求文昌帝君讓自己金榜題名，有用嗎？｜悟道法師開示

現在我們台灣拜文昌帝君的很多，那是從大陸傳過來的。大家如果去萬華龍山寺，後面有供文昌帝君。很多廟都有供文昌帝君，拜文昌帝君。有一次我到萬華龍山寺，看到文昌帝君桌上、孔子的桌子，要聯考了，很多家長都把學生的准考證影印，放了一堆，好像山一樣，放在文昌帝君的桌上，求文昌帝君讓他兒子考上好的學校。所以拜的人很多，認識文昌帝君的人不多。文昌帝君在哪裡？《文昌帝君陰騭文》。你照那個修有求必應，如果你不照那個修，不照那個存心，你怎麼燒香、怎麼磕頭，也是你命中有就有，沒有就沒有，你也求不到。如果能夠明白經文的道理，能夠如理如法去修，命中沒有，也可以求得到，真的是有求必應，一點不假。關鍵要如理如法去修學，「佛氏門中，有求必應」。

節錄自：金剛經講義節要（第十九集）

「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴」，自私自利就是從貪瞋痴來的。如果沒有天天提醒，時時刻刻提醒，我們很容易忘記。忘記，不知不覺又隨順我們無始劫以來貪瞋痴的煩惱習氣，又自自然然去造惡業了，自己也不知道。所以要天天提醒，常常提醒。

我們個人能夠修學是非常好，自己能夠提醒自己、策勵自己、勉勵自己，這個非常好，很難得。如果自己提不起來，這個就是古大德講的要依眾靠眾，找一些志同道合的同學，大家在一起來學習，互相提醒，要安排一些課程，像我們這次是安排個三天，起碼三天我們大家坐在這裡要念三遍。如果這三天沒有安排這個課程，我們在做什麼？也各人做各人的，也不知道在忙什麼？那就忙盲茫了，前途茫茫，忙到最後，不曉得忙到哪裡去。佛給我們講得很清楚，忙到三惡道去了。這個叫依眾靠眾，自己提不起來，就依眾靠眾。

節錄自：太上感應篇直講（第一回）

《弟子規》我們看好像很淺顯，但是《弟子規》這個東西，就像以前唐朝鳥窠禪師講的，白居易去請問鳥窠禪師學佛修行要怎麼修，鳥窠禪師說「諸惡莫作，眾善奉行」。白居易說這個誰都知道，三歲小孩都會講，都知道。鳥窠禪師就說，三歲小孩都能說，但是八十老翁都做不到。意思就是告訴白居易，你不要小看這個，雖然這是老生常談的一句話，勸大家斷惡修善，諸惡莫作，眾善奉行，大家都會講，連三歲小孩都會講，但是活到八十歲的老翁，他未必能做得到。就是告訴他不要疏忽了，斷惡修善它是一定要去落實的，不是掛在嘴巴講的，掛在嘴巴講的，那沒有實際的受用，光說不練，那就沒有實際的受用。

節錄自：律學略談

佛門是講「慈悲為本，方便為門」，但是你慈悲如果濫慈悲，那不是真正慈悲，反而是害人。對他很好，這個就跟我們世間一般講的一樣，父母溺愛他的子女，他的子女錯了，也不教他，不給他糾正，不去培養他，不教他做人做事，就是完全寵愛、溺愛，所以有一句話講「慈母多敗子」，這個慈母她那個慈不對，她那個慈心是害到她的子女、毀掉她的子女，這個不叫慈，這個就是講濫慈悲，慈悲多禍害。所以在世間法也講慈母多敗子，如果這個母親溺愛子女，子女就變成敗家子了，那個就不是真正慈悲。所以要恩威並施，有時候威嚴，比如說父母對子女責備，子女做錯事了，給他糾正、給他責備，那也是愛護他，是要幫助他的，不是說你去恨他，那是希望他好的，這個是真實的慈悲。

節錄自：緇門崇行錄淺述—看病如己（第九十二集）

會修行，在任何行業他都能修行。不會修，他做什麼都不會。在台灣，我常常去殯儀館、火葬場，我看那些工作人員都看麻痺了，他看到死也不會開悟，看到死都別人在死，好像他都不會死，他不知道將來也會跟他一樣。當然他也知道，但是就是麻痺了，看多了，麻痺了，沒感覺。如果他會修行，會起觀照，他會開悟的。這些都是修行的方法。

節錄自：上海和行道德講堂開示—三皈依講解

佛徹底的明瞭，所謂明心見性，大徹大悟，這樣的人就叫佛。所以佛我們不能給他想作神，把他當作一般宗教對神的觀念來看待，如果我們這樣去看佛菩薩那就錯了。

所以佛是什麼？是心作佛，下面這句是「是心是佛」，是心是佛，簡單講，佛就是心，心就是佛，你說什麼是佛？我們的心就是佛，佛就是我們的心。《中峰三時繫念》中峰禪師的開示更具體，他說「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」，兩句話很簡單、扼要、明瞭告訴我們，更具體。你說阿彌陀佛是誰？我的心就是阿彌陀佛；阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛就是我的心。跟此地講的是心是佛、是心作佛同樣一個道理。為什麼我們要先提到這個？因為你知道佛就是心、心就是佛，我們現在要作佛，因為我們本來就是佛，你要作佛當然是理所當然，應該要作佛，因為你本來就是佛。為什麼說我本來是佛？因為佛就是心，心就是佛，我的心就是佛，佛就是我的心，總沒有離開我自己的心。一切宇宙森羅萬象也離不開我們的心，如果離開我們的自心，這一切也不存在。

這好像作夢一樣，整個夢境就是我的心，我的心就是整個夢境。夢境當中有自己、有別人、有山河、有大地、有好人、有壞人，形形色色，森羅萬象，跟我們醒過來看到這個世界一樣的。我們現在眼前看的也是一場夢，晚上睡覺是一場夢，白天你看到的還是一場夢，夢境。所以《金剛經》講，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。整個夢境就是我們的心變現的，我們心在哪裡？整個夢境都是。所以離開我們的心什麼也沒有，這一切都是從我們的心變現出來的，所有的一切，自己、別人，都離不開自心。這個原理我們明白了，原來整個宇宙人生事實真相從哪裡來？就我的心變現出來的。

節錄自：淨土集（第六集）

現在我們看到大部分世間人，就是人在苦中不知苦，這個娑婆世界這麼險惡他絲毫沒有感覺，從來沒有動個念頭想要出離，沒有，沒有這個念頭。這樣的人就是還沒有善根，沒有善根要幫他種善根，來生來世他善根成熟，他就會發願出離六道。我們同修大家過去生都種了深厚的善根，所以才會來學佛，也才會來念佛。但是我們總是心沒有痛念，這痛念我們還生不起來，生不起這個心。為什麼生不起痛念娑婆險惡的心？明明娑婆險惡就擺在眼前，我們也都看到了，也都接觸到，但是還是沒感覺。為什麼？這個心被貪愛蒙蔽。所以佛在《四十二章經》講，「使人愚蔽者，愛與欲也」，貪愛跟欲望它就蒙蔽了我們的智慧，被這個蒙蔽了。如果你把貪愛放下，你就感受到了娑婆險惡；你蒙蔽了，明明險惡就在眼前，感覺不到，這個心也生不起來，生不起出離六道的心，被這情執障礙了。

節錄自：淨土集（第四集）

我們現在在這個世間三餐吃得飽，有一個小房子能遮蔽風雨，穿得暖，日子過得去，這樣就好了，剩下的時間都用在念佛求生淨土。在世間不用跟人比，也不要受到外面花花世界的引誘，尤其科學技術不斷進步，新產品一直出來，會一直引誘我們去購買，賺的錢不夠花，這就煩惱了。外國人講究消費，說貪欲是進步的原動力，人不貪就不會進步。但是貪到最後都到三惡道去，還不知道嗎？進步到最後墮三惡道去做鬼，那不是進步，在佛法看來，是退步不是進步。所以學佛的人跟一般世人想法就不一樣。一般世人一昧追求物質上的享受，物質享受只是外面刺激而已，像吸毒一樣刺激一下，過了就很痛苦。一昧享受五欲，就像吸毒一樣，所以佛教我們要捨離、要放下。在末法時期這個環境修行，當然障礙、困難非常多，再加上外面的邪魔，邪魔不一定是妖魔鬼怪、青面獠牙，是指花花世界形形色色誘惑你起貪心、瞋恚心、愚痴心，那都是魔。

節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第四集）

在佛七中往生的，我去年去美國達拉斯主持佛七，確實馬老居士，這位老菩薩確實在佛七當中往生，我親眼見到的。念到第四天第二支香，就是中午十一點半，剛好繞佛回來靜坐念佛。老菩薩拜三拜就去坐在念佛堂後面的沙發上，坐在那邊休息，他女兒做護法護七，問他是不是人不舒服，拿藥給他吃，藥吃了又吐出來，他說吃這個沒有用。他女兒說，沒用就趕快念佛求往生西方。他說好，我現在就是要一心念佛，就坐在沙發上，還穿著海青。我念到十二點迴向的時候，我做主七，拜三拜之後先下來，下來走到後面，前面已經剎板了，念佛都停了。看到後面沙發那邊還有四、五個同修在念佛，我就走近去看，悟現師告訴我，老菩薩往生了。我說怎麼那麼快？剛才第二支香我還看他在繞佛，也沒看到有什麼異樣。他說十一點半大家歸位靜坐念佛，止靜又開靜的時候，念了差不多兩分鐘，念佛念到阿彌陀佛的阿，嘴巴張開就往生了。

我下來的時候已經往生半個小時，那半個小時打地鐘念佛，好像在替他送行，送他往生。我看到這樣，在佛七當中往生是第一次遇到，主持這麼多佛七，這是第一次。我就請這些同修開始替他助念，助念差不多三十個小時。他往生的時間挑得很好，如果第一天就往生，太快，佛還沒念到就往生，如果念到第七天才往生，別人沒有時間替他助念。在美國打佛七，大家都是從別州來的，請假的請假，都買機票坐飛機來的，要回去的時間已經安排好。他選在第四天早上十一點半，前面念了三天半，當中又幫他助念三十個小時，後面還有兩天半，又繼續念佛迴向給他。第八天做三時繫念，剛好替他做超度佛事，他的子孫都不用再去請法師，所以他選往生的時間選得很好。一百多人念佛，在美國要找一百多個人幫他念佛，美國總統都不可能，所以因緣非常殊勝。所以在佛七當中念三、四天往生的，確實是有。

節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第一集）

我們這一生學佛，要靠自己的能力修行斷見思煩惱，可以說是沒希望。做不到要脫離六道輪迴出三界就沒希望、就不用想了。幸好佛菩薩還有一個法門為我們開示，這個法門是什麼？念佛法門。

念佛法門不用斷煩惱，不用斷惑，就是可以帶業往生，只要具足信願行，也可以橫超三界，也可以往生淨土不退成佛。

八萬四千法門、無量的法門，只有西方淨土這個法門有帶業往生的，其他的法門都沒有，你查遍《大藏經》找不到，沒有第二條，只有這一條路。所以我們修學這個法門，不用斷煩惱，我們就統統得度了。這個法門有一個方便，煩惱這麼多，實在講煩惱的品數、煩惱的性質、煩惱的作用，你如果沒有認識清楚，實在講伏都伏不住，怎麼可能斷？煩惱就好像小偷，你要抓賊，你要認識哪一個是賊，不能亂抓，抓錯不行！真的賊抓不到，不是賊你卻把他抓起來，到最後你家的財產就被賊偷光了。

我們修行也是一樣，我們對煩惱都不認識，要怎麼斷煩惱？念佛的一個方便，你不認識沒關係，你不要管它，所有的念頭起來都換成阿彌陀佛，這樣就解決了，這比較簡單，不用那麼麻煩。所以八萬四千法門、無量法門，念佛這個法門最殊勝。

節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第一集）　

現在我們為什麼這麼煩惱？我們在生煩惱的時候，我們不認識它是煩惱。我怎麼不認識？我心裡不高興的時候，我知道我在生煩惱嗎？不認識。你真認識了，你還會煩惱嗎？我認識，我知道我在生氣。那我們只是一個粗淺的概念，並不是真正的認識。真正的認識，就是說你現在在生氣，你為什麼會生氣？你這個瞋恚心的煩惱從哪裡出來的？你一直去追究，你追究到最後，真的就像二祖一樣，覓煩惱了不可得，找不到。真的，你不去找不會發現，你一找，在哪裡？怎麼會生這些煩惱出來？莫名其妙。我們現在六道凡夫真的就叫莫名其妙，自己也搞不清楚。搞不清楚叫什麼？大家知道嗎？無明。答對了，叫無明，你搞清楚就叫明。

節錄自：沙彌律儀第十二集

「畜生」為什麼墮到畜生道？愚痴沒有智慧。什麼叫沒有智慧？是非善惡，真妄邪正，連利害得失他都沒有能力去分辨，往往把錯的看作是對的，對的看作是錯的，這個我們一般講邪見，邪知邪見。我們看看現前這個世界的人類，邪知邪見的人就太多了。《楞嚴經》講「邪師說法如恆河沙」，很多沒有智慧的人去跟著邪師學，以盲引盲，一盲引眾盲，相牽入火坑，將來果報就墮畜生道。

畜生道牠就不能明辨是非善惡，真妄邪正，牠都搞顛倒，是非顛倒，善惡顛倒，真妄邪正都顛倒，果報就是墮畜生道。為什麼墮畜生道？沒智慧。有智慧他怎麼會顛倒？如何才能得到智慧？必定要學習佛菩薩聖賢的教育，才能得智慧。你不學習佛陀的教育，不學習聖賢的教育，那就愚痴了。愚痴就是想錯了、說錯了、做錯了，將來就墮畜生道。

節錄自：千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（第十集）

貪瞋痴三毒，煩惱是無量無邊的，歸納起來是一百零八煩惱；一百零八煩惱再歸納，六大煩惱；六大煩惱再歸納，三毒煩惱貪瞋痴；如果三毒煩惱再歸納，就歸納到第一個貪。所以《三時繫念》第一時中峰國師給我們開示，「諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何，因忘自性彌陀佛」，這個就是一切煩惱的根源，貪開始。

我們要懺悔業障，就是一定要觀察自己內心這個貪瞋痴三毒煩惱，這個三毒煩惱一起來，我們馬上要用念佛這個佛念給它代替過來，不要讓它一直增長。一直增長一直發展下去，那就像此地講的，愈來愈嚴重。

節錄自：護國息災法語第二集

我們這個世間苦，不管你有錢沒錢，都是苦。《妙法蓮華經》佛給我們講，三界統苦，三苦、八苦。

這個八苦，我們生理有生老病死苦，生很苦，人老了也苦，要受老苦，生病要受病苦，死了要受死苦；心裡有求不得苦，你願望很多，求不到，很失望，就很痛苦；有愛別離苦，恩愛的人要分離的時候，生離死別，非常之痛苦；怨憎會苦，冤家債主遇到了，互相報復，冤冤相報，特別到自己一家人來做父子、兄弟姐妹，來報怨的，會弄得家破人亡，怨憎會苦；第八個五陰熾盛苦，《心經》講的色受想行識，前面的七種苦都是從五陰來的。

所以觀自在菩薩，照見五蘊皆空，度一切苦厄。要知道這個空，空就是講我們這個世界的真相，苦跟空。我們現在感受的是苦，所以四念處講「觀受是苦」。我們生活當中感覺好像也有快樂，但是這個快樂一過去苦又來了，所以那個樂不是真正的快樂，那個樂叫壞苦，壞了你就苦了。

節錄自：護國息災法語第二集

我們人類為什麼殺生？大部分是為了吃，主要是飲食，如果飲食大家不吃肉了，殺生就可以斷除。所以印祖提倡吃素，就是戒殺，再來就是念佛，念佛是求佛力加持，消災免難。如果全地球的人類大家都能吃素念佛，這個地球上是不會有災難的，這個是護國息災根本的方法在吃素、念佛。

節錄自：與淨宗同修講話

我常常遇到很多同修跟我講，外面的人還比較好度，自己家裡的人很難度，自己親人最難度的就是自己家人。但是自己家人也是要度，應該自己家人先度。

但是每個人的因緣不一樣，有的人他因緣沒到，你也急不得，你是很熱心、很好意的勸他，但是他的因緣沒到，他聽不進去的，他有業障障礙住。所以這個時候你要能觀察。

如果還不能接受，就是我們私下念佛做些印經、放生的好處給他迴向，求佛力加持，讓自己的家親眷屬業障早日消除，福慧增長。這樣給他做個幾年，慢慢他會改變，這急不得的；你愈急會把他入佛的因緣拖得愈長，得到是反效果。所以我們勸人總是要懂得去觀機。

節錄自：與淨宗同修講話

我們過一個年叫新年，這個年要怎麼樣才叫新年？不是過了一年就叫新年。這個年沒有新跟舊，人有新舊，人要改過自新，那就是迎接新的一年。所以過新年的意義就是要改過自新。《了凡四訓》舉出蘧伯玉，春秋時代的人，改了四十九年，還發現過失，天天改。天天改，才會進步，才會提升。

所以我們慶祝新的一年，不是很高興我又多了一歲了，多了一歲有什麼好高興的？如果不知道改過自新，有什麼歡喜？一直造惡業，惡報很快就現前了，有什麼值得慶祝的？這些問題我們人要好好去反思，是不是應該這樣。我們規畫新的一年，我們今年要做些什麼？做些什麼好事，對社會、對整個世界有幫助、有利益的，要規畫。

節錄自：二Ｏ二一年元旦談話—過新年的意義就是要改過自新

我們淨宗是修念佛法門，所以要精進念佛，這句佛號要時時提起。我們念佛會常常忘記，忘記提醒自己生命無常。我們很熟悉世間平常生活這些五欲之樂；但是無常觀，念佛，我們還很生疏。這些生疏的，我們要不斷的提起，讓它不斷的熟悉；我們平常很熟悉的，追求世間五欲六塵之樂的心要不斷的疏遠，減少。常常想到如少水魚，斯有何樂？好像水缸的魚，水天天減少，生命愈來愈靠近死亡了，這個世間想一想，還有什麼快樂？想到這裡也就容易放下了。

節錄自：雙溪小築三重淨宗別院佛七念佛共修法會開示—修道人沒有明天，只有今天

蕅益祖師在《彌陀要解》講，真信切願，臨終一念十念也能往生西方。如果沒有信、沒有願，縱然將這個佛號念到像銅牆鐵壁一樣，風吹不入，雨打不濕，也不能往生。往生是個人自己要發願，自己願生西方，要相信、要發願，這個別人也不能代替，別人只能勸導。佛、菩薩，祖師大德、善知識、同參道友，也只能做到勸導、指導、引導，不能代替。我們接受佛的勸導，明瞭了，發心願生西方，這樣來念佛必定能得生極樂世界。

節錄自：雙溪小築三重淨宗別院佛七念佛共修法會開示—打佛七、修學淨宗的宗旨