我以什麼態度對人，一定要想到，人家會以什麼態度對我。現在我年輕氣盛，我可以欺負軟弱的人、欺負年老的人，等到你年老的時候，你就要受報復，果報就現前，年輕人瞧不起你、侮辱你，你會感受到。
這樣的事情，我在這一生當中親眼所見、親耳所聞，我見得很多。得志的時候，做大官、大將，手下的部屬很多，一呼百應，威風得不得了，家裡面佣人十幾個。到他年老退休，地位失掉，權力失掉，威勢沒有了，自己提著籃子到市場去買菜，沒有人瞧得起他，天天要受委曲，要看別人的臉色。當年的威風到哪裡去了？現世報！
只要你細心去觀察，都在面前。因果報應很現實，擺在你面前，你能不相信嗎？你不相信，那是你愚痴，等到你自己受到這個報應，你就明白，你才恍然大悟。所以果報是有業因的，今天種種不善之果是我們自己不善的業因變現出來的。
節錄自：12-017-0762 大方廣佛華嚴經（第七六二卷）
理論從哪裡學？從經教裡頭學。所以在我們這一代，經不能不聽。古時候的人可以不聽經，為什麼？他老實。我們今天為什麼要聽經？不老實，不老實就是胡思亂想，妄念太多了，這使我們的功夫不得力。怎麼不得力？念佛裡頭夾雜著妄念。念佛你想想看，專持名號，我們那個「專」字做不到，這就不能不聽經了。所以聽經、學教的目的幫助我們斷疑生信，用意在此地。如果我們沒有懷疑，沒有妄念夾雜，就可以不必聽經，一句名號就成就了。
節錄自：02-034-0188 大乘無量壽經（第一八八集）
【地藏白言。聖母。諸有地獄。在大鐵圍山之內。其大地獄。有一十八所。】
我們常講的十八層地獄，就是指這個意思。十八層地獄是十八『大地獄』。
【次有五百。名號各別。次有千百。名號亦別。】
一切眾生在世間的時候，造作罪業有輕重不同，所以墮落在地獄，地獄裡面受苦也有輕重不等。過去李炳老給我們講經他提過，佛經裡面細說的地獄有七十多類，《地藏經》裡頭只是略說。我們想一想，七十多類當然還是歸納，種類之多沒有法子計算，佛善於用歸納的方法。像煩惱無量無邊，佛把它歸納一百零八大類，用歸納法。所以這七十多類的地獄也是歸納法，最苦的就是無間地獄。佛在經上講，眾生所造的善惡，統統有因果報應，決定不會落空。善心、善行必定感善果，惡念、惡行一定感惡報，只要造作罪業必定有地獄，地獄是極苦之處。
節錄自：14-012-0009 地藏菩薩本願經（第九集）
念念這個心是善念，至善的念頭就是一句佛號，除一句佛號什麼念頭都捨棄，這個好。我們人生的目標方向非常確定，正確堅定，決定求生淨土，往生不退成佛。我們走這一條大道，這是一切諸佛所走的道路，這怎麼會錯誤？耳不聞惡聲，不聽是非，無論什麼人來跟我們說話，「阿彌陀佛」把他的話打斷，我們不要聽。口不出惡言，與人接觸、與人交談，少說廢話，多勸人念佛。經文裡面能夠記得住的這些句子，多念幾句給人聽，他喜歡聽他聽進去，不喜歡聽也聽進去。如果這個樣子，他給你接觸，「某個人學佛了，迷了，這個世間事他都不懂」，這個話是好話！世間事都不懂的時候，你就會離開這個世間，這世間事懂多了，你離不開，你麻煩大了。這個世間拉拉雜雜的事情，我們不要知道，我們不想知道，喜歡知道的都是還不想離開輪迴，我們下定決心，不幹這個事情。
節錄自：02-034-0018 大乘無量壽經（第十八集）
財富不是憑空而來的，不是憑你很聰明，你有種種手段你能賺得來的，不是。非法手段所賺來的，還是你命裡有的。你命裡頭沒有，說老實話你做小偷都偷不到，你能夠偷到的還是你命裡有的。有些人真的偷到了，有些人偷的時候馬上就被警察抓去，為什麼？他命裡頭沒有財。命裡面的財是你前生修的，我們算命的講你有財庫。財庫是你前生修的，修的財布施多，你的財庫很大。前生沒有修財布施，這一生就貧窮，要受貧窮之苦。中國古人說得好，人四十歲之前大概受前生的影響多，四十歲之後受這一生的影響。就是你前四十年所造的，你的晚年是受這一生，我們講後天，先天、後天。四十歲之前是先天，四十歲之後是後天。
節錄自：21-176-0001 改造命運、心想事成（附學佛問答）（共一集）
尤其是現在，眾生真的是遭受極大的苦難。這個極大的苦難，諸位一定要認清楚，不是生活的貧乏，不是工作上的不得志，是什麼？不覺悟，這是極大的苦難，迷而不覺。從哪裡看？起心動念為自己的利益，為我家庭的利益，為我這個團體的利益。只為我的利益，必定損害別人的利益，這是什麼樣的心行？豈不是古人常講的「損人利己」，這是惡業！為什麼起心動念都是損人利己？一切的行為也是損人利己？損人利己是造惡業。佛菩薩不如是，佛菩薩是損己利人，跟這個相反的。
節錄自：12-017-0909 大方廣佛華嚴經（第九０九卷）
我們看到《華嚴》這個法會才真正體現到，所有一切宗教都是佛菩薩示現的，應以什麼身得度就示現什麼身，這是從《華嚴》這個角度來觀察。如果從他們宗教來看，印度教崇拜一個真神，大自在天；如果從他那個教看，佛教裡面諸佛菩薩都是大自在天的化身，這不就平等了，就擺平了。所以才能夠和睦相處，平等對待。基督教、天主教說上帝的化身，行！都講得通。我們稱佛、稱菩薩，基督教、天主教稱上帝，回教稱阿拉，印度教稱大自在天，名稱不一樣，一樁事情。這才真正找到根，找到了源頭，所有一切誤會都化解了，爭論都消除了，這才真正達到平等。
節錄自：12-017-0288 大方廣佛華嚴經（第二八八卷）
化解我們居住這個地方的災難，與我們念頭有關係，因為居住地方是物質現象。我們貪心重，會帶來水災，貪的感應是水大；我們的瞋恨心重，帶來火災，火山爆發，地球溫度上升，這都是火災，脾氣大感來的，愚痴帶來是風災，傲慢帶來地震，懷疑帶來是山崩地陷。如果我們心理很健康，不殺生、不偷盜、不淫欲、不傲慢、不懷疑，這個大地這些災難全沒有。今天科學家提出來叫以心控物。地球上災難這麼多，馬雅的預言很可怕，科學家告訴我們，居住在地球上這些人，如果都覺悟了，都能夠棄惡揚善。惡，佛法講十惡，十善的反面是十惡，把十惡放棄，把十善張揚出來，大家都修十善，佛門裡講斷惡修善，斷十惡，修十善，改邪歸正，端正心念，不但災難可以化解，而且會把地球帶向更好的走向。
節錄自：02-037-0482 淨土大經科註（第四八二集）
尤其出家人搭的這個衣，我們搭的是二十五條衣，佛門裡面講的三衣，二十五條、七條、五條。這個衣的顏色一定染成咖啡色，這是什麼意思？忍辱！紅黃藍白黑，這五種叫正色。出家人穿的這個衣服，是把這五種顏色混合在一起，染成一個色。你們想想看，這是什麼意思？對於這五種正色平等看待，沒有偏愛，取這個意思。所以出家人穿的這個衣服，要懂得它表法的義趣。這個衣服能不能做成紅色的？不可以。紅色的袈裟，紫色的袈裟，是過去帝王賜給德高望重的大和尚，老和尚。那是代表一種榮譽，不是普通佛事場中用的，這個一定要曉得。只有在舉行大的祭典當中，才偶爾用一下，絕對不是平常用的。平常一定要用染色衣，佛門也叫壞色衣。時時刻刻提醒自己，對於世出世間名聞利養放下，五欲六塵放下；搭上紅的、紫的，還沒有放下。所以不能常用，偶爾用一次，可以。為什麼？那是表示國家的恩典，帝王的禮遇，表這個意思。使一般大眾（就是信徒）對佛法、對法師起恭敬心，意思在這裡。都是為利他的，絕對不是自己的榮耀，那就錯了。自己的榮耀，你看看悟達國師《慈悲三昧水懺》，你見到了。皇帝供養他一個沈香寶座，他覺得這是自己榮耀，好，冤親債主馬上找到身上來了，護法神遠離。我們常常講，點點滴滴決定不為自己，為眾生，為正法，那就對了。
節錄自：12-017-0893 大方廣佛華嚴經（第八九三卷）
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