為什麼日本出家人可以結婚生子？｜悟道法師開示

古代讀書人都是讀聖賢書，中國古代的讀書人，有一句話說「士可殺，不可辱」，就是說一個讀書人，你把我抓去殺頭可以，但是不能侮辱我，把受人侮辱看得很嚴重，以佛法來講，很執著。因此翻經的法師針對中國古代讀書人的執著，所以忍耐的耐改成辱。這也就是說，忍裡面這是最難忍的，最不願意忍的就是辱、受人侮辱，連最難忍的、受人侮辱都能忍了，其他還有什麼不能忍的？取這個意思。所以翻作忍辱，就用這個字。能夠忍耐，才可以成就，所以忍耐是福德之相。

所以你要用人，老闆要僱用員工，也要僱用能忍的；老闆自己本身要做事業，自己也得忍耐，互相都要忍耐，你如果不能忍，你就無法成就，事情做不成。我們仔細看，一個人如果不能忍，這個人就沒有福報。能忍的人就是福德之相，這個人有福德；不能忍的人，這個人沒有福德、沒有福報，走到哪裡，待沒三天就想走人，稍微遇到一點挫折，他就不做，這不能忍，這個人一生一無所成。所以忍耐是福德之相，反之不能忍耐的人就是罪業之相，所以我們要學忍耐。

節錄自：WD19-017-0007 俞淨意公遇灶神記（第七集）

有幾個人認識你自己？你不要學佛，你就永遠不認識你自己，永遠不認識自己生活環境，事實的真相，到底我是誰？我從哪裡來？我為什麼到這個世間來？將來要去哪裡，你知道嗎？這個答案科學家都不知道，只有佛知道，所以大慈大悲來告訴我們，教我們認識我們自己，不是教我們去認識他。所以這一點我們要認識清楚。因為說不需要，就是對佛教是什麼不了解；不了解，當然可有可無。但是真正了解了，不能沒有；沒有，你就不認識你自己，你自己是誰你都不知道，永遠不能明白，也不能解決我們人生種種問題。我們的生死是大事，佛就是教我們解決生死這個大事情的。這個最大的事情都能解決，大家想一想，我們活在這個世間，你有哪一件事情比生死更大的？我問你，哪一件事比這個生死更大？你說你事業做得再大，你做總統，地球都是你的，你死了，什麼都不是你的。有比這個更大嗎？沒有了。所以生死事大，這個都能解決，我們生活當中求升官發財、健康長壽，當然小問題都能得到。大問題都能解決，小問題怎麼不能解決？現在我們要求的是小問題，不是大問題。但是如果你沒學佛，我們也很肯定的講一句話，你小問題都不能解決。這個話一點都不誇張，比如說改造命運，你就改造不了，不要說什麼大的。像了凡先生這樣你就做不到。多少人想改造命運，不懂理論方法，錯誤，理論方法不對，愈改就愈不對，愈改就愈不好，所以這個很重要。所以歐陽竟無先生講，佛教非宗教非哲學，是人類所必須，無論你是什麼人，都需要的。

節錄自：WD20-061-0006 印光大師法語菁華—佛教我們認識自己（第六集）

不管買什麼東西，也不要跟人家爭論貴賤，「無諍」就是說不去跟人家殺價、討價還價，我們也不要去佔人家便宜，但是也不能不合乎行情。所以『須順時價』，「時價」就是現在講行情，一般行情的價多少。『不可減與』，照現在一般行情的價錢，我跟你買。我們也不要貪便宜，就想要少給一點，讓商家他賺不到錢，我們出家人這樣也不慈悲，人家是以那個為生的，以那個過生活的，你不讓他賺一點錢，他怎麼過日子？所以合理的利潤，應該給就要給。所以「不可減與」，『虧損彼利』，不能虧損他應該得到的利潤。也不可以『過與』，「過與」就是太多給他了也不行。太多，比如說這個菜一斤五十塊，你給他一百塊，那太超過了，『浪費信施常住』，這個也不對，也不可以這樣的。在《常禮舉要》講，特別是肩挑小販，就不要跟他爭了，因為他賺的就是那麼一些錢，我們不要貪小便宜。當然也不能說太過分，人家應該賺的，應該給的，他開出來的價錢合乎行情，我們就買了，這樣就可以了。

節錄自：WD13-005-0042 淨宗同學修行守則—常生悲心，隨順佛教（第四十二集）

「無慈」就是沒有慈心，從「虎狼」來的，就是老虎、野狼，猛獸就凶狠，沒有慈心。我們也看過有這樣的人。也是我在當兵的時候，看到有一個人，那時候我去廚房，他也在廚房。我看那個人真的很沒有慈悲心，他看到一隻貓，他手上拿著菜刀就丟過去，我們看了都嚇了一跳。看他講話、動作，真的沒有一點慈心，沒有。上面的長官講他，他也要頂嘴，他很凶，這是從虎狼當中來的。

節錄自：WD19-025-0037 安士全書—善惡果報，都有因果（第三十七集）

有人講抽菸算不算惡業？好像十善、五戒也沒有抽菸這一條。我們來討論抽菸這樁事情，抽菸對人的身體好不好？不好。如果說抽了身體很健康，那就好，那就善，就屬於十善業；如果抽了對身體不好，有傷害，那就是惡，不好，不好就歸十惡業。所以抽菸它也歸到十惡業去，因為它不好，抽了對你身體有傷害，它不是對你有幫助。你說佛也沒有戒毒品，你去打嗎啡、去吃鴉片，這個條文沒有，十惡業沒有這一條，沒有不准吃鴉片這一條。其實五戒裡面不飲酒這一條可以引申的，不飲酒這一條可以引申到相關的、相等的這些，譬如說抽大麻，麻醉，讓你失去理性。像現在有很多年輕人吃搖頭丸，吃了那個丸他就搖頭，搖一個晚上，第二天就爬不起來，那個叫搖頭丸。你不能說五戒沒有不吃搖頭丸這一條就可以去吃，對不對？不對的，你這樣解釋戒律就太狹隘。

節錄自：WD11-002-0024 沙彌律儀（第二十四集）

另外還有個「蟹山受報」，就是吃螃蟹，吃大閘蟹的。大閘蟹以前我在家也吃得不少，大閘蟹烤起來紅紅的，很香的。在十幾年前，還有一次邱清松居士帶我去布里斯本海邊，去那邊散步，經過一個餐廳，看到一個洋人在吃大閘蟹，把我以前吃大閘蟹那個習氣引發出來。我看那個洋人拿著在啃好香，以前我就是這麼吃的。但是現在真的要我入口，已經吃三十四年的素，會自然排斥，吞不下去，但是那個習氣會起來。所以我才知道什麼叫習氣，那就是習氣，煩惱斷了，你還有習氣。

蟹山受報就是有一個人專門吃蟹的，死了以後墮到地獄，都是螃蟹跟她討命，她吃的螃蟹、殺的螃蟹，好像山一樣那麼多，墮到那個蟹山地獄。所以上海有個居士，我幾年前到日本太和淨宗學會去講課，我就講《安士全書．萬善先資》，講到「蟹山受報」。他也是很喜歡吃大閘蟹，那堂課聽下來之後，他就給我講，師父，我聽你那堂課，現在不敢吃蟹了。我跟他講，你要堅持，你聽我講完了現在不敢，但是過一段時間，如果我沒有在旁邊再講、再提醒，你就忘了，你那個習氣又上來了，你又會去吃。在《安士全書》講公案也很多，這些公案都很值得我們參考。

節錄自：WD20-031-0011 淨土集—印光大師法語精華（第十一集）

「七、經上說：假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。了解事實真相，這個人決定不會作惡，為什麼？做毫髮之惡，也要自己受諸惡報。我們所造作的不是別人受，而是自作自受。」

這一條講得也是很明白了，造作的業，「因緣會遇時，果報還自受」。所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，因為不是說馬上造馬上報，它有個時間、有個過程，這個時間，因緣聚會了，碰到了，那就受報了。所以因果報應絲毫不爽，你可以不信佛教，這是星雲大師講的，你可以不信佛教，但是你不能不信善惡因果報應的事實。這個因果報應，你相信，它是事實，是這樣；你不相信，它還是這樣。不是說你相信它就有，不相信它就沒有，那我們統統不要相信，不就都沒事了嗎？事實不是這樣。所以你不信佛教可以，但是你不能不相信「善有善報，惡有惡報」，這個因果的定律是真理。我們總是要常常提醒自己，這一切都是我們自作自受，不要去怪別人，怪別人沒有用，反省自己，自己改過修善，問題才能解決。

節錄自：WD19-036-0011 佛說十善業道經講記節要—應修善業，三業都善（第十一集）　　

眾生，我們現在生在這個世界，有共業跟別業，共業就是彼此大家有共同的業報。有共同的業報，就是在同一個時期、同一個世界而出生的，這個是大家的共業。像我們現在地球的人類，我們現在大家到這個地球來，在人間作人，這個是大家的共業。共業當中有別業，就是個別的業也不一樣，我們一般講冤親債主，「或為眷屬，或為仇敵」，或是做家親眷屬，或者是冤家對頭，仇人、敵人共同生在這個世間，互相酬償宿因，就是人生酬業。就是平常我們淨老和尚常講的，人到這個世間來，夫妻、父子、兄弟姐妹、家親眷屬、外面的朋友，跟我們所有有關係的人都四種緣來結合，報恩、報怨、討債、還債，所以就是冤冤相報。

節錄自：WD02-013-0021 無量壽經選講（三十三品至三十七品）（第二十一集）

我們人總是要有排班前後順序，這要依禮，依禮來做。禮有分尊卑長幼、親疏遠近，禮不平等，恭敬心是平等的。所以三時繫念第一時到靈位，都會念普賢菩薩十大願王，大家有都記住嗎？第一願「禮敬諸佛」，為什麼不講恭敬諸佛？那個禮就是對外的，禮不平等，恭敬心是平等的，一切恭敬。但是外面你沒有辦法平等，男的跟女的相不一樣，現在人講女男平等。怎麼平等？女人會生小孩，男人能生一個出來看看嗎？沒辦法平等。他的相不一樣，作用不一樣。所以佛法叫體相用，體是一樣的，相不一樣，作用就不一樣，本體是一樣，所以一切恭敬。這都是我們學習的地方，所以我們依禮。

節錄自：WD32-039-0002 二Ｏ一九歲次己亥護世息災清明祭祖繫念超薦法會開示（第二集）

我們什麼時候見到佛光？你念佛的時候就是佛光給你注照了。佛號不斷，佛光不斷，大家記住這句話。所以我們很痛苦的時候，咬緊牙根念佛；很快樂的時候，也不要忘記念佛，你跟佛光就不斷的連接。佛光它是普照，它是常照，它從來沒間斷，現在就是我們去接收佛光，就是要念佛。我們念佛就是跟阿彌陀佛、十方諸佛的佛光接上，接上這個線，就是要上線、要上網了，上阿彌陀佛這個網站。一上去那跟十方諸佛都連線了，上這個網就連線。那怎麼上？念阿彌陀佛就連上了，這就很方便。不用一個一個去連了，念一尊就連十方諸佛統統連上了。所以佛號不斷，佛光不斷。所以念佛機要在家裡一定要放著。

節錄自：WD15-005-0062 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（第二次宣講）（第六十二集）

七月份，實在講，連目連尊者為了超度他母親，在佛歡喜日供齋，供僧。地藏菩薩他是孝，《地藏經》講光目女、婆羅門女，就因為母親墮到地獄，她發大願，要超度她的母親。發大願要度盡十方三世所有地獄眾生，都度盡了，這些眾生統統度到成佛，他才要成佛，發這個大願，把她母親從地獄超度到忉利天宮去。目連尊者也是超度他母親。所以我們中國本土的道教，中元祭祖，祭祖就是教孝。在佛門裡面，目連的盂蘭盆會也是為了超度他母親，這是孝道；佛上升忉利天，為他母親講《地藏經》，也是教孝。所以這個月，在佛、道來講，都是叫「教孝月」。所以不是一般民間講的鬼節，看到七月份，好像什麼都很不吉利，什麼吉祥的事都不敢在這個月辦，這個月娶的新娘叫做鬼新娘，那就嚇死了。其實這個都是誤會，但是民間已經有這種習俗了，就隨順他們大家的習俗。但是我們佛門弟子，大家一定要知道，這個月是「教孝月」，教我們孝道，道教、佛教都是教孝的。

節錄自：WD32-007-0016 悟道法師晨間講話—鬼門關與教孝月（第十六集）

每一次做三時繫念都有一些新的牌位，我們看了也要警惕。我看了，我自己現在都一直警惕自己。我們現在看到也有很多同修往生，我們替他迴向，有沒有想到有一天我們牌位也會供在上面，有一天別人替我們迴向？人有生必有死，這是自然的現象，關鍵就是往生這個事情，死了之後你要往哪裡去？你下一個階段要生到哪裡去？人實際上是沒有死，死是依這個身體來講的，這個身體壞了，不能用了，你換一個身體，換一個新的生活環境。如果你在世做善事做得多，那下一次你換的比現在好，身體比現在健康，生活環境比現在好；如果造惡業，那下一次換的比現在差。那換到三惡道去那是最差的，換到地獄道是最差的。縱然我們做善事，再到人間來作人，大家覺得作人，你覺得快樂嗎？你覺得快樂嗎？如果你說我很快樂，那佛就說錯了。我們不要講什麼，就是這個生老病死，這個身體上基本生理的四種苦就夠我們受了，生老病死。

釋迦牟尼佛為什麼他國王不做，要去出家修行？他就是年輕的時候看到人怎麼會生老病死，要受這個苦？他問他旁邊的人說，做國王是不是有特別的，也不會老、不會死？國王也是一樣的，當皇帝也是一樣的，這樁事情每個人都一樣。他回去皇宮一直思考這個問題，也想不出，所以後來才毅然決然出家了，到處尋師訪道，出家修行。後來成佛了，來給我們說明這樁事實真相，教我們了生死的理論方法，都在經典。

節錄自：二Ｏ一九年日本冬季護國息災超薦三時繫念法會開示（第二集）

我們大家要常常提起佛號，特別我們在外面旅行，坐車、坐船、坐飛機，都要記得念佛，或者念觀音菩薩。我們念佛、念菩薩，就能化解一切災難，縱然定業沒轉過來，念佛也是有幫助。

我們在經典上佛跟我們講，一隻猴子牠看到出家人的袈裟，牠看了很喜歡，牠就把那個出家人的袈裟拿來披在身上。好玩！牠看了很喜歡。結果不小心掉到懸崖，摔死了，這是橫死、惡死。牠惡死生到天上去了。所以橫死的人，有的人去的地方不好，有的人去的地方很好，這是我們凡夫肉眼看不見的。

第二次世界大戰在上海，那時候日本飛機都去空襲丟炸彈，印光祖師都勸大家念佛、念觀音菩薩就會逢凶化吉。但是有一些蓮友還是被炮彈炸死，大家就去問印光祖師：「師父，你不是說念佛就能避開災難？還是有人被炸死！」他問這個，當然是有疑問，等於說念佛也沒有用，還是一樣被炸死。祖師就開示，他說有念佛的人被炸死，跟沒有念佛的人被炸死，去的地方不一樣。

所以經典上這個公案，也可以給我們一個佐證，就是那猴子掉下去，那是橫死，意外死亡。我們一般講，好死好生，惡死、橫死去的地方都不好，在一般講是這樣的。

但是橫死是過去生的業力，有的人他定業不能轉，但是這一生他有做好事，特別在三寶裡面修福、種福，他過去生的業報報完，他會到好的地方去。但是我們凡夫肉眼不知道，所以那猴子摔死，我們看了很慘，意外死亡，摔下去之後粉身碎骨，可能很不好，但是牠的神魂生到天道去了，牠去享天福。經上的公案很多，講了很多例子。

節錄自：雙溪小築護國息災繫念法會開示（第四十四集）