憑什麼相信有西方極樂世界?|悟道法師開示

我們現在憑什麼相信有西方極樂世界、相信有阿彌陀佛?憑聖言量,聖言量就是聖人的言語是真實不虛。為什麼十方佛、六方佛都出廣長舌相來給釋迦牟尼佛做這個證明?一尊佛講的恐怕我們信心還不夠,所以在這個經六方佛、十方佛,六方就等於十方,六方是翻得比較簡單,十方翻得比較詳細,實際上是十方,十方佛都出廣長舌相來給我們證明,證明說釋迦牟尼佛講的的確就是這樣,一點都沒錯,事實就是這樣,說誠實言。我們念《彌陀經》,說誠實言,一點不假,真有西方極樂世界,真有阿彌陀佛,釋迦牟尼佛講的都是事實真相。我們現在信是憑這個聖言量,我們相信釋迦牟尼佛的人格,相信釋迦牟尼佛講話不打妄語,我們是憑這個信。

不然我們也沒看到,人家問你,我就曾經被人家問過。以前我在台北三重佛學社講《無量壽經》,有個高中學生來問我說,「法師,你有沒有看到極樂世界?」他問我有沒有看到?我說我現在還沒看到。他說你沒有看到,你怎麼相信有極樂世界?他就問我這個問題。我就跟他講,我現在是沒有看到,但是我相信聖言量。我也問他,我說你是不是真想看到?他說想。我說想,佛也有方法教我們看到,在我們《彌陀經》講,你念到「一心不亂」,你想看隨時都可以看到。

節錄自:佛說十善業道經節要(第八集) 

現在有句話講,人生七十才開始,彭祖活到八百二,七十還是小孩兒。講這個話好像是一種安慰的話。這個跟我們學佛,佛在經典上給我們開示是完全是相違背的。佛跟我們講人生無常,黃泉路上無老少,這句話是真的。說人生七十才開始,那是騙人的。你要聽騙還是要聽勸?聽勸聽佛的,聽騙就聽社會一般人講的。明明看他都病得快死了,還跟他講人生七十才開始,在騙他。跟他講真話,人命無常,要趕快念佛求生淨土,到西方就無量壽了,那才是真的。

我們對人家講話總是要說有意義的話,對人家有幫助,有實質上利益的話。如果講那個沒意義的話,就乾脆不要講,省得造口業。你看黃忠昌居士他止語三年,還不到三年,他就能預知時至。講一些沒有用的話,那不如不講,沒有意義的,開玩笑的話,沒有意義,對人家、對自己都沒有幫助。

節錄自:西方確指(第二十八集)

我們每一個人在這個世間總是有自己操心的事情,操心的事情操不完的,自己本身的、自己的家屬、自己的事業種種。操心也是對事實上沒有什麼幫助,而且人命無常,今天不知道明天的事情,往往我們計劃什麼事情,想得很多,所謂「計劃趕不上變化」,一口氣不來,那我們什麼計劃都是空的,都落空了。所以世間事得過且過,我們也不要太認真、太計較、太操心。要放在心上的就是一句阿彌陀佛,這一句要放在心上。

節錄自:西方確指(第三集)

愛別離苦,恩愛的人生離死別那種痛苦。這個我們看得很多。過去幾年前,台灣有一對老夫妻,他一個兒子四十歲,沒有結婚,在美國當醫生,很孝順,每個禮拜都打電話回來。有一天坐電車,突然在電車裡面死了。他媽媽哭得眼睛快瞎了,他父親也受到影響,兩個夫妻眼睛都快哭瞎了。不曉得怎麼辦!打開電視,看到我在佛教衛星台在講經,講台語的節目,就找到我們道場來了。我說你兒子往生多久了?往生兩年了。他給我講哭兩年了,他那個眼睛快不行了,給我講完,說要去眼科醫生那裡看眼睛。我看到這個才知道經典上講什麼叫愛別離苦,你恩愛的人他走了,讓你受這個苦。怨憎會、愛別離,我們每一個人都要去經歷這個事情。

節錄自:印光大師法語菁華(第三集)

你在念佛的時候,阿彌陀佛在你頭頂上,佛光注照你,阿彌陀佛無量光明跟你接觸到了。我們不念佛的時候,我們跟佛光之間就有障礙,不能感受佛光的加持。我們念佛的時候,當你一心在念的時候,這個障礙就沒有了。

所以我們在念佛堂念佛或是打佛七,你如果專心念的時候,這個時候就感受到佛光的注照,身心會感覺到特別安穩,這就是佛光的注照。我們跟阿彌陀佛的光明接觸到,得到佛光明的加持。

節錄自:大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華(第三集)

可能我們有同修會說:沒有,我都是善念,我心地很好,我也沒去搶劫,也沒去偷人家的東西,也沒有殺人放火,我好人,我好心。這是你的標準,不是佛說的標準,我們凡夫的標準不算數,以我們自己的看法,大家都好人,壞人也說他是好人。

我記得是出家二、三年的時候,在台北那時大乘精舍有辦一個監獄的弘法,就是關犯人的,監獄。大乘精舍請我去,一個禮拜去一次,到監獄裡面給犯人介紹一些佛法。主要是台灣的監獄它也有設一個教誨科,就是教這些犯罪的人要斷惡修善。

有一天我去一個工廠,裡面罪比較輕的在工廠工作,我進去之後,有一個差不多三、四十歲的中年人,他就跟我說,我還沒講,先聽他講,他先給我開示。他說我是好人,警察都壞人,他們把我抓來,他們就是壞人,他自己是好人。

所以我們世間凡夫沒一個認為自己是壞人,大家都好人。所以這個標準,我們定的不準,要以佛在經典說的這個為標準。所以我們如果不深入、不去深信,我們不會發覺。佛經你如果真正有深入,你才會發覺原來我們今天起心動念私心這麼重,惡念這麼多。你如果有發覺是這樣,你就已經開始覺悟了,這才是覺悟;如果還沒發覺,這還沒覺悟。

節錄自:大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華(第三集)

念佛的人雖然很多,念佛究竟有什麼好處,知道的人並不多,你真的知道了,你會認真念,真正去念。為什麼念佛不能認真?就是還不清楚,還有懷疑,只知道念佛不錯,念佛很好,不知道好在哪裡,好處在哪裡也不知道。聽說念佛可以往生,但是現前的好處不知道。有很多人說現在也沒有什麼好處,要等到往生才有好處,我現在不念,等到要往生的時候再念。所以我們一定要讓人知道念佛對我們眼前的好處功德利益在哪裡,他才會發心現在就趕快念,不用等到快死的時候才念。快死的時候才念,到時候念得出來念不出來還不知道,現在趕快念才重要。

所以念佛、打佛七,打佛七是什麼意思?打佛七的目的是要達到一心不亂,這《彌陀經》上講的。達到一心不亂要做什麼?將來臨終的時候心不顛倒,意不貪戀,身無病苦,自在往生。你如果打了一個佛七念到一心不亂,臨終的時候你就可以自在往生。這就是說平常把這件事情做好,不要等到臨終才手忙腳亂,等到臨終如果神智顛倒,要念也不能念了,別人幫他助念也聽不懂,甚至別人幫他助念,起煩惱還把人趕走,這個我們也看到很多。臨終的時候業障現前做不了主,所以平常就要趕快準備這件事情,不要等到臨終。

節錄自:大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華(第二集)

念佛,如果念的至誠心還是不夠,我們要啟發自己的信心,我建議同修可以讀《龍舒淨土文》,宋朝國學進士王龍舒居士,我初學佛的時候常常看這本書,裡面有很多公案故事我很喜歡看。

念佛也可以對治冤鬼,解冤釋結,也能治病。蓮池大師念一句阿彌陀佛,很久沒下雨,鬧旱災,他只念一句阿彌陀佛,念到哪裡雨就下到哪裡。

可見不是這句阿彌陀佛無效,我們念的功夫還不夠,不是這句沒效。所以我們要從這裡細心去體會,信心不能受到動搖,要檢討如何念佛才能達到「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。

節錄自:大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華(第二集)

《西方確指》覺明妙行菩薩告訴我們,念佛最忌諱的是夾雜,最怕夾雜,夾雜就不是淨念,那就跟大勢至教給我們的方法違背了。實在講,若是真正念佛的人,不管做什麼,他念一句佛號就夠了,你如果真的有信心,不懷疑、不夾雜、不間斷,確確實實一句佛號。

在《竹窗隨筆》這本書裡面,蓮池大師說了一個公案,這個公案是他到外面參學,到了一個道場,看到一位住持,那時候正好是農曆七月,就是中國人中元普度,佛門裡盂蘭盆法會,他到那間寺院掛單,聽到住持說要做盂蘭盆法會三天。蓮池大師聽到以為要辦供養齋僧、誦《盂蘭盆經》,結果看到住持什麼都沒有,只念一句阿彌陀佛念了三天,念三天說這是辦盂蘭盆法會。他看到這個情形,他才恍然大悟,原來念佛也是超度很好的方法。但是超度,念佛時要講究功夫的。

節錄自:大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華(第二集)

以前我剛出家的時候,剛到台北景美華藏圖書館,那時候我們的導師規定每個星期日念佛共修一天,早上八點半到下午五點,中間十二點到二點休息兩個鐘頭,實際上念六個半小時。剛開始念佛的時候,妄想雜念,實在講太多了!坐在那裡念佛,渾身不對勁,坐不住。

那時候我自己堅持一個信念,就是不管什麼念頭起來,我的精神意志都集中在念阿彌陀佛。雖然一星期念一天,一天念六個半鐘頭,這樣念了差不多五、六年,五、六年之後妄念就少了。妄念少的時候,也就是說,開始念佛的時候妄念就消除了,就沒有妄想;當然不念的時候,妄念又起來了。念到現在,我自己也有一點心得,只要有較長的時間來念佛,念兩、三年,功夫成片不難達到。

節錄自:大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華(第二集)

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