺生去祈求福報。但是殺生,你不但得不到福,反而得到罪,反而得到災殃。所以『天神地祇,悉不噉食』。天地神祇,他們都不吃的,這個很冤枉。過去我常常講我俗家姑丈的公案,的確是這樣,他為我大表哥到神廟祈禱,我大表哥如果能撫養長大成人、結婚,他要殺一隻豬公答謝。結果我大表哥他三十歲那一年,經媒人介紹結婚了,那個時候請我父親下去,住在內壢他家裡,他請客。結婚前一天,他真的就去還願,殺一隻豬公去答謝。第二天我大表哥結婚,晚上宴席請了幾十桌,他每一桌敬酒,敬到一半突然倒地,口吐白沬,送到馬偕醫院,第二天下午就過世了。前一天辦喜事,後一天辦喪事。這個就是殺生不但得不到福報,反而得罪,「天地神祇,悉不噉食」。『是故我今廣演灌頂章句,真實咒術,化諸未信,不解道者。汝當宣傳,勿令毀失。』這是佛廣演灌頂章句,就是說咒術,來教化這些還沒有生起信心的人,不了解道的人,不知道殺生不但得不到福報,反而得到災殃,「不解」,他不了解,他不知道。所以佛大慈大悲,他來講經說法,「廣演章句」就是講經說法,念咒來教化這些眾生,讓大家了解因果。所以「汝當宣傳,勿令毀失」,要廣為流布,不要讓它毀滅消失了。佛的教誨非常重要,不能夠忘記了,不能夠消失了,眾生才有真正的福報。

  好,今天時間到了,我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!  

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