受戒後無法持戒,怎麼辦?|悟道法師開示

如果遇到有一些因緣,沒有辦法持這個戒,可以捨戒,在佛前,或者是給一個人講。不但五戒,八關齋戒、沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒,這些小乘戒你可以跟一個人講,你現在做不到,就是那個人聽得懂你講話的意思,這樣就可以了。你跟他講,我現在受了戒,但現在做不到,因緣不具足,等以後具足再來受,現在先捨戒。這樣講戒就捨了,這就很方便,所以也不是我們想像的那麼恐怖,也不要害怕。

節錄自:WD02-013-0016 無量壽經選講—三十三品至三十七品(第十六集)

我們造作不是別人受,我們自己作,就要自己去承受,別人也代替不了。像《無量壽經》講的,「人在愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來,苦樂自當,無有代者」,這一句不是講得很清楚了嗎?我們人在這個愛欲之中,我們的家親眷屬,你再怎麼恩愛,事實是怎麼樣?獨生獨死,獨去獨來,苦樂自當,無有代者。獨生就我們來這個世間出生,我們自己來,誰陪伴我們?獨生,單獨,我們在六道生死輪迴都很孤單的,都是很單獨的。我們來這個世間出生,自己來,沒有人陪我們來;死了也自己走,也沒有人陪伴。縱然同時死的,各人去的地方也不一樣,因為造的業不一樣。不是兩個人一起去死,去生的地方就會一樣,那不一定,你那個業不一樣,去的地方就不一樣。「獨生獨死,獨去獨來」,都是單獨來,單獨去。「苦樂自當」,受苦、受樂,都自己去承當,「無有代者」,沒有人能夠代替。你在肚子痛,別人能代替嗎?不行。像我父親要過世,痛苦得不得了,也是果報,因為沒學佛,殺生太重。所以我想替他承當一點苦,不行,沒辦法。所以「苦樂自當,無有代者」,這個是事實真相。所以我們要知道,這一切自作自受。所以佛告訴我們這個事實真相,勸我們要怎麼修學,才能得到究竟解脫。往生西方極樂世界,就得究竟解脫了,這才是我們主要的目標。

節錄自:WD19-036-0011 佛說十善業道經講記節要—應修善業,三業都善(第十一集)

我們大家聽家師淨空上人,如果時常聽他講經,對這個故事大家應該是很熟悉,還有印象。這個故事是說有一個庸醫殺人,庸醫就是說有一個醫生,醫術不高明,醫術不高明當然會耽誤人家的病症,下錯藥,傷害人家的生命。他不是有意的,是他的醫術不高明,把人家的病情診斷錯誤,藥用錯了。凡是給他看病的,小病沒有什麼關係,小毛病而已,那沒什麼要緊,大病請他去看,治一個死一個,醫一個死一個,醫死不少人!

到他自己要死的時候,小鬼把他抓去了,送到閻羅王那裡。他到閻羅王殿,看到閻羅王殿裡頭下面有不少人,都是被他治病治死的,在那裡告他狀。閻羅王就判他下十八層地獄:你治死這麼多人。這個醫生他就跟閻羅王說:冤枉!我不是有心害他,不是故意的,是我的醫術不高明,藥用錯了,致使病人被他醫死了,我不是有意要殺害他的。但是這麼多的人命,你也要負責要承當,閻羅王判他先墮地獄,然後從地獄出來之後還要還命。

有意是有意的還,你要是有意殺害人,以後人家也是有意殺害你。無意是無意的還,無意是誤殺。你誤殺人家,以後你也是要被人家誤殺,因果不能避免。古人講的話是真的,不是假的,因緣果報絲毫不爽,閻羅王就判他下了十八層地獄。

下地獄這個醫生還喊冤枉,他心裡還是很不服,在地獄裡頭亂踹亂跳。這一鬧,就聽到下面有人在講話了,聽到下面有一個人說了:老兄,你不要再跳腳,你一直踹、一直跳,上面的灰塵,就是塵沙都落到我身上來了,掉了一身都是灰塵。這個醫生他一想:我這是十八層地獄,十八層是最低的地獄了,難道我下面還有第十九層的地獄?他才這麼一說,聽到下面這個人回答他:是!我就是在十九層。他想說:我是庸醫,醫術不高明,醫死很多人,被判入十八層地獄,下十九層地獄的罪不是更重嗎?他就問:老兄你幹什麼事業的?他說:我是教書的。庸醫殺人下十八層地獄,庸教教人墮十九層地獄!這就是說你教書,誤人子弟,耽誤人的子弟比庸醫殺人的罪還要重。

但是你要知道,一個好的老師,他的功德世出世法裡頭沒有人能相比。在中國,你們看孔老夫子,誰能跟他相比?他什麼功德?教學。好老師,沒有誤人子弟。你看釋迦牟尼佛,好老師,絕對不誤人,教了四十九年。所以教學的功德,世出世法裡面第一。教學要負因果責任,跟醫生一樣。庸教教人墮十九層地獄,這是寓言,未必是真事。

節錄自:WD20-007-0022 中峰三時繫念法事全集〈複講20-15〉(第二十二集)

「現前補習」,這四個字是對我們學佛時間比較久的同修來講。對於剛剛接觸佛法,用「認識」,認識就是跟他介紹、跟他說明,讓他認識中國傳統倫理道德教育的理念,使他知道什麼叫做中國傳統倫理的道德教育。對於初學用認識,對我們老修用現前補習,內容都一樣。我們現在這個時代,可以說對於傳統倫理道德教育的理念,完全都是一片的空白。我們導師淨空上人,最近也時常提起,他說我們這個世界,不但中國人,全世界無論哪個國家、哪個民族,都需要來學習倫理道德教育。如果現在不提倡,不趕快來學習倫理道德的教育,他老人家說再過二十年,我們人與人相處在一起,沒有情義,沒有恩義,沒有道義,人與人相處變成什麼樣子?只有利害關係。今天對我有利,我們是朋友;明天對我沒有利益,就變成敵人,連父子、夫婦都一樣,到那個時候,確實就像西洋人說的,世界末日到了。什麼叫做末日?這就是末日,人與人之間沒有情義、沒有恩義、沒有道義。所以我們導師大慈大悲,極力的呼籲,在全世界奔走,以喚醒大家對傳統倫理道德教育的重視以及落實。

節錄自:WD21-019-0001 愛心遍世界 善意滿人間  (第一集)

談到教育它的道理很深,我們現代的人對於教育這個認知上有所不同,尤其現代整個世界可以說是多元文化。現在的科技文明、物質文明給我們帶來生活上種種的方便,但是同時也帶給我們很多負面的作用。尤其是在倫理道德方面,在我們現前這個世界,可以說觀念愈來愈淡薄。但是這個問題如果一直發展下去,我們老和尚也常常擔心這個問題,他說這個問題如果沒有趕快把它扭轉過來,再過二十年,這個世界人與人之間的相處,沒有情義,沒有恩義,沒有道義,人與人的相處只有個利害關係。今天有利,我們是朋友;明天對我沒有利益,可能就變成敵人。在我們現實社會當中,我們在海內外到處走,的確人與人之間存在都是只有利害的關係,更少人會想到我們人與人之間有恩義、有情義、有道義,就連父子恩義也愈來愈淡薄,因此我們老和尚不斷的呼籲,要趕快糾正這個觀念。

節錄自:WD21-016-0001 古晉弟子規啟業式開示

我們一般人,人一斷氣都必須經過中陰,中陰最快一個星期他會去投胎,最長的七七四十九天就會再去投胎了。《地藏經》給我們講,光目女、婆羅門女佛力加持,她們自己有念佛念到功夫成片,念到一心,去參觀地獄,參觀地獄碰到鬼王,她就問鬼王,這邊有很多人,就請問鬼王這是什麼?他說這是陽上剛剛死的人,七七四十九天家屬沒有替他做功德,那一定在這個地方。過了四十九天,根據他生前造的善惡業,就發配到六道去往生了。這個《地藏經》講得很清楚,就是陽上家屬沒有替他做功德,沒有修福,那必須就在那邊,四十九天過了,根據他生前造的善惡業就去投胎;如果這個亡靈生前沒有做什麼好事,根據他的罪業去三惡道受報。

所以大家來這裡做法會,替你的家屬寫牌位不會白寫的,你也不會來白參加的。真的,你這邊的事情,陰間馬上統統都有了,你這邊給他做什麼功德,他那邊馬上接收到了,對那個家屬有幫助。我這個表弟的太太不信佛,還好他弟媳婦信佛,常常來做法會,對他就有幫助。但是回去妳也不能給她講,我們給妳做法會,對妳有幫助,她也不會相信的,她會給妳說我不信這一套。但是我們現在不相信,死了以後每一個人都會相信,不信也不行,因為佛講的都是事實真相,不是他編的。所以這個不是說你信就這樣,不信就不是這樣,那我們統統不要信不都沒事了嗎?事實不是那麼簡單。人死了也不是說什麼都沒有,如果什麼都沒有那倒也好辦,反正死了就百了,還要修行?修什麼!問題是死了沒完沒了,死了你還要生,生了又要死,不是死一次就沒有了,哪有那麼簡單!那些人都是不了解事實真相。所以我們做七,這個事很重要。你看三時繫念勸導亡靈,最好的黃金時間就是四十九天,他還在中陰身。中陰身,我們勸導亡靈往生,這個亡靈生前有信念佛法門,也一直說我要往生、我要往生,到臨命終他看到他的家人又放不下,就往生不了,就到中陰身去。我們三時繫念就勸中陰身這個亡靈你要放下,趁現在還沒有去投胎,趕快信願念佛去極樂世界。所以中峰三時繫念就度亡靈中陰身這個階段的,你如果臨終那一念錯了,現在你趕快念佛還來得及。當然我們是希望臨終就直接走了,不要再經過中陰身了。中陰身就是說,萬一你臨終忽然想到我還有多少錢沒有處理好,那就不能去西方,就進入中陰身。

節錄自:WD32-072-0152 雙溪小築護國息災繫念法會開示(第一五二集)

現在選舉快到了,實在講,我們的立場就是三寶,就是經典,不管什麼黨、什麼派,你的政策、你的講法不能違背我們的經典。以聖賢的經典教訓為原則,不能違背三寶為原則,這樣我們才是真正的一個三寶弟子,不然就不是三寶弟子,這點一定要明白。我們在這種選舉制度之下,都要有一個共業概念,佛經講共業。共業是什麼?我們現在生在台灣,我們台灣地區全體人民的共業。我們這個共業還包含整個大陸,共業。這個共業當中有別業,整個大的共業當中,它又有一個地區的別業,譬如說我們台灣地區的別業,跟大陸地區的別業又不一樣。大陸有很多省,它的別業就不一樣,但是有整個一個大的共業在。別業,這個地區又有分各地方的別業。這樣大家明白嗎?我們現在在台灣這種政治制度裡面,我們大家在這裡,你有身分證在這裡的,你就在這裡有共業。共業,你說你不去選舉,你就沒事了嗎?一樣要背因果,不是放棄就可以,要背因果。不選也要背因果,選了也要背因果。

節錄自:WD32-007-0007 悟道法師晨間講話—聖賢教育不能不學(第七集)

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